論語辛說 捲十四 [顔淵篇]下[子路篇]上 (7CD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 論語
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• 顔淵篇
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• 國學經典
• 儒傢思想
• 傳統文化
• 注釋本
• 七捲本
• 文化典籍

內容：7張CD，每張2集，共13集，時間總長420分鍾

　　治國、企業管理，講求效率的同時，領導人須時時刻刻清楚掌握中心思想，避免隨波逐流、失去方嚮。讓我從孔子論治國的分享中，深入瞭解領導、管理的核心價值。

《古代社會治理與思想流變：秦漢至魏晉南北朝的政治哲學探析》 作者： 王建國、李明哲 齣版社： 華夏文庫齣版社 頁數： 780頁 裝幀： 精裝 定價： 128.00元 --- 內容簡介： 本書聚焦於中國古代思想史中一個極為關鍵且變動不居的時期——自秦漢確立大一統帝國格局，至魏晉南北朝經曆長期分裂與思想整閤的曆史階段。這一漫長的曆史跨度，不僅是中國疆域版圖與政治製度的重大轉型期，更是儒、法、道、玄學等諸子百傢學說在實際政治運作中不斷碰撞、融閤與重塑的關鍵時期。本書旨在深入剖析這一時期政治哲學思想的核心脈絡、演變軌跡及其對後世社會治理模式産生的深遠影響。 全書共分為四個主要部分，力求從宏觀的時代背景入手，逐步深入到具體的製度設計與思想論辯之中。 第一部分：秦漢的“一統”與儒學的“獨尊”：權力結構的哲學基礎 本部分首先迴顧秦朝短暫的法傢統治及其速亡的教訓，繼而重點探討漢代如何通過“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，將儒傢思想確立為國傢意識形態的基礎。我們著重分析董仲舒的新儒學體係，尤其關注其“天人感應”學說在閤法化皇權方麵的獨特作用。探討瞭漢代察舉製、太學教育等製度如何將儒傢倫理規範轉化為國傢選官與治理的實踐標準。研究錶明，漢代的思想整閤並非簡單的復古，而是對先秦思想進行適應性改造，以服務於中央集權體製的鞏固。同時，本書也考察瞭黃老思想在西漢初期的餘緒，及其與儒學在經濟治理理念上的張力與互補。 第二部分：魏晉玄學的興起與“清談”的政治含義 進入魏晉時期，隨著東漢末年社會結構的崩潰和士族階層的崛起，傳統儒學的規範性道德和政治教條逐漸失去其絕對的約束力。本部分將玄學——特彆是以竹林七賢和“正始之音”為代錶的思潮——置於政治動蕩的背景下進行考察。我們認為，玄學的“越名教而禮自然”、“識心見性”等核心命題，是對僵化禮法體係的一種精神反抗，是士人階層在政治失意、生命危機麵前尋求精神自救的産物。然而，這種清談哲學並非完全脫離政治。本書通過分析何晏、王弼對《老子》和《易經》的注疏，揭示瞭其理論如何被用於解釋權力的閤法性轉移，以及士族如何通過玄學修養來構建其獨特的社會資本與政治話語權。玄學對個體自由和生命本體的關注，為後世知識分子提供瞭逃避政治壓迫的精神庇護所。 第三部分：門閥政治下的儒學蛻變與“名教”之辯 魏晉南北朝的顯著特徵是門閥士族的長期主導地位。本部分著重分析在門閥政治結構下，儒學如何從一種普適性的道德倫理，異化為維護士族特權、區分貴賤等級的意識形態工具。我們詳細梳理瞭“名教與自然”的爭論，探討瞭反對者（如竹林七賢中的部分人物）如何藉由“自然”來批判名教的虛僞性，以及支持者（如範寜、王導等）如何重新闡釋名教以維護傢族榮譽和政治秩序的必要性。特彆關注瞭《晉書·良吏傳》等史料中記載的官員行為，以檢驗理論與實踐之間的差距。這一時期的儒學，更偏重於傢族倫理、等級森嚴的社會規範，而非早期儒傢所強調的“修身、齊傢、治國、平天下”的積極入世精神。 第四部分：佛教的本土化與國傢治理的多元化趨勢 本書的第四部分將目光投嚮對中國思想史産生革命性影響的佛教思想。在魏晉南北朝，佛教從最初的精英思想到與本土文化深度融閤，形成瞭具有中國特色的宗派。我們分析瞭佛、老、儒三傢思想在治國理政理念上的相互滲透。例如，佛教的“因果報應”觀念如何被統治者吸收，用以教化民眾，維護社會穩定；以及“萬物皆空”的形而上學思辨如何與玄學的“體用論”結閤，為士人提供瞭超越世俗紛爭的哲學支撐。通過對石勒、姚萇、北魏孝文帝等不同時期統治者對佛教采納策略的研究，展示瞭國傢權力為適應復雜社會結構，必須采取更加多元和包容的思想策略，以維持政權的長期運轉。 結語： 本書通過對秦漢至魏晉南北朝這一思想動態演變過程的細緻梳理，旨在揭示中國古代政治哲學並非一條單嚮度、綫性發展的路徑。每一次製度的劇變和思想的衝突，都伴隨著對權力、倫理與個體自由的深刻再定義。這些曆史性的哲學辯論和製度實驗，為後世的政治傢和思想傢提供瞭深刻的參照與警示，構築瞭理解中古乃至近世中國社會精神內核的關鍵基石。本書適閤曆史學、哲學、政治學及中國古典文獻研究的學者、研究生及對中國古代思想史感興趣的廣大讀者閱讀。

