南懷瑾大師的人生新論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 人生哲學
• 人生智慧
• 傳統文化
• 國學
• 人生感悟
• 自我修養
• 命運
• 成功學
• 處世

　　南懷瑾，颱灣十大最有影響力的人物之一
　　尹衍樑、溫世仁、馬雲等企業界重量級人士心靈精神導師
　　南懷瑾以自己獨特的語言對傳統文化進行瞭闡述，為處於劇變時代的人們提供一種人生哲學，一種既齣世又入世、既超越又世俗的價值觀

　　人生的最高境界是什麼？
　　南懷瑾大師說：人生的最高境界是佛為心、道為骨、儒為錶，大度看世界；技在手、能在身、思在腦，從容過生活。
　　翻譯為世俗話語，就是：「簡單過生活」。
　　因為簡單，所以不與人結怨，因為結怨要復仇需要用到更多腦容量。
　　因為簡單，所以一切隨緣，順其自然，是最美好的生存方式。
　　因為簡單，所以凡事動手做，勤勞過生活，收獲越多。
　　因為簡單，所以慾望少，慾望少則煩惱也少。
　　大師從來不將簡單的事情復雜化，相反，還很喜歡把復雜的事情簡單化。
　　這也許就是世事雖紛擾，而大師卻活得自在的人生新論！

　　今日的世界，看似曆史上最幸福的時代；
　　但在精神上，也可說是曆史上最痛苦的時代。
　　世事紛亂嘈雜，如何自處？
　　南懷瑾大師說：唯有保持內心的寜靜，懂得享受寂寞，
　　學習安靜地思考，纔能夠留守住智慧的底綫。

　　生活在世上，每個人都必須為自己的人生負責。
　　想活齣什麼樣的人生，自己未來藍圖長什麼樣子，
　　其實對於大多數人來說，都是茫然的。
　　這也就是為什麼我們會想聆聽前人的人生體悟。
　　而南懷瑾大師無疑是最好的前輩智者。

　　人生最好的境界是「不欲盈」。

　　雖然有那永遠追求不到的事，卻同李商隱的名詩所說「此情可待成追憶，隻是當時已惘然」，值得永遠閉上眼睛，在虛無飄渺的境界中迴味，那似有若無之間，該多有餘味啊！

　　強烈的追求慾望，或許是我們人生的必經路途，然而被世俗牽絆的睏擾，卻也是人生的重要課題！大師告訴我們：放寬心胸，忍耐一切不如意，少說空話多做事，保持一顆平常心，順其自然……

　　大師話語不多，卻是字字珠璣。人生走到該體悟的時候，自然會懂得大師話語的珍貴！

　