具体描述
丛书对名着、名篇、名句进行註释和文意解说。
为了便于读者理解，每个阅读单元提供了生动有趣的小故事，并引申出对今天人们的行为有指导性的启示。
为了便于读者理解，每个阅读单元提供了生动有趣的小故事，并引申出对今天人们的行为有指导性的启示。
中华人文精神重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养和学习，成为高尚的人，有理想的人，因而古代的“人文”精神非常重视礼仪，提倡德治，力求使社会各个等级和睦相处。中华人文精神培育了中华民族的美德：积极进取、坚忍不拔、敬老爱幼、勤俭治家治国等等。这些美德是我们的宝贵精神财富，也是“人文”精神的结晶。
丛书选取中国人文经典中最精髓的部分，把传统文化中历经两千多年而依然充满生命力的诸多人文智慧展示给读者：让读者去欣赏、品味，并从中找到中华民族发展的文化基因，让读者在传统文化的智慧中陶冶身心，启迪心智。
修身为本：
爱人如己 立志有恆 孝亲尊师 谦虚谨慎 悔过知耻 义利之辨 正气浩然
名人推荐
人文精神，它有四个侧面要同时顾及：一个是自我问题，一个是群体问题，一个是自然问题，还有一个是天道问题。――杜维明（美国哈佛大学中国历史和哲学教授、哈佛燕京学社社长）
我们这个名族的人文精神到底是甚么？孔子讲：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”要讲道德、讲学问，使自己的行为符合道义，勇于改正自己的错误，这就是人文精神，一句话，学会“做人”。――汤一介（北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长）
弘扬传统文化应当落实到提高人的素质上，让传统文化的营养像春雨一样沁入人的心田。――袁行霈（北京大学中文系教授、北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》主编）
著者信息
作者简介
汤一介
北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。
汤一介
北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。
图书目录
代序 「观乎人文，以化成天下」（汤一介）
第一章 爱人如己 博大的仁爱之心
推己及人
互敬互爱
仁慈博爱
孔子之志
第二章 立志有恆 精彩人生第一步
大丈夫当扫除天下
志行万里
志当存高远
功亏一篑
百仞之高，始于足下
跬步千里
第三章 孝亲尊师 教养之恩不可忘
孝为德本
孝子有深爱
及时行孝
师法大宝
师道尊严
孙期为师
第四章 谦虚谨慎 虚怀若谷知不足
谦而受益
不足遍照
泰而不骄
君子谨于言
失人与失言
防微杜渐
第五章 悔过知耻 难能可贵羞耻心
师旷琴撞晋平公
辱莫大于不知耻
知耻近乎勇
桐宫悔过
负荆请罪
以人为镜
第六章 义利之辨 道德利益慎选择
重义轻利
努力行义
舍生取义
取财有道
视死如归
以义为荣
第七章 正气浩然 维护正义守气节
浩然之气
不为五斗米折腰
大丈夫气节
孟子三不移固守正义
临大节而不可夺
名节垂丹青
第一章 爱人如己 博大的仁爱之心
推己及人
互敬互爱
仁慈博爱
孔子之志
第二章 立志有恆 精彩人生第一步
大丈夫当扫除天下
志行万里
志当存高远
功亏一篑
百仞之高，始于足下
跬步千里
第三章 孝亲尊师 教养之恩不可忘
孝为德本
孝子有深爱
及时行孝
师法大宝
师道尊严
孙期为师
第四章 谦虚谨慎 虚怀若谷知不足
谦而受益
不足遍照
泰而不骄
君子谨于言
失人与失言
防微杜渐
第五章 悔过知耻 难能可贵羞耻心
师旷琴撞晋平公
辱莫大于不知耻
知耻近乎勇
桐宫悔过
负荆请罪
以人为镜
第六章 义利之辨 道德利益慎选择
重义轻利
努力行义
舍生取义
取财有道
视死如归
以义为荣
第七章 正气浩然 维护正义守气节
浩然之气
不为五斗米折腰
大丈夫气节
孟子三不移固守正义
临大节而不可夺
名节垂丹青
图书序言
第一章 爱人如己
博大的仁爱之心
推己及人
己所不欲，勿施于人。（《论语．颜渊》）
己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语．雍也》）
