论语辛说 卷十四 [颜渊篇]下[子路篇]上 (7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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内容：7张CD，每张2集，共13集，时间总长420分钟

　　治国、企业管理，讲求效率的同时，领导人须时时刻刻清楚掌握中心思想，避免随波逐流、失去方向。让我从孔子论治国的分享中，深入了解领导、管理的核心价值。

《古代社会治理与思想流变：秦汉至魏晋南北朝的政治哲学探析》 作者： 王建国、李明哲 出版社： 华夏文库出版社 页数： 780页 装帧： 精装 定价： 128.00元 --- 内容简介： 本书聚焦于中国古代思想史中一个极为关键且变动不居的时期——自秦汉确立大一统帝国格局，至魏晋南北朝经历长期分裂与思想整合的历史阶段。这一漫长的历史跨度，不仅是中国疆域版图与政治制度的重大转型期，更是儒、法、道、玄学等诸子百家学说在实际政治运作中不断碰撞、融合与重塑的关键时期。本书旨在深入剖析这一时期政治哲学思想的核心脉络、演变轨迹及其对后世社会治理模式产生的深远影响。 全书共分为四个主要部分，力求从宏观的时代背景入手，逐步深入到具体的制度设计与思想论辩之中。 第一部分：秦汉的“一统”与儒学的“独尊”：权力结构的哲学基础 本部分首先回顾秦朝短暂的法家统治及其速亡的教训，继而重点探讨汉代如何通过“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒家思想确立为国家意识形态的基础。我们着重分析董仲舒的新儒学体系，尤其关注其“天人感应”学说在合法化皇权方面的独特作用。探讨了汉代察举制、太学教育等制度如何将儒家伦理规范转化为国家选官与治理的实践标准。研究表明，汉代的思想整合并非简单的复古，而是对先秦思想进行适应性改造，以服务于中央集权体制的巩固。同时，本书也考察了黄老思想在西汉初期的余绪，及其与儒学在经济治理理念上的张力与互补。 第二部分：魏晋玄学的兴起与“清谈”的政治含义 进入魏晋时期，随着东汉末年社会结构的崩溃和士族阶层的崛起，传统儒学的规范性道德和政治教条逐渐失去其绝对的约束力。本部分将玄学——特别是以竹林七贤和“正始之音”为代表的思潮——置于政治动荡的背景下进行考察。我们认为，玄学的“越名教而礼自然”、“识心见性”等核心命题，是对僵化礼法体系的一种精神反抗，是士人阶层在政治失意、生命危机面前寻求精神自救的产物。然而，这种清谈哲学并非完全脱离政治。本书通过分析何晏、王弼对《老子》和《易经》的注疏，揭示了其理论如何被用于解释权力的合法性转移，以及士族如何通过玄学修养来构建其独特的社会资本与政治话语权。玄学对个体自由和生命本体的关注，为后世知识分子提供了逃避政治压迫的精神庇护所。 第三部分：门阀政治下的儒学蜕变与“名教”之辩 魏晋南北朝的显著特征是门阀士族的长期主导地位。本部分着重分析在门阀政治结构下，儒学如何从一种普适性的道德伦理，异化为维护士族特权、区分贵贱等级的意识形态工具。我们详细梳理了“名教与自然”的争论，探讨了反对者（如竹林七贤中的部分人物）如何借由“自然”来批判名教的虚伪性，以及支持者（如范宁、王导等）如何重新阐释名教以维护家族荣誉和政治秩序的必要性。特别关注了《晋书·良吏传》等史料中记载的官员行为，以检验理论与实践之间的差距。这一时期的儒学，更偏重于家族伦理、等级森严的社会规范，而非早期儒家所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的积极入世精神。 第四部分：佛教的本土化与国家治理的多元化趋势 本书的第四部分将目光投向对中国思想史产生革命性影响的佛教思想。在魏晋南北朝，佛教从最初的精英思想到与本土文化深度融合，形成了具有中国特色的宗派。我们分析了佛、老、儒三家思想在治国理政理念上的相互渗透。例如，佛教的“因果报应”观念如何被统治者吸收，用以教化民众，维护社会稳定；以及“万物皆空”的形而上学思辨如何与玄学的“体用论”结合，为士人提供了超越世俗纷争的哲学支撑。通过对石勒、姚苌、北魏孝文帝等不同时期统治者对佛教采纳策略的研究，展示了国家权力为适应复杂社会结构，必须采取更加多元和包容的思想策略，以维持政权的长期运转。 结语： 本书通过对秦汉至魏晋南北朝这一思想动态演变过程的细致梳理，旨在揭示中国古代政治哲学并非一条单向度、线性发展的路径。每一次制度的剧变和思想的冲突，都伴随着对权力、伦理与个体自由的深刻再定义。这些历史性的哲学辩论和制度实验，为后世的政治家和思想家提供了深刻的参照与警示，构筑了理解中古乃至近世中国社会精神内核的关键基石。本书适合历史学、哲学、政治学及中国古典文献研究的学者、研究生及对中国古代思想史感兴趣的广大读者阅读。

