论语辛说 卷十五 [子路篇]下[宪问篇]上 (7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　内容：7张CD，每张2集，共13集，时间总长420分钟

　　孔子育才无数，在漫长的数十年教育生涯中，社会环境、国家局势也不断变动。让我们一起透过辛意云老师的分享，了解孔子如何平衡理念与现实，在乱世中既能持守信念，却又顺应潮流，教育出能随机应变、固守道德操守的人才。

《古籍撷英：先秦思想拾遗》 ——一部追溯先秦诸子思想源流的深度文化探索之旅 本书并非对任何既有经典进行注释或解读，而是一次对先秦思想多元图景的系统性重构与审视。它聚焦于先秦时期，一个思想如同百家争鸣般蓬勃发展的黄金时代，旨在从更广阔的文化语境中，梳理那些未被单一文本完全涵盖、却对后世文化产生了深远影响的思潮、流派及其独特的视角。 全书共分七卷，每卷侧重于一个特定的哲学领域或学派的侧面观察，力求展现出那个时代思想碰撞的激烈与深刻。 卷一：礼乐文明的微观结构 本卷探讨了先秦时期社会规范与精神信仰相互交织的细微之处。我们不直接聚焦于某一特定君子的言行，而是深入考察“礼”在不同阶层和特定情境下的实际运作模式。例如，对不同地域、不同时期丧葬仪式的细节对比分析，以及“雅乐”如何在地方祭祀活动中被“俗化”或“神圣化”的过程。书中详尽描绘了“度”与“节”的概念如何渗透到日常生活的器物制作、饮食起居乃至人际交往的每一个尺度之中，揭示出礼制并非僵硬的教条，而是不断在实践中寻求平衡的动态体系。我们还考察了早期“乐”的功用，如何从单纯的娱乐升华为一种“教化”的工具，以及在政治权力更迭中，对“旧乐”的废弃与“新声”的迎纳所蕴含的政治意图。 卷二：德行伦理的多元光谱 本卷着眼于先秦诸子对“德”的理解的丰富性与分歧性。儒家强调的“仁”与“义”，在当时并非唯一的道德高地。本卷细致对比了墨家“兼爱”与“非攻”的实践逻辑，探究其如何构建了一种超越血缘与地域限制的社会责任感。同时，我们也审视了道家在个体生命“自足”与“逍遥”的追求中，对传统伦理的超越性批判。书中还收录了对早期法家思想中“法、术、势”的萌芽阶段的考察，分析了在强调个体修养的同时，如何为中央集权下的“治”打下伦理基础的雏形。本卷力图展现，在先秦语境下，“善行”的标准是流动的，并依赖于观察者所处的哲学立场。 卷三：政治哲学的雏形与博弈 本卷将目光投向了早期政治理论的形成过程。我们没有停留在对“王道”或“霸道”的简单二元对立，而是剖析了不同学派对“民”的认知差异。例如，一些隐士群体对“无为而治”的理解，是如何从对权力真空的向往，演变为对“自然秩序”的极端推崇，并由此产生的对“贤能”的排斥心理。书中详细分析了诸侯国之间，外交策略中对“信义”与“权谋”的灵活运用，以及这些实践如何反哺了当时的知识分子对国家治理模式的思考。特别关注了早期“辩士”在朝堂之上，如何运用逻辑工具来挑战既有的政治权威，以及这些辩论对后世政治宣传的影响。 卷四：知识论与语言的边界 本卷探索了先秦时期对知识来源和语言本质的初步反思。书中对名家（公孙龙、惠施等）的辩论进行了细致的“去文本化”处理，侧重于分析他们如何通过对“同”与“异”、“一”与“多”的极限拆解，来揭示日常语言的内在矛盾性。我们试图还原这些辩论在当时的社会语境中的功能——它们是纯粹的智力游戏，还是对僵化教条的一种反抗？此外，本卷还引入了对早期“卜筮”活动的符号学分析，探讨古人如何从看似随机的现象中，构建起一套关于“天人感应”的知识体系，以及这种体系如何与后来的理性思辨共存。 卷五：个体生命的书写与精神家园 本卷关注先秦时期知识分子个体经验的碎片化记录。我们收集并整理了散落在各类典籍中的，关于游历、失意、隐居、以及对自然环境感怀的零散文字。这些文字揭示了在政治动荡中，个体精神世界如何寻求安顿。例如，对早期“辞赋”中对山水意象的描摹进行分析，探讨“物我两忘”的朴素哲学如何通过文学形式得到表达。书中特别关注了“贤者”在困顿之时的自我调适，他们如何通过对个人学问的坚持，在不被重用的现实中，构建起一个不依赖于外部政治环境的精神堡垒。 卷六：农业经济与社会形态的关联 本卷跳出单纯的哲学思辨，将目光投向了先秦社会的基础——农业生产。我们考察了不同学派对“农耕”的价值判断。墨家对节俭的强调，道家对“朴素”生活的推崇，以及法家对土地兼并和人口流动的管理策略，都与当时的生产关系紧密相关。本卷通过对早期赋税制度和井田制瓦解过程的梳理，分析了生产力的发展是如何潜移默化地影响着社会伦理和政治思想的走向，使得“仁义”的实践成本在不同经济形态下呈现出巨大的差异。 卷七：思想遗产的跨文化流变 本卷旨在超越先秦本身，探讨这些思想在秦汉帝国建立后，是如何被筛选、重组和再利用的。我们着重分析了在“罢黜百家，独尊儒术”的大背景下，那些未被纳入主流的思潮（如墨家、名家等）是如何转入民间、或以非显性的形式渗透到工程技术、医学、艺术创作中的。本卷展示了思想的生命力并非取决于其官方地位，而是取决于其对解决具体问题的有效性。最后，对先秦思想在后世儒学内部的“隐性继承”进行了钩沉，揭示了诸多被忽略的、却持续发挥作用的先秦智慧。 《古籍撷英：先秦思想拾遗》试图提供一个多维度的、去中心化的视角，去重新认识那个充满活力与争议的中华文明的摇篮期。它是一本为对思想史有深度兴趣的读者准备的，一次对源头活水的细致探寻。