爱人如己
这两句话都出自《论语》，是孔子在谈论「仁」的时候提出的主张。「仁」是孔子的人生理想，其含义非常深广，表达的时候却很简约，境界非常高，又能密切联系实际。
那么，「仁」是甚么？这里的两句选文回答了这个问题。第一句话的意思是：自己不喜欢的事，不希望发生的事，不要施加在别人身上，不要让它在别人那里发生。第二句话的意思是：如果自己想成为有成就有德行的人，那就帮助别人也成为有成就有德行的人。合起来看，「仁」就是推己及人、爱人如己。
我们如果对这两句话的语言背景有所了解的话，那么就会对孔子所说的「仁」有更深的了解。第一句话当时的语言环境是这样的。孔子的弟子仲弓向自己的老师请教「仁」的问题。孔子举例子说：出门的时候要像去会见最重要的客人一样重视自己的言行；如果自己是执政者，要让老百姓感到自己受到了最高的尊敬；自己不喜欢的事、不希望发生的事，不要施加在别人身上，不要让它在别人那里发生。举个例子来说，就是如果你不希望自己的国家发生战争，那就不要把战争加在别的国家身上。
第二句话当时的语言环境是这样的。孔子的学生子贡问，如果有人能对广大的老百姓进行救济和帮助，这算是「仁」吧。孔子说：这岂止是「仁」，这是圣人才能做到的事，就算尧舜这样的人也未必能做到；如果自己想成为有成就有德行的人，那就帮助别人也成为有成就有德行的人；我们能从身边的事情做起，这就是实践「仁」的方法了。同样，用今天的眼光来看，如果我想让自己的居住环境舒适优美些，那么我也应该帮助别人居住在舒适优美的环境中，从身边的事情做起，保护环境，那么这也是在实践「仁」了。
孔子告诉颜渊，克己复礼为仁。
从上面可以看出，孔子所说的「仁」包含两层意思，一层是不要伤害别人，至少不要故意伤害别人。第二层意思是如果可能，要尽量帮助别人。如果做不了大事，那么从身边的小事做起也是可以的。如果能做到这些，就算是「仁」了。
互敬互爱
孟子曰：「爱人者，人恆爱之；敬人者，人恆敬之。」（《孟子．离娄下》）
博大的仁爱之心
推己及人
己所不欲，勿施于人。（《论语．颜渊》）
己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语．雍也》）
爱人如己
这两句话都出自《论语》，是孔子在谈论「仁」的时候提出的主张。「仁」是孔子的人生理想，其含义非常深广，表达的时候却很简约，境界非常高，又能密切联系实际。
那么，「仁」是甚么？这里的两句选文回答了这个问题。第一句话的意思是：自己不喜欢的事，不希望发生的事，不要施加在别人身上，不要让它在别人那里发生。第二句话的意思是：如果自己想成为有成就有德行的人，那就帮助别人也成为有成就有德行的人。合起来看，「仁」就是推己及人、爱人如己。
我们如果对这两句话的语言背景有所了解的话，那么就会对孔子所说的「仁」有更深的了解。第一句话当时的语言环境是这样的。孔子的弟子仲弓向自己的老师请教「仁」的问题。孔子举例子说：出门的时候要像去会见最重要的客人一样重视自己的言行；如果自己是执政者，要让老百姓感到自己受到了最高的尊敬；自己不喜欢的事、不希望发生的事，不要施加在别人身上，不要让它在别人那里发生。举个例子来说，就是如果你不希望自己的国家发生战争，那就不要把战争加在别的国家身上。
第二句话当时的语言环境是这样的。孔子的学生子贡问，如果有人能对广大的老百姓进行救济和帮助，这算是「仁」吧。孔子说：这岂止是「仁」，这是圣人才能做到的事，就算尧舜这样的人也未必能做到；如果自己想成为有成就有德行的人，那就帮助别人也成为有成就有德行的人；我们能从身边的事情做起，这就是实践「仁」的方法了。同样，用今天的眼光来看，如果我想让自己的居住环境舒适优美些，那么我也应该帮助别人居住在舒适优美的环境中，从身边的事情做起，保护环境，那么这也是在实践「仁」了。
孔子告诉颜渊，克己复礼为仁。
从上面可以看出，孔子所说的「仁」包含两层意思，一层是不要伤害别人，至少不要故意伤害别人。第二层意思是如果可能，要尽量帮助别人。如果做不了大事，那么从身边的小事做起也是可以的。如果能做到这些，就算是「仁」了。
互敬互爱
孟子曰：「爱人者，人恆爱之；敬人者，人恆敬之。」（《孟子．离娄下》）
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