主讲人简介

辛意云教授

　　师承国学大师钱穆（宾四）先生。现任教于国立台北艺术大学，讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程，并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学开办国学讲座、畅谈经书、史书、四书之大义、以及庄老思想、美学思想等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美和其中的生命经验，进而拥有生命的智慧与喜乐。此外，辛教授亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。

　　二００七年辛意云教授参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。

　　辛意云教授除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社、北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，讲授传统国学。许多人在离校多年、有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。

　　二００八年四月，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，担任每週四晚间黄金八点档『论语辛说』节目主讲人。以精深又浅出的义理、崭新又合乎传统的诠释，使此两千多年的经典，展现了惊人的现代生命。

　　ＩＣ之音将陆续出版『论语辛说』的有声书，好让更多有心传统学术及寻求生命的觉醒者，认识辛意云教授，并且爱上『论语』传递的人生大智慧。

1远离不仁者
2子路第十三
3为政之先
4普遍性的生命哲学
5执政表率
6身正则令行
7治民之法
8百年教化
9端正众人
10孔子论政
11叶公问政
12为人的准则
13士的层次

辛意云教授序言

先觉者的努力

　　炎炎夏日的七月，依例是近代国学大师，钱穆宾四先生暨夫人用稿费所筹置的素书楼文教基金会去香港，与中文大学、新亚书院及新亚中学共同合办两岸四地，给教师们的传统文化研习会；而后在去中国大陆和大陆教育部的高中教师专业委员会，以及某一地方中学代表合办的两岸四地中学生的国学夏令营。

　　这些国学活动，素书楼文教基金会已推动了近二十年了。我们甚至可以这样说：「去中国大陆推动传统文化，宣扬国学的现代意义；并遵循钱先生所说的：『读论语，学做人』，重新在中国大陆读论语、讲国学、推尊孔子、并掀起大陆重新读论语的风气，素书楼文教基金会，确实走在前面，开了风气之先。」

　　当时的钱师母，不顾老弱的身体，亲自带领我们几个工作同仁，风尘仆仆的走在大陆各地代表学校之间，讲述论语的重要性，并说：「中国必先要认识传统文化，走上真正中国文化的道路，才会展现出真正中国式的现代化道路。如此才会更有利、更有效的促成中国现代化的社会发展。而不是仅仅为西方某些国家的复制翻版，或只是盲目地削足适履的抄袭而已。此次中国必须真能盱衡世界、知己知彼、脚踏实地的走出自己复兴成长的道路。」

　　今年我们在香港与东北沈阳，仍以钱先生所说的「读论语，学做人」为大题目，讲述人类生命真正的开展必须从人类的人性出发，这样人才能跨越人的生物性，表现人的人性中特有的善性和爱，使世界变得更好，也才能使世界得到真正的幸福。

　　与会人士不论老师或中学生多有所感，他们还告诉我，他们其实在大陆上早已翻墙听IC之音的「论语辛说」、「墨子辛说」和「庄子辛说」，喜欢极了。这次能听我亲自讲「论语」，更是觉得亲切并有所得。和他们这次的问答、谈话中，我也深切感受到来自大陆的年轻老师及学生的心灵深广，较之以往有了很大的进步。