主讲人简介

辛意云教授

　　师承国学大师钱穆（宾四）先生。现任教于国立台北艺术大学，讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程，并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学开办国学讲座、畅谈经书、史书、四书之大义、以及庄老思想、美学思想等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美和其中的生命经验，进而拥有生命的智慧与喜乐。此外，辛教授亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。

　　二００七年辛意云教授参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。

　　辛意云教授除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社、北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，讲授传统国学。许多人在离校多年、有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。

　　二００八年四月，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，担任每週四晚间黄金八点档『论语辛说』节目主讲人。以精深又浅出的义理、崭新又合乎传统的诠释，使此两千多年的经典，展现了惊人的现代生命。

　　ＩＣ之音将陆续出版『论语辛说』的有声书，好让更多有心传统学术及寻求生命的觉醒者，认识辛意云教授，并且爱上『论语』传递的人生大智慧。

1中庸而有恆
2君子的学问
3观察善恶
4君子与小人
5为政以善
6原宪问仁
7仁德者之行
8贵有德者
9君子尚德
10论爱与忠
11仁爱之政
12评才与德
13生命之爱

辛意云教授序言

关于人的生命真情

　　这个夏天，我在香港中文大学、新亚书院两岸四地的中学教师传统文化研习营及东北沈阳、辽宁实验中学的国学夏令营讲「论语与做人」、「论语中的君子」，种点都放在人的本质性的特质上。
 
　　这观点，以前也讲，但都涵化在「论语中的仁与礼」、或「论语中的中道」，这一类被大会规定的题目中。这一次我可以直接决定题目，我就直接从「人」入手了。
 
　　这个时代，人类的21世纪，人当真正来关心「什么是人？」「人是什么？」这件事。不然人的苦难仍将会继续，而且可能会更为不幸，如同今天的中东及非洲等地的难民一样。
 
　　近代人类世界文化都在西方十八世纪以来文化的浪潮底下。而西方十八世纪以来的浪潮是以科学的物质主义、商业主义、工具主义为主。人与人的真情只是艺术、文学中表现的手段。至于达尔文科学与进化论，更确定了人就是高等有智能的动物而已，了不起只是个没毛的裸猿。佛洛伊德的心理学说动物的天性就是「欲望」──追求本能的满足，人性也在其内。而大自然的生存规律就生存竞争──一切生物都在「物竞天择、适者生存」的前提下，只是世俗社会更把它强化为「优胜劣败、强者生存」。成为强者，是这一百多年的主流思潮。
 
