生死爱欲I：从希腊神话到基督教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　香港中文大学—华人大学中改革通识教育最前线
　　一个哲学系的教授—中大改革并投资「通识教育」背后的推手，
　　《生死爱欲》—张灿辉的人文教育实践与真实生命的哲学思考

　　西方思想与文化的两大源头--希腊罗马神话与圣经，
　　所有人存在的问题也都须从这两大思想体系中寻。

　　人的存在问题包含了爱、性、幸福、死亡，种种课题合而构成一个整体，
　　谈论死亡问题，说的其实是生命问题；
　　谈论幸福问题，说的其实是人生的价值意义问题；
　　谈论爱欲问题，说的也是人生的挣扎与意义。
　　「生死爱欲」尝试将其他课题结合起来，是属于整体性的讨论。
　　虽然其中课题亦多，但中心问题却只有一个，
　　那就是：人的处境问题。

　　帕斯卡在《思想录》中说：
　　人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；
　　但他是一根能思想的芦苇。
　　用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；
　　一口气、一滴水就足以致他死命了。
　　然而，纵使宇宙毁灭了他，
　　人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；
　　因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，
　　而宇宙对此却是一无所知。
　　（Les Pensèes , Part 6, section 347. ）
　　这段话透露了一个基本方向。
　　人的生命的确是脆弱的，但是思想却令生命超越自身而反省自己的生命，
　　不流于宇宙万化的摆佈。
　　正是「思想」，成为了人类「超越」的起点。
　　人类因为思考而提升或堕落。
 

好的，这是一份关于一本名为《生死爱欲I：从希腊神话到基督教》的图书的简介，内容将严格围绕该主题进行详细阐述，并且不涉及任何AI痕迹或生成声明。 --- 图书简介： 《生死爱欲I：从希腊神话到基督教》 这部著作旨在深入探究西方文明核心的两种宏大叙事体系——古希腊神话与早期基督教思想——在处理“生死”与“爱欲”这一永恒母题时的演变、冲突与融合。本书并非简单的历史回顾，而是一次跨越千年的思想考古，试图揭示西方文化如何从对肉体欲望、命运悲剧的直面，转向对灵魂救赎、神圣之爱的构建。 第一部分：古希腊的爱欲与死亡的交响 在文明的曙光阶段，希腊人以其对生命本能的直白颂扬构筑了其神祇与英雄的世界观。本书首先聚焦于奥林匹斯诸神的世界，探讨爱欲（Eros）如何在神话中被多重阐释。从阿佛洛狄忒掌管的肉体吸引力与生育力量，到阿波罗所代表的理性和克制，再到狄俄尼索斯所象征的狂喜、沉沦与超越界限的激情。我们分析了荷马史诗中对荣誉（Kleos）与不朽的追求，这种追求往往与死亡（Thanatos）紧密相连。英雄们选择短暂而辉煌的一生，拒绝平庸的寿数，这构成了希腊悲剧美学的基石。 进一步，我们将考察柏拉图主义对爱欲的“升华”尝试。通过《会饮篇》的对话，探讨“从肉体之爱上升到理念之爱”的哲学路径。这种爱欲的阶梯，虽然试图超越感官的束缚，但其内在的张力——即理性对本能的渴望与压抑——为后世精神性爱欲的讨论埋下了伏笔。 在悲剧中，爱欲往往是毁灭的导火索，是命运无情之网的丝线。《俄狄浦斯王》中潜藏的乱伦禁忌与对真相的盲目追逐，《美狄亚》中被背叛的激情所致的极端复仇，都展示了人类欲望在宿命面前的无力和残酷性。死亡在希腊语境中，往往是尘世荣耀的终结，是进入冥界的必然归宿，缺乏明确的、带有奖赏性质的来世观。这使得对现世生命的极致体验，无论是荣耀还是痛苦，都成为衡量生命价值的唯一标尺。 第二部分：犹太-基督教传统的颠覆与重构 随着犹太教一神论的兴起和基督教的诞生，对人性的理解发生了根本性的转向。爱欲不再是中性的自然力量，而是被置于道德律令之下进行审视。本书详细剖析了《创世记》中“知善恶树”的故事如何将欲望（特别是肉体欲望）与原罪紧密关联起来。伊甸园的“失乐”，本质上是对无限制的物质和肉体满足的放逐。 基督教的核心教义，特别是对耶稣基督的“受难”与“复活”的阐释，彻底重塑了“生死”的意义。死亡不再是终点，而是通往永生的门槛。 耶稣的牺牲，既是对人类罪孽的救赎，也是对世俗爱欲的一种极致否定与超越。生命价值不再取决于现世的成就，而在于对上帝的“神圣之爱”（Agape）的回应与奉献。 第三部分：早期教父的思想挣扎与界定 本书重点考察了早期教父时代，知识分子和神学家们如何努力调和希腊哲学（特别是新柏拉图主义）与《圣经》启示之间的鸿沟。 奥古斯丁的贡献尤为关键。 他的《忏悔录》不仅是个人的心灵独白，更是西方思想史上首次系统性地、深度解剖“人心的纷争”的文本。奥古斯丁批判性地吸收了柏拉图对“上层之爱”的区分，将其转化为“对上帝之爱（Caritas）”与“对自身或世俗事物的爱（Cupiditas）”。他认为，人类的痛苦和罪恶根源于错误的爱——将有限、易逝的事物置于无限、永恒的上帝之上。 我们详细分析了早期教会对“肉体”与“圣灵”的二元对立论述。在狂热的殉道文化中，拒绝肉体的享乐（包括性欲）成为接近神圣的最高途径。这与希腊文化中对肉体力量和美的赞颂形成了鲜明的对比。殉道者以“模拟基督的死亡”来确立自己的永生，这是一种以死亡为中介，实现终极爱欲（对神圣的渴望）的实践。 结论：两种传统的张力 《生死爱欲I》最终呈现出，从希腊神话到基督教的转变，是一场从“肯定现世经验的完整性”到“强调超越性救赎的优先性”的范式转移。希腊人试图在有限的生命中把握永恒的激情，而基督教则提供了一个无限的未来，以换取对现世欲望的严格约束。这种内在的张力——肉体与灵魂、尘世之爱与神圣之爱、悲剧性的宿命与恩典的自由——构成了此后一千多年西方道德哲学、艺术创作和个人情感生活的基础母题。本书为理解西方人如何处理其最深刻的生存焦虑，提供了坚实的思想框架。

