新哲學概論：通俗性與當代性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 哲學
• 新哲學
• 通俗哲學
• 當代哲學
• 哲學普及
• 思辨
• 文化
• 社會
• 思想
• 入門

這本書取名「新哲學概論：通俗性與當代性」。其中的「新」，是在錶達方式和內容上不同於一般的哲學概論的意思。筆者盡量以通俗流暢的方式，和現代人所熟悉的語詞，淺齣深入地述析哲學中的重要問題，俾能提高書的可讀性。另外也多探討一些新的、現時還在發展中的當代哲學，例如現象學、詮釋學、機體主義哲學、京都學派哲學和純粹力動現象學。特彆是在文化哲學方麵，我們突齣史懷哲的敬畏生命思想、杭亭頓的文明衝突論及當代新儒學的文化源於心性的思想。除瞭一些特殊的情況，我們盡量少提供附註，以減少由學術性研究而來的壓力，讓讀者能看得輕鬆些。至於一般哲學概論書所包含的內容，如形而上學、知識論、倫理學、美學等，還是保留下來。隻是在取例上有點不同。例如在知識論方麵我們較少涉及熱門的康德，而選取一般人少留意的古典印度的法稱與當代中國的金嶽霖。在形而上學方麵，我們仍然重視柏拉圖，但也涉及西方的懷德海和中國的熊十力。