　　我想钱先生、钱师母在天之灵一定非常高兴。人类心灵确如古人所说，只要被教导启发，一定会开展。而这就端赖充满善心的先觉者的努力了。而台积电的文教基金会、曾董事长、许执行长、IC之音的工作同仁们也正是这时代的先觉者了！
 
电台出版序

让论语开拓你的视野

　　孔子生活时代的鲁国，是什么样子呢？当时鲁国的朝政已经被三家大夫，尤其是季氏把持了好几代，季氏可以扶植国君，也可以驱逐国君，鲁昭公就是因为季氏与郈氏两大家族争斗，而被驱逐出自己的国家，放逐到齐国，最终客死异乡。

　　在这样君不君、臣不臣的混乱政局里，昭公的后继者─定公，认定孔子是他最理想的佐政之人，于是年过半百的孔子终于开始了他一生中难得的从政生涯。他先做中都宰一年，随后被提拔为司空，很快又由司空升为司寇。最后鲁定公让他「代行相事」，将鲁国的行政全部交给他了。

　　孔子这时是怎么辅佐鲁定公的呢？在这一卷有声书的子路篇里，定公问孔子，是否有「一言兴邦、一言丧邦」这样的事？孔子没有直接否定他的问题，而是反问定公：「如果只用一句话就让国君知道为君之难，那这句话就算是一言兴邦了吧？」就这样，他让鲁定公知道君王之位的确是一件难事，也不再拘泥于是哪一句兴邦、哪一句丧邦。孔子做的，是抬高了鲁定公的视野，委婉的让鲁定公知道，他要以更高的层次去思考执政的复杂性，真的不是一句话或一个政令就能立时见效的。在同样的子路篇里，孔子更说了，就算是圣者主政，至少也要三十年才能让仁道大行于天下；施政这种事「无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成」。

　　在21世纪的现在，社会环境变迁更加快速，一个国家／一间企业的管理者不断被期待着需要更快的决策，越是在这个时候，管理者越需要开拓前瞻的视野，越是要站在制高点遍览全局。「打造完美决策」是每个管理者都希望达到的，但是直觉式思考（快思）和逻辑式思考（慢想）经常互相拉扯，让决策总有可能犯错。聆听论语，孔子已经在两千年前告诉我们，管理没有捷径，只有拉高视野，长期的、持续的精进努力，才能走在康庄大道上。

　　东西方的学说最终都肯定这种价值观：「上有所好，下必甚焉。」由此可见，论语一部书，还有更多值得我们学习的。

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我买《论语辛说 卷十四》这套CD，很大一部分原因是被它的“辛说”这个概念所吸引。我一直觉得，《论语》虽然经典，但有时候读起来会觉得有点“高高在上”，不太容易贴近我们的生活。而“辛说”这个词，本身就带有一种打破常规、不拘一格的意味。当我开始听这套CD的时候，这种感觉就更加强烈了。主讲人在解读《颜渊篇》和《子路篇》的时候，并没有一味地强调圣人的教诲有多么高不可攀，反而更注重从现实的角度去分析。比如，他会结合现代社会的一些现象，来对比孔子当时的处境和思想，这样做的好处是，你听着听着，会发现很多古老的智慧，在当下依然适用，甚至能够提供解决问题的思路。他会在解读过程中穿插一些旁征博引，引经据典，但又不会让你觉得杂乱无章，反而像是给你的思维插上了翅膀，让你能够更广阔地去理解。这种“辛”的解读，不是为了哗众取宠，而是真正地让你在理解《论语》的过程中，能够产生共鸣，能够有所触动。