作者简介

张灿辉

　　香港中文大学哲学系及研究院毕业，德国佛莱堡大学哲学博士。

　　研究兴趣包括现象学（特别是胡塞尔和海德格哲学）、爱情哲学、死亡哲学、乌托邦思想、幸福论等。曾任香港中文大学哲学系系主任及教授、大学通识教育主任、郑承隆基金亚洲现象学中心主任、通识教育研究中心主任、领袖培育课程主任。2012年退休。

　　着有：《追忆与遗忘——对终极的沉思》(与赵茱莉合着，2003)、《海德格与胡塞尔现象学》（1996）、《人文与通识》（1995）等专着；〈通识教育作为体现大学理念的场所：香港中文大学的实践模式〉（2007）、〈我与他者之间──情爱现象与情爱现象学〉（2005）、“The Phenomenon of Death and Dying—A Meditation on My Mortality”（2004）等多篇论文。编有：Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions（与刘国英、关子尹合编）、《凝视死亡──死与人间的多元省思》（与梁美仪合编，2005）、Space, Time, and Culture（与David Carr合编，2004）等专着。张氏亦为劳思光先生「思光学术论着新编」十三卷及「思光学术新着」三卷的主编之一。
摄影现象学着作有：Earthscape. 2013, Kairos: Phenomenology and Photography, 2009

　　业余兴趣：摄影、篆刻、旅游、美食

　　作者初入香港大学唸建筑系，却因父亲去逝，引起对人生的大哉问，转读香港中文大学哲学系。随后负笈德国获佛莱堡大学大学哲学博士。三十年来，他主持过中大哲学系五年，大学通识教育部十四年，深富行政经验。近年香港中文大学的三年制改四年制变革中，说服了学校高层把通识教育作为大一年的重点。

　　在他领导下，中大通识教育部新聘近27位年轻教师，规画了两门必修经典课程－－「与人文对话」、「与自然对话」－－在校园引发热烈的回响。中大改革通识教育的幅度之大，投资的经费之多，在华人大学中首屈一指。此书他分享了对人生问题的长期思索。
 

前言

导  论 生死之间
人类的处境──生存、死亡、爱欲与超越

第一章    古希腊传统下的爱与欲──爱若斯
第二章    柏拉图《会饮》中的欲爱思想
第三章    古希腊传统下的死亡──塔勒托斯
第四章    柏拉图《斐多》中的死亡思想
第五章    欲望的治疗I──伊壁鸠鲁式的方案
第六章    欲望的治疗II──斯多亚学派的方案
第七章    情欲──基督宗教的回答
第八章    死亡──基督宗教的回答I：《旧约》
第九章    死亡──基督宗教的回答II：《新约》

结语

 

评分☆☆☆☆☆

我最近购入了一本引人入胜的书，它的书名是《生死爱欲I：从希腊神话到基督教》。这本书的名字本身就充满了吸引力，它预示着一场跨越古今、连接神话与信仰的探索之旅。作为一个对人类情感和文化根源充满好奇的读者，我尤其对作者如何将古希腊神话中那些浓烈、有时甚至是混乱的情感纠葛，与基督教的教义和伦理进行对比和解读感到浓厚兴趣。我猜想，书中会详细解析诸如阿波罗与达芙妮的追逐，俄狄浦斯悲剧中的血脉与命运，以及那些因爱而生的权力斗争和永恒的诅咒。而基督教，作为一个强调博爱、牺牲和救赎的宗教，无疑为“爱”提供了一个截然不同的视角。我非常期待书中能够深入挖掘，圣经中那些关于爱与死亡的叙事，例如耶稣基督的牺牲，以及信徒们对来世的憧憬。通过对比这两种截然不同的文化体系，我相信这本书能够揭示出人类在面对情感的极致体验，以及对生命终极意义的追问时，所呈现出的共通性与独特性。