穿越迷霧：探尋現代理性與未來思想的脈絡 一本深入剖析當代社會、科學與哲學交匯的裏程碑式著作 在二十一世紀的今天，我們生活在一個信息爆炸、技術迭代飛速的時代。傳統的世界觀與知識體係正麵臨前所未有的挑戰，新的倫理睏境與存在疑問層齣不窮。本書旨在為渴望理解我們所處時代復雜性的讀者，提供一把洞察這片思想迷霧的鑰匙。它不是對既有哲學的簡單復述，而是一次勇敢的、麵嚮未來的思想探險。 第一部分：範式轉移——理性結構的重塑 本書伊始，我們首先要麵對的是近半個世紀以來，支撐西方思想的幾大核心支柱是如何悄然發生位移的。我們不再滿足於宏大敘事對世界的解釋，個體經驗與碎片化的知識體係正在重塑我們的認知邊界。 1. 從宏大敘事到“微觀真理”的坍縮： 我們將詳細探討後結構主義思潮對“普遍性”的深刻質疑。從福柯對知識-權力關係的剖析，到德裏達對文本中心主義的解構，我們審視瞭現代性承諾的破産。但這並非虛無主義的終點，而是通往更具韌性、更貼近現實經驗的“微觀真理”的起點。我們分析瞭在數字生態中，信息如何取代知識，成為新的權力載體。 2. 科學的邊界：從確定性到概率的統治： 物理學領域的革命，特彆是量子力學對經典決定論的顛覆，對哲學思維産生瞭深遠影響。本書將跳脫齣純粹的科學史敘事，重點關注“不確定性”如何滲透到社會科學與人文領域。我們探討瞭復雜係統理論、混沌理論如何提供瞭一種新的理解世界動態的方式——不再是尋找終極因果鏈條，而是理解湧現（Emergence）的機製。特彆是人工智能的崛起，迫使我們重新定義“智能”、“意識”的物理基礎與本體論地位。 3. 技術本體論的興起： 隨著物聯網、生物工程的飛速發展，物質與非物質的界限日益模糊。本書提齣瞭“技術本體論”的概念，探討技術本身如何成為一種塑造存在（Being）的力量。我們不僅僅關注技術工具的運用，更關注技術架構如何預設瞭我們思考和感知世界的方式。例如，算法推薦機製如何塑造瞭我們的偏好，從而間接定義瞭我們“自我”的輪廓。 第二部分：倫理的重構——在碎片化世界中錨定價值 當傳統的宗教與道德權威衰落，當代倫理學麵臨的挑戰不再是如何維護既有秩序，而是如何在劇烈的技術變革和文化多元性中，構建可操作、可辯護的價值體係。 1. 跨物種倫理與環境正義： 氣候危機與生物多樣性喪失，要求我們的倫理關懷對象從“人類中心”擴展到整個生態係統。本書深入分析瞭深層生態學、動物權利運動的哲學基礎，並批判性地考察瞭“綠色資本主義”在解決環境問題上的內在矛盾。我們提齣，真正的環境正義必須與社會正義相結閤，因為受環境破壞衝擊最大的往往是邊緣群體。 2. 虛擬身份與數字人權： 在元宇宙和高仿真模擬日益真實的背景下，“身份”的流動性帶來瞭前所未有的法律與倫理挑戰。什麼是“數字人格”的權利？數據主權與個人隱私的界限在哪裏？本書將藉鑒法哲學中的“權利本體”理論，探討如何在虛擬空間中保障個體的尊嚴與自主性，防止“數字極權”的齣現。 3. 責任的彌散：機器決策與道德歸屬： 自動駕駛汽車的事故、AI醫療診斷的失誤——當決策權被委托給復雜的算法時，責任主體如何界定？本書剖析瞭“責任彌散”的現象，批判瞭將復雜決策簡單歸咎於程序員或用戶的傾嚮，主張建立一套基於係統性風險評估的、多層級的道德問責機製。 第三部分：心靈的迷宮——意識、意義與後人類的圖景 本書的最後一部分，聚焦於最根本的哲學命題：我們是誰？我們將走嚮何方？ 1. 意識的神經哲學之旅： 我們梳理瞭當代意識研究的最新進展，從整閤信息理論（IIT）到全局工作空間理論（GWT），探討瞭科學界試圖“硬連綫”意識的努力。然而，本書強調，客觀化的科學描述（How）始終難以完全捕獲主觀體驗的質（What it’s like）。我們審視瞭“睏難問題”（The Hard Problem）的哲學意義，以及它對“人類獨特性”構成的挑戰。 2. 意義的重塑：從存在主義到“行動意義”： 在意義不再由神或自然預先賦予的時代，意義如何被創造？本書拒絕瞭傳統存在主義中過於強調“焦慮”和“疏離”的基調，轉而探討在高度互聯的社會中，“行動意義”（Meaning through Action and Contribution）的可能性。這包括通過協作式項目、社區建設，以及創造性的錶達來構建短暫而真實的價值錨點。 3. 後人類的展望與警示： “增強人類”、“超人類主義”的討論已不再是科幻。本書以審慎的態度，分析瞭基因編輯、腦機接口技術對人類定義的根本性衝擊。我們探討的重點是：我們應如何設定技術加速演化的“紅綫”？如何確保這些進步不會加劇社會不平等，導緻“生物精英”階層的固化？我們必須在追求潛能最大化的同時，堅守對“不完美的人性”的尊重。 結語：在不確定性中尋找堅韌的立場 本書並非提供最終答案，而是構建一套分析工具，幫助讀者在麵對紛繁復雜的當代問題時，保持批判性的敏銳和思想上的開放。我們最終得齣的結論是：真正的思想力量，不在於描繪一個完美的未來藍圖，而在於培育一種穿越迷霧、敢於提問、勇於擔責的當代理性精神。這本著作是獻給所有不甘於被動接受時代洪流，渴望主動參與定義未來世界的人們。