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我必须说，入手《论语辛说 卷十四》这套CD，真是近期最让我惊喜的一个决定。我平时听有声读物比较多，对声音的质感和讲者的表达方式挺挑剔的。这次的《论语辛说》让我眼前一亮，首先，主讲人的声音非常有辨识度，不是那种程式化的播报，而是带着一种深厚的功底和情感的投入。他读《论语》的节奏和停顿拿捏得恰到好处，既有古籍的庄重感，又不失现代人的亲切感。特别是读到一些关键的句子时，他会明显放慢语速，或者用一种引导性的语气，让人不由自主地跟着他的思路去思考。而“辛说”的部分，更是充满了“辛”的味道，不是简单的释义，而是仿佛置身于历史长河中，与孔子及其弟子进行一场跨越时空的对话。我尤其喜欢他对于一些典故的挖掘，往往能从一个我们熟知的事件中，提炼出不为人知的背景信息，或者从一个字词的演变中，揭示出背后深刻的社会变迁。这种解读方式，让我感觉《论语》不再是冰冷的书本，而是鲜活的历史，是充满智慧的实践。

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这次入手的是《论语辛说》的《颜渊篇》下和《子路篇》上的CD套装，我一直对《论语》的各种解读都颇感兴趣，所以看到这套书立刻就被吸引了。拿到手后，首先被它的包装吸引，设计得很有质感，虽然是CD，但整个盒子给人一种沉甸甸的厚实感，像是精心打磨的玉器，而不是冰冷的塑料。拆开后，里面的CD光盘并没有什么花哨的设计，简洁的黑白印刷，反而透着一种返璞归真的意味。我最期待的是“辛说”这个部分，不知道是什么样的“辛辣”解读，是尖锐的批判，还是独到的见解，亦或是某种不为人知的历史细节？《颜渊篇》和《子路篇》都是《论语》中非常重要的篇章，很多耳熟能详的句子都出自这里，比如“四海之内皆兄弟也”和“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等，这些日常生活中经常被引用的话，在不同的时代背景和不同的解读下，似乎总能焕发出新的生命力。这次的“辛说”会不会颠覆我以往的认知，或者在一些被忽略的细节上给我带来新的启发，这一点让我充满期待。而且，CD这种形式，我还是很喜欢的，可以在开车的时候听，也可以在做家务的时候听，让碎片化的时间变得充实起来，比单纯的阅读更添一份动态的体验。

评分☆☆☆☆☆

拿到《论语辛说 卷十四》的CD，首先让我感到惊艳的是其“辛说”的独特视角。我尝试听了很多不同版本的《论语》解读，但《论语辛说》给我的感觉是完全不同的。它不是那种循规蹈矩的讲解，而是带着一种“不服气”的态度，对某些传统的解读进行质疑和重塑。主讲人似乎有一种能力，能轻易地穿透表象，直击《论语》的核心精神。在听《颜渊篇》下和《子路篇》上的部分时，他常常会提出一些令人耳目一新的观点，这些观点可能并不那么“官方”，但却充满了生活化的智慧和深刻的洞察力。他会把一些看似抽象的道理，通过生动的语言和贴近现实的例子，变得通俗易懂。而且，CD这种媒介带来的沉浸感是纸质书无法比拟的，你可以闭上眼睛，完全专注于声音，跟着讲者的思路去遨游在《论语》的世界里。他对于某些历史人物的评价，也带着一种“辛”的批判性，让你在学习经典的同时，也能保持独立思考的能力。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我是被“卷十四”这个编号吸引了，总觉得这套书是有着一个宏大的体系，而这个“卷十四”可能是其中一个非常关键的节点。拿到《论语辛说 卷十四》这套CD后，我的感觉是，它确实不负期待。光是“辛说”这个词，就足以激发我无限的好奇心。在听的过程中，我发现主讲人对于《论语》的理解，确实有一种“辛辣”之处，但并非是尖酸刻薄，而是一种“点醒”式的智慧。他不会只给你解释字面意思，而是会深入剖析孔子为什么会这么说，当时的社会背景是怎样的，这句话背后隐藏着什么样的逻辑。特别是当他解读到《颜渊篇》和《子路篇》中一些关于政治、治国、人际关系等话题时，那种“辛”的解读就更加明显了。他会直指问题核心，不会回避矛盾，而是试图从根源上解释清楚。我个人尤其喜欢他对于一些人物对话的还原，通过声音的演绎，让你仿佛置身于那个时代，能更直观地感受到人物的情感和思想。