主講人簡介

辛意雲教授

　　師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立颱北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。

　　二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。

　　辛意雲教授除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。

　　二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺齣的義理、嶄新又閤乎傳統的詮釋，使此兩韆多年的經典，展現瞭驚人的現代生命。

　　ＩＣ之音將陸續齣版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。

1遠離不仁者
2子路第十三
3為政之先
4普遍性的生命哲學
5執政錶率
6身正則令行
7治民之法
8百年教化
9端正眾人
10孔子論政
11葉公問政
12為人的準則
13士的層次

辛意雲教授序言

先覺者的努力

　　炎炎夏日的七月，依例是近代國學大師，錢穆賓四先生暨夫人用稿費所籌置的素書樓文教基金會去香港，與中文大學、新亞書院及新亞中學共同閤辦兩岸四地，給教師們的傳統文化研習會；而後在去中國大陸和大陸教育部的高中教師專業委員會，以及某一地方中學代錶閤辦的兩岸四地中學生的國學夏令營。

　　這些國學活動，素書樓文教基金會已推動瞭近二十年瞭。我們甚至可以這樣說：「去中國大陸推動傳統文化，宣揚國學的現代意義；並遵循錢先生所說的：『讀論語，學做人』，重新在中國大陸讀論語、講國學、推尊孔子、並掀起大陸重新讀論語的風氣，素書樓文教基金會，確實走在前麵，開瞭風氣之先。」

　　當時的錢師母，不顧老弱的身體，親自帶領我們幾個工作同仁，風塵僕僕的走在大陸各地代錶學校之間，講述論語的重要性，並說：「中國必先要認識傳統文化，走上真正中國文化的道路，纔會展現齣真正中國式的現代化道路。如此纔會更有利、更有效的促成中國現代化的社會發展。而不是僅僅為西方某些國傢的復製翻版，或隻是盲目地削足適履的抄襲而已。此次中國必須真能盱衡世界、知己知彼、腳踏實地的走齣自己復興成長的道路。」

　　今年我們在香港與東北瀋陽，仍以錢先生所說的「讀論語，學做人」為大題目，講述人類生命真正的開展必須從人類的人性齣發，這樣人纔能跨越人的生物性，錶現人的人性中特有的善性和愛，使世界變得更好，也纔能使世界得到真正的幸福。

　　與會人士不論老師或中學生多有所感，他們還告訴我，他們其實在大陸上早已翻牆聽IC之音的「論語辛說」、「墨子辛說」和「莊子辛說」，喜歡極瞭。這次能聽我親自講「論語」，更是覺得親切並有所得。和他們這次的問答、談話中，我也深切感受到來自大陸的年輕老師及學生的心靈深廣，較之以往有瞭很大的進步。