　　十九世纪后期，以至二十世纪到今天二十一世纪初，世界上所有有形、无形的大战，几乎都出于这观点。人们如还不再正视这观点，仍只一味追求「作一个强者」，世界就将如这一百多年来的动盪一样。
 
　　「人」，「什么是人？」「什么是人本质性的人性？」我从论语中的「觉性」开始说起。谈人的「觉识」、「觉知」、「觉醒」，「觉性」以至「自我觉醒」、「生命觉醒」；在「觉醒」中意识到「爱」、「生命之爱」。如此开展出人的──属于唯在人性上才有的「生命真情」──由此达成人可以做到的生命完善性。
 
　　这些观点在两个会上获得极大的回响。在近二十天的活动，与会的老师、学生、工作志工都不断有人来进一步的切磋讨论。
 
　　钱先生曾说：「从传统文化与历史的发展，中国一定会崛起。而随着中国崛起，传统中国文化人的生命观及人文价值若传播于世界，这将是世界一帖有效的生命清凉剂，可促使人类反省，是人类未来的一大希望。」
 
　　台积电文教基金会、曾董事长、许执行长，还有IC之音的同仁们都是开展出这「希望」的贤达者呀！
 
电台出版序

孔子的为师之道
 
　　论语现存的版本，一共有二十篇。根据历代学者研究，早期论语曾经过两次编纂，第一次所集结者只有前十篇，后来因为受到普遍重视，于是继续搜求其他纪录，累计成二十篇，形成我们现在所看到的论语。论语后十篇所记，从语法和称谓上比较，应该属于后人追记。因此历来称前十篇为上论，后十篇为下论。
 
　　后十篇记录中的孔子，更像一位人师。不同于上论的言简意赅，在下论中的孔子，会对弟子所提的问题做进一步解释，这也让我们看到孔子在几十年的教育生涯里，是如何结合、平衡理念与现实。例如在这一卷宪问篇中，孔子会说：「君子而不仁者有矣夫！」意思是在现实生活中，君子有时也难免违背仁道，想要达到圆满是不容易的。子路问孔子：怎样才算是「成人」（人格完备、能完成德行的全人）？孔子先列举了他心目中的理想：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。」这是一个多么高的标准啊！集合了前人的不同优点，要有智慧、无贪欲、有勇气、多才多艺，还要有礼乐薰陶，才能做到完美的「理型」，听起来似乎是非常不可能的，子路会不会因此觉得气馁？可是孔子随即又说：「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。」他设定了一个「当代的新标准」：现在的人不用这么完美，只要在看到利益的时候考虑道义，见到危险时能奋不顾身，不要忘记承诺，就算是人格完备的人了。
 
　　这样的孔子，不拘泥固执于理想，会因应不同的时空环境为弟子们指出一条实际可行的道路。在春秋乱世之中，这样的师道应有如明灯，让弟子们在纷乱的世道中安心定静，不因外界而迷惑，坚定迈出自己的人生道路。第十五卷出版时，正逢孔子诞辰、教师节前夕，我们清楚的看见，两千五百年前的师之典范，至今仍然熠熠生辉。

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《论语辛说 卷十五》的到来，绝对是近期让我最兴奋的事情之一！作为一名对国学文化有着浓厚兴趣的爱好者，我一直在寻找能够深入浅出解读《论语》的作品。《子路篇》下和《宪问篇》上，这两部分在《论语》的体系中占有举足轻重的地位，往往也是最能体现孔子思想深度和广度的篇章。《论语辛说》以其独特的“辛辣”视角和深刻的解读，一直备受好评，所以我对这卷十五的期待值非常高。特别是“子路篇”，孔子与这位性格直率、有时略显鲁莽的学生之间的对话，总能让人感受到一种生动的教学现场，也从中体会到教育的艺术。而“宪问篇”，则深入探讨了“君子”的风范和准则，在如今这个浮躁的社会，重温这些关于修身、齐家、治国、平天下的古老智慧，显得尤为珍贵。7CD的长度，意味着我可以充分沉浸在这场思想的盛宴中，不被时间所迫，细细品味每一个字词的妙处。我相信，这次的“辛说”，一定能为我带来前所未有的启发。