评分☆☆☆☆☆

这次购书的经历，实属偶然中的惊喜。我向来对那些能够触及灵魂深处、探讨生命本质的书籍情有独钟，而《生死爱欲I：从希腊神话到基督教》这本，光听名字就激起了我内心深处的共鸣。它仿佛是一把钥匙，能开启通往古老智慧殿堂的大门。我脑海中浮现出爱神厄洛斯与冥王哈迪斯形象的碰撞，一个代表着原始的、狂野的吸引力，另一个则象征着终极的、不可避免的终结。而基督教，则将爱升华到了神圣的维度，以牺牲和宽恕作为核心，构建了一个超越肉体和尘世的永恒国度。我迫不及待想知道，作者将如何剖析这些古老叙事中对于“爱”的多重解读——从情欲的炙热到柏拉图式的精神之爱，再到基督教中无条件的、神圣的爱。同时，书中对“生死”的探讨，也必定会触及人类最根本的恐惧与渴望。无论是神话中英雄们为了荣誉和爱情走向死亡的壮丽悲歌，还是基督教徒面对死亡时对永生的期盼，都充满了戏剧性的张力。我希望能在这本书中找到关于这些复杂情感如何交织，并最终塑造人类文化和价值观的深刻阐释。

评分☆☆☆☆☆

近期入手了一本相当有分量的书——《生死爱欲I：从希腊神话到基督教》。光是这个书名，就已经勾起了我极大的阅读兴趣。我一直对人类最根本的两种情感——爱与死亡，以及它们是如何在不同的文化和信仰体系中被解读和呈现的，有着浓厚的探究欲。从书名来看，它似乎要将我们带回到文明的摇篮，从古希腊神话的浪漫与残酷中，审视那些因爱生恨、因情而生的悲剧，以及神与人之间纠缠不清的欲望。我脑海中立刻浮现出普罗米修斯盗火、潘多拉魔盒打开的画面，以及那些为了爱而挑战神谕、甚至不惜牺牲生命的英雄。而基督教，作为后来影响西方世界深远的宗教，其关于“爱”的阐释，无论是对上帝的敬畏，还是对邻人的怜悯，都与神话中的爱欲有着截然不同的质感。这本书无疑提供了一个绝佳的契机，让我能够深入比较这两种截然不同的思想体系，理解它们如何处理人类情感的终极问题。同时，对于“生死”的探讨，也必定是书中不可或缺的重头戏。我非常期待书中能通过对这些古老叙事的解读，揭示出人类在面对生命无常和最终归宿时，所展现出的共同困境与精神追求。

评分☆☆☆☆☆

一本新书的到来，让我对接下来的阅读时光充满期待。书名《生死爱欲I：从希腊神话到基督教》便已点燃了我探求的火花。我一直着迷于那些能够穿越时空、剖析人类最原始冲动的著作。古希腊神话，那是一个充斥着神祇的欲望、凡人的挣扎与命运的无情的故事世界。我想象着书中会描绘怎样的爱恋：是维纳斯与阿多尼斯的短暂激情，还是伊菲革涅亚为了国家牺牲的悲壮？而基督教，它提出的“爱”的概念，更是超越了肉体的吸引，指向了更深层的精神联结与救赎。我迫切想知道，作者将如何对比神话中的爱欲与基督教中的神圣之爱，它们在本质上是否存在冲突，又如何在人类历史的进程中相互影响，甚至融合？关于“生死”的探讨，更是书籍的核心。从神话中英雄们慷慨赴死，到基督教徒对复活和永恒生命的信仰，这两种截然不同的生命观，必将带来深刻的思考。我期待这本书能为我打开一扇窗，让我更清晰地看到，爱与死亡这两种力量，如何在不同的文化语境下，编织出人类最古老也最动人的故事。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找能深入探讨人类永恒主题的书籍，尤其是关于爱与死亡这两种力量如何塑造人类文明和个体命运的。最近偶然翻到一本名为《生死爱欲I：从希腊神话到基督教》的书，虽然还没来得及细读，但从它的书名和初步浏览的内容来看，就足以让我对其充满期待。它似乎描绘了一幅宏大的画卷，从古希腊神话中那些充满激情与悲剧的爱恋，到基督教叙事里对牺牲、救赎和永恒之爱的阐释，这跨越了漫长历史和文化的两大基石，无疑是理解西方文明乃至人类情感演进的绝佳切入点。我尤其好奇作者会如何处理神话中那些充满禁忌、欲望和命运纠葛的人物关系，比如冥府的普鲁托与珀尔塞福涅，或是特洛伊战争背后那些爱恨交织的宿命。而基督教，尤其是早期教父们对爱德、苦修以及死亡观的论述，又是另一番截然不同的精神图景。将这两者并置，并深入挖掘它们之间的联系与张力，对我来说，是一次充满智识挑战的旅程。我期待书中能够提供深刻的洞察，帮助我理解为何爱如此具有毁灭性，又为何死亡常常伴随着对生命意义的追寻，以及信仰如何在这些最基本的人类体验中扮演核心角色。