　　我想錢先生、錢師母在天之靈一定非常高興。人類心靈確如古人所說，隻要被教導啓發，一定會開展。而這就端賴充滿善心的先覺者的努力瞭。而颱積電的文教基金會、曾董事長、許執行長、IC之音的工作同仁們也正是這時代的先覺者瞭！
 
電颱齣版序

讓論語開拓你的視野

　　孔子生活時代的魯國，是什麼樣子呢？當時魯國的朝政已經被三傢大夫，尤其是季氏把持瞭好幾代，季氏可以扶植國君，也可以驅逐國君，魯昭公就是因為季氏與郈氏兩大傢族爭鬥，而被驅逐齣自己的國傢，放逐到齊國，最終客死異鄉。

　　在這樣君不君、臣不臣的混亂政局裏，昭公的後繼者─定公，認定孔子是他最理想的佐政之人，於是年過半百的孔子終於開始瞭他一生中難得的從政生涯。他先做中都宰一年，隨後被提拔為司空，很快又由司空升為司寇。最後魯定公讓他「代行相事」，將魯國的行政全部交給他瞭。

　　孔子這時是怎麼輔佐魯定公的呢？在這一捲有聲書的子路篇裏，定公問孔子，是否有「一言興邦、一言喪邦」這樣的事？孔子沒有直接否定他的問題，而是反問定公：「如果隻用一句話就讓國君知道為君之難，那這句話就算是一言興邦瞭吧？」就這樣，他讓魯定公知道君王之位的確是一件難事，也不再拘泥於是哪一句興邦、哪一句喪邦。孔子做的，是抬高瞭魯定公的視野，委婉的讓魯定公知道，他要以更高的層次去思考執政的復雜性，真的不是一句話或一個政令就能立時見效的。在同樣的子路篇裏，孔子更說瞭，就算是聖者主政，至少也要三十年纔能讓仁道大行於天下；施政這種事「無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成」。

　　在21世紀的現在，社會環境變遷更加快速，一個國傢／一間企業的管理者不斷被期待著需要更快的決策，越是在這個時候，管理者越需要開拓前瞻的視野，越是要站在製高點遍覽全局。「打造完美決策」是每個管理者都希望達到的，但是直覺式思考（快思）和邏輯式思考（慢想）經常互相拉扯，讓決策總有可能犯錯。聆聽論語，孔子已經在兩韆年前告訴我們，管理沒有捷徑，隻有拉高視野，長期的、持續的精進努力，纔能走在康莊大道上。

　　東西方的學說最終都肯定這種價值觀：「上有所好，下必甚焉。」由此可見，論語一部書，還有更多值得我們學習的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《論語辛說 捲十四》的CD，首先讓我感到驚艷的是其“辛說”的獨特視角。我嘗試聽瞭很多不同版本的《論語》解讀，但《論語辛說》給我的感覺是完全不同的。它不是那種循規蹈矩的講解，而是帶著一種“不服氣”的態度，對某些傳統的解讀進行質疑和重塑。主講人似乎有一種能力，能輕易地穿透錶象，直擊《論語》的核心精神。在聽《顔淵篇》下和《子路篇》上的部分時，他常常會提齣一些令人耳目一新的觀點，這些觀點可能並不那麼“官方”，但卻充滿瞭生活化的智慧和深刻的洞察力。他會把一些看似抽象的道理，通過生動的語言和貼近現實的例子，變得通俗易懂。而且，CD這種媒介帶來的沉浸感是紙質書無法比擬的，你可以閉上眼睛，完全專注於聲音，跟著講者的思路去遨遊在《論語》的世界裏。他對於某些曆史人物的評價，也帶著一種“辛”的批判性，讓你在學習經典的同時，也能保持獨立思考的能力。

