具体描述
死亡，是不确定的确定性
生存，是不必然的必然性
凝视死亡，是思考生命的开端
思考，则是超越自己无知而有限的生命之可能
生存，是不必然的必然性
凝视死亡，是思考生命的开端
思考，则是超越自己无知而有限的生命之可能
香港中文大学—华人大学中改革通识教育最前线
一个哲学系的教授—中大改革并投资「通识教育」背后的推手，
《生死爱欲》—张灿辉的人文教育实践与真实生命的哲学思考
西方思想与文化的两大源头--希腊罗马神话与圣经，
所有人存在的问题也都须从这两大思想体系中寻。
人的存在问题包含了爱、性、幸福、死亡，种种课题合而构成一个整体，
谈论死亡问题，说的其实是生命问题；
谈论幸福问题，说的其实是人生的价值意义问题；
谈论爱欲问题，说的也是人生的挣扎与意义。
「生死爱欲」尝试将其他课题结合起来，是属于整体性的讨论。
虽然其中课题亦多，但中心问题却只有一个，
那就是：人的处境问题。
帕斯卡在《思想录》中说：
人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；
但他是一根能思想的芦苇。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；
一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，
人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；
因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，
而宇宙对此却是一无所知。
（Les Pensèes , Part 6, section 347. ）
这段话透露了一个基本方向。
人的生命的确是脆弱的，但是思想却令生命超越自身而反省自己的生命，
不流于宇宙万化的摆佈。
正是「思想」，成为了人类「超越」的起点。
人类因为思考而提升或堕落。
著者信息
作者简介
张灿辉
香港中文大学哲学系及研究院毕业，德国佛莱堡大学哲学博士。
研究兴趣包括现象学（特别是胡塞尔和海德格哲学）、爱情哲学、死亡哲学、乌托邦思想、幸福论等。曾任香港中文大学哲学系系主任及教授、大学通识教育主任、郑承隆基金亚洲现象学中心主任、通识教育研究中心主任、领袖培育课程主任。2012年退休。
着有：《追忆与遗忘——对终极的沉思》(与赵茱莉合着，2003)、《海德格与胡塞尔现象学》（1996）、《人文与通识》（1995）等专着；〈通识教育作为体现大学理念的场所：香港中文大学的实践模式〉（2007）、〈我与他者之间──情爱现象与情爱现象学〉（2005）、“The Phenomenon of Death and Dying—A Meditation on My Mortality”（2004）等多篇论文。编有：Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions（与刘国英、关子尹合编）、《凝视死亡──死与人间的多元省思》（与梁美仪合编，2005）、Space, Time, and Culture（与David Carr合编，2004）等专着。张氏亦为劳思光先生「思光学术论着新编」十三卷及「思光学术新着」三卷的主编之一。
摄影现象学着作有：Earthscape. 2013, Kairos: Phenomenology and Photography, 2009
业余兴趣：摄影、篆刻、旅游、美食
作者初入香港大学唸建筑系，却因父亲去逝，引起对人生的大哉问，转读香港中文大学哲学系。随后负笈德国获佛莱堡大学大学哲学博士。三十年来，他主持过中大哲学系五年，大学通识教育部十四年，深富行政经验。近年香港中文大学的三年制改四年制变革中，说服了学校高层把通识教育作为大一年的重点。
在他领导下，中大通识教育部新聘近27位年轻教师，规画了两门必修经典课程－－「与人文对话」、「与自然对话」－－在校园引发热烈的回响。中大改革通识教育的幅度之大，投资的经费之多，在华人大学中首屈一指。此书他分享了对人生问题的长期思索。
张灿辉
香港中文大学哲学系及研究院毕业，德国佛莱堡大学哲学博士。
研究兴趣包括现象学（特别是胡塞尔和海德格哲学）、爱情哲学、死亡哲学、乌托邦思想、幸福论等。曾任香港中文大学哲学系系主任及教授、大学通识教育主任、郑承隆基金亚洲现象学中心主任、通识教育研究中心主任、领袖培育课程主任。2012年退休。
着有：《追忆与遗忘——对终极的沉思》(与赵茱莉合着，2003)、《海德格与胡塞尔现象学》（1996）、《人文与通识》（1995）等专着；〈通识教育作为体现大学理念的场所：香港中文大学的实践模式〉（2007）、〈我与他者之间──情爱现象与情爱现象学〉（2005）、“The Phenomenon of Death and Dying—A Meditation on My Mortality”（2004）等多篇论文。编有：Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions（与刘国英、关子尹合编）、《凝视死亡──死与人间的多元省思》（与梁美仪合编，2005）、Space, Time, and Culture（与David Carr合编，2004）等专着。张氏亦为劳思光先生「思光学术论着新编」十三卷及「思光学术新着」三卷的主编之一。
摄影现象学着作有：Earthscape. 2013, Kairos: Phenomenology and Photography, 2009
业余兴趣：摄影、篆刻、旅游、美食
作者初入香港大学唸建筑系，却因父亲去逝，引起对人生的大哉问，转读香港中文大学哲学系。随后负笈德国获佛莱堡大学大学哲学博士。三十年来，他主持过中大哲学系五年，大学通识教育部十四年，深富行政经验。近年香港中文大学的三年制改四年制变革中，说服了学校高层把通识教育作为大一年的重点。
在他领导下，中大通识教育部新聘近27位年轻教师，规画了两门必修经典课程－－「与人文对话」、「与自然对话」－－在校园引发热烈的回响。中大改革通识教育的幅度之大，投资的经费之多，在华人大学中首屈一指。此书他分享了对人生问题的长期思索。
图书目录
前言
导 论 生死之间
人类的处境──生存、死亡、爱欲与超越
第一章 古希腊传统下的爱与欲──爱若斯
第二章 柏拉图《会饮》中的欲爱思想
第三章 古希腊传统下的死亡──塔勒托斯
第四章 柏拉图《斐多》中的死亡思想
第五章 欲望的治疗I──伊壁鸠鲁式的方案
第六章 欲望的治疗II──斯多亚学派的方案
第七章 情欲──基督宗教的回答
第八章 死亡──基督宗教的回答I：《旧约》
第九章 死亡──基督宗教的回答II：《新约》
结语
导 论 生死之间
人类的处境──生存、死亡、爱欲与超越
第一章 古希腊传统下的爱与欲──爱若斯
第二章 柏拉图《会饮》中的欲爱思想
第三章 古希腊传统下的死亡──塔勒托斯
第四章 柏拉图《斐多》中的死亡思想
第五章 欲望的治疗I──伊壁鸠鲁式的方案
第六章 欲望的治疗II──斯多亚学派的方案
第七章 情欲──基督宗教的回答
第八章 死亡──基督宗教的回答I：《旧约》
第九章 死亡──基督宗教的回答II：《新约》
结语
图书序言
图书试读
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