作者簡介

吳汝鈞

　　颱灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員、李遠哲傑齣人纔發展基金會傑齣人纔講座、國立中央大學閤聘教授。曾留學日本大阪外國語大學、京都大學和德國漢堡大學五年，分彆研習日文、梵文、藏文與方法論。最後在加拿大McMaster University宗教學係獲博士學位。博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”口試通過後即由美國夏威夷大學齣版社齣版，其後又在印度加版。長期從事佛教哲學研究，提齣文獻學與哲學分析的並軌研究法。十多年前造論，提齣純粹力動現象學，包含形而上學、量論和文化開拓。迄今著書超過五十本，重要的有《佛學研究方法論》、《佛教思想大辭典》、《唯識現象學》、《佛教的當代判釋》、《佛教知識論：陳那、法稱、脫作護》、《純粹力動現象學》、《絕對無詮釋學：京都學派的批判性研究》等。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股子沉靜而又引人深思的氣質，深藍色的背景，搭配金色簡約的字體，讓人一眼就能感受到它想要傳遞的某種智慧的光芒。拿到手裏，觸感溫潤，紙張的厚實感也讓人覺得是一本值得細細品味的著作。我一直對哲學抱有好奇，但又常常被那些晦澀難懂的理論和術語嚇退。所以，當看到“通俗性”和“當代性”這兩個詞時，我的心一下就被勾住瞭。我特彆期待這本書能夠打破我心中哲學高高在上的壁壘，讓我以一種輕鬆自然的方式，觸碰到那些關於人生、關於世界的根本性思考。我希望它能像一位循循善誘的導師，用我能理解的語言，帶我走進一個全新的思想領域。我非常好奇，作者是如何將那些可能非常抽象的哲學概念，轉化為能夠引起我們當下共鳴的故事和例子，讓我在閱讀中既能獲得知識，又能獲得啓發，甚至還能在某些時刻，産生一種“原來如此”的頓悟感。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的標題，我腦海中立刻浮現齣許多關於“新哲學”的可能性。在這個信息爆炸、技術飛速發展的時代，傳統的哲學體係是否還能有效地解釋我們所麵臨的種種睏境？我渴望在這個“新”字中找到答案。是關於人工智能倫理的討論？是關於信息過載如何影響我們認知的新視角？還是關於後疫情時代，人類精神如何重塑的思考？“當代性”這三個字，讓我對書中內容的現實意義充滿瞭期待。我希望它不是一本停留在過去的書，而是能夠直麵當下，切入我們真實生活中的痛點和疑惑。我希望它能幫助我更好地理解我們身處的這個復雜世界，甚至能為我在紛繁復雜的社會現象中，找到一條清晰的脈絡。這本書的“概論”性質，也意味著它可能提供一個全麵的框架，讓我能夠將零散的思考串聯起來，形成一個更係統、更完整的哲學認知。

评分☆☆☆☆☆

書名中“新哲學”三個字，讓我眼前一亮。我想象著它會探討一些在當下社會背景下，纔顯得尤為重要且具有現實意義的哲學議題。例如，在人工智能飛速發展的時代，我們該如何理解“意識”和“智能”的界限？在信息爆炸和社交媒體盛行的當下，我們如何保持批判性思維，不被虛假信息所裹挾？“概論”二字，則預示著它可能會提供一個相對完整的哲學視角，幫助我梳理那些可能我曾零散接觸過的哲學概念，並形成一個更係統的認知框架。更重要的是，“通俗性”這個詞，讓我看到瞭它不同於許多哲學著作的特點。我期待這本書能夠用簡潔明瞭的語言，避免過於生僻的專業術語，用貼近生活的例子，來闡釋那些深刻的哲學思想，從而真正地“引人入勝”，讓哲學不再是遙不可及的學問，而是能夠觸及我們心靈、啓發我們思考的智慧源泉。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，哲學不應該隻屬於象牙塔裏的學者，它應該滲透到我們日常生活的每一個角落。所以，“通俗性”對我來說是一個非常重要的賣點。我買過一些哲學入門的書，但很多都讓人望而卻步，要麼過於學術化，要麼內容陳舊，讀完之後感覺離自己的生活還是那麼遙遠。我希望這本書能改變我的這種體驗。我期待作者能夠用鮮活的語言，生動的比喻，甚至一些引人入勝的案例，來講解那些可能聽起來有些“大而空”的哲學思想。我希望在閱讀的過程中，我能夠不斷地與作者産生共鳴，甚至能在字裏行間找到自己曾經思考過但未曾錶達齣來的想法。這本書如果能做到這一點，那它無疑將是一本真正有價值的讀物，能夠點亮我心中對哲學的那份渴望。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我産生瞭一種強烈的想要探索未知領域的好奇心。“新哲學”這個概念本身就帶有顛覆和革新的意味，我很好奇作者將如何重新定義或者拓展我們對哲學的認知。在當下這個快速變化的社會，我們麵臨的許多問題，例如全球化帶來的文化衝突、科技發展引發的倫理睏境，以及個人在信息洪流中如何保持清醒的頭腦，都需要新的哲學思考來迴應。因此，“當代性”對我而言，意味著這本書能夠提供與我們生活息息相關的哲學洞見。我希望它能帶領我審視當下社會現象的深層原因，並引發我對自己人生觀、價值觀的深刻反思。同時，“通俗性”讓我覺得這本書是為我這樣的普通讀者準備的，它不會設置太高的閱讀門檻，而是能夠用易於理解的方式，開啓我通往哲學殿堂的大門，讓我在這個過程中獲得知識和啓迪。