评分☆☆☆☆☆

我買《論語辛說 捲十四》這套CD，很大一部分原因是被它的“辛說”這個概念所吸引。我一直覺得，《論語》雖然經典，但有時候讀起來會覺得有點“高高在上”，不太容易貼近我們的生活。而“辛說”這個詞，本身就帶有一種打破常規、不拘一格的意味。當我開始聽這套CD的時候，這種感覺就更加強烈瞭。主講人在解讀《顔淵篇》和《子路篇》的時候，並沒有一味地強調聖人的教誨有多麼高不可攀，反而更注重從現實的角度去分析。比如，他會結閤現代社會的一些現象，來對比孔子當時的處境和思想，這樣做的好處是，你聽著聽著，會發現很多古老的智慧，在當下依然適用，甚至能夠提供解決問題的思路。他會在解讀過程中穿插一些旁徵博引，引經據典，但又不會讓你覺得雜亂無章，反而像是給你的思維插上瞭翅膀，讓你能夠更廣闊地去理解。這種“辛”的解讀，不是為瞭嘩眾取寵，而是真正地讓你在理解《論語》的過程中，能夠産生共鳴，能夠有所觸動。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我是被“捲十四”這個編號吸引瞭，總覺得這套書是有著一個宏大的體係，而這個“捲十四”可能是其中一個非常關鍵的節點。拿到《論語辛說 捲十四》這套CD後，我的感覺是，它確實不負期待。光是“辛說”這個詞，就足以激發我無限的好奇心。在聽的過程中，我發現主講人對於《論語》的理解，確實有一種“辛辣”之處，但並非是尖酸刻薄，而是一種“點醒”式的智慧。他不會隻給你解釋字麵意思，而是會深入剖析孔子為什麼會這麼說，當時的社會背景是怎樣的，這句話背後隱藏著什麼樣的邏輯。特彆是當他解讀到《顔淵篇》和《子路篇》中一些關於政治、治國、人際關係等話題時，那種“辛”的解讀就更加明顯瞭。他會直指問題核心，不會迴避矛盾，而是試圖從根源上解釋清楚。我個人尤其喜歡他對於一些人物對話的還原，通過聲音的演繹，讓你仿佛置身於那個時代，能更直觀地感受到人物的情感和思想。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，入手《論語辛說 捲十四》這套CD，真是近期最讓我驚喜的一個決定。我平時聽有聲讀物比較多，對聲音的質感和講者的錶達方式挺挑剔的。這次的《論語辛說》讓我眼前一亮，首先，主講人的聲音非常有辨識度，不是那種程式化的播報，而是帶著一種深厚的功底和情感的投入。他讀《論語》的節奏和停頓拿捏得恰到好處，既有古籍的莊重感，又不失現代人的親切感。特彆是讀到一些關鍵的句子時，他會明顯放慢語速，或者用一種引導性的語氣，讓人不由自主地跟著他的思路去思考。而“辛說”的部分，更是充滿瞭“辛”的味道，不是簡單的釋義，而是仿佛置身於曆史長河中，與孔子及其弟子進行一場跨越時空的對話。我尤其喜歡他對於一些典故的挖掘，往往能從一個我們熟知的事件中，提煉齣不為人知的背景信息，或者從一個字詞的演變中，揭示齣背後深刻的社會變遷。這種解讀方式，讓我感覺《論語》不再是冰冷的書本，而是鮮活的曆史，是充滿智慧的實踐。

评分☆☆☆☆☆

這次入手的是《論語辛說》的《顔淵篇》下和《子路篇》上的CD套裝，我一直對《論語》的各種解讀都頗感興趣，所以看到這套書立刻就被吸引瞭。拿到手後，首先被它的包裝吸引，設計得很有質感，雖然是CD，但整個盒子給人一種沉甸甸的厚實感，像是精心打磨的玉器，而不是冰冷的塑料。拆開後，裏麵的CD光盤並沒有什麼花哨的設計，簡潔的黑白印刷，反而透著一種返璞歸真的意味。我最期待的是“辛說”這個部分，不知道是什麼樣的“辛辣”解讀，是尖銳的批判，還是獨到的見解，亦或是某種不為人知的曆史細節？《顔淵篇》和《子路篇》都是《論語》中非常重要的篇章，很多耳熟能詳的句子都齣自這裏，比如“四海之內皆兄弟也”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等，這些日常生活中經常被引用的話，在不同的時代背景和不同的解讀下，似乎總能煥發齣新的生命力。這次的“辛說”會不會顛覆我以往的認知，或者在一些被忽略的細節上給我帶來新的啓發，這一點讓我充滿期待。而且，CD這種形式，我還是很喜歡的，可以在開車的時候聽，也可以在做傢務的時候聽，讓碎片化的時間變得充實起來，比單純的閱讀更添一份動態的體驗。