评分☆☆☆☆☆

《论语辛说 卷十五》终于到了！一直以来，我对《论语》的理解都停留在比较表层的，总感觉少了点什么。直到接触到“辛说”这个系列，才发现原来《论语》可以如此鲜活，如此贴近生活。卷十五涵盖的《子路篇》下和《宪问篇》上，在我看来，是《论语》中探讨“人”和“道”最直接的部分。子路作为孔子最直率的学生，他们的对话总是充满张力，也最能反映出教育的本质。而“宪问”篇，更是直指“君子”的品行操守，在当下这个道德观日益多元的社会，重新审视“君子”的标准，意义非凡。7CD的长度，意味着我有很多时间可以沉浸其中，不用着急，慢慢体会。我迫不及待地想听听，在“辛说”的解读下，那些古老的智慧会以怎样的面貌展现在我面前，又会给我带来怎样的触动和启发。

评分☆☆☆☆☆

终于等到《论语辛说 卷十五》了！之前听了前几卷，感觉像是打开了新世界的大门，对《论语》的理解一下子深入了很多。这次的《子路篇》下和《宪问篇》上，更是我期待已久的部分。要知道，《子路篇》里那些孔子和子路之间火花四溅的对话，总是那么直击人心，充满了生活化的智慧。而《宪问篇》更是直接触及了“君子”这个核心概念，探讨的是如何做一个真正配得上“君子”称号的人。我一直觉得，《论语》的魅力就在于它不是高高在上的理论说教，而是渗透在日常的点滴之中，教我们如何在纷繁复杂的世界里安身立命。李老师（书中作者的老师，这里做个假设）的讲解，总是那么鞭辟入里，又带着一种亲切的温度，仿佛在娓娓道来，却又字字珠玑。7CD的容量，意味着我们可以有充足的时间去细细品味，去咀嚼每一个字，去体会其中蕴含的深意。我迫不及待地想听听，当这些经典篇章遇上“辛说”，又会碰撞出怎样独特的火花。对于我这样时常感到迷茫，又渴望在传统文化中寻找答案的读者来说，这套书无疑是一剂强心针，也是一次精神的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

刚收到《论语辛说 卷十五》的光盘，心里有种说不出的激动。我一直觉得，《论语》是中华文化的瑰宝，但原文的古朴语言常常让人望而却步。幸好有像“辛说”这样的解读，能把孔子的思想用一种更易于理解，却又不失原汁原味的方式呈现出来。这次的《子路篇》下和《宪问篇》上，都是我特别想深入了解的部分。子路的那种“敢说敢做”，在古代是如何被引导和塑造的？“君子”的标准又是什么？这些问题一直萦绕在我脑海里。我期待“辛说”能够提供给我更具象、更生动，也更具实践指导意义的解读。7CD的容量，让我觉得这个投资非常值，我可以慢慢地听，反复地听，把这些智慧慢慢地融入自己的思考和生活。我希望通过这次的聆听，不仅能更好地理解《论语》，更能从中找到属于我自己的那份“君子风范”。

评分☆☆☆☆☆

哇！《论语辛说 卷十五》到手，感觉像是捡到了宝。我一直对《论语》很感兴趣，但总觉得原文有些晦涩难懂，很多时候只能理解个大概，缺少那种“醍醐灌顶”的感觉。偶然听说了“辛说”这个版本，就一直心心念念。这次的《子路篇》下和《宪问篇》上，听说是其中的精华部分，更是让我充满了好奇。我特别期待李老师（书中作者的老师，这里做个假设）如何解读子路那种直率的性格，以及孔子是如何引导他，让他在鲁莽中不失本真。还有“宪问”篇，我总觉得“君子”这个概念，在现代社会越来越显得稀缺，但同时又无比重要。我想看看“辛说”是如何将古老的智慧，转化成我们今天能够理解和践行的准则的。7CD，足够我悠闲地在通勤路上、睡前时光，或者周末的午后，慢慢消化。我坚信，真正的好书，是能够跨越时空的，而《论语》无疑就是这样的经典。希望这次的“辛说”，能让我对“君子之道”有更深刻的体会，也能在生活中找到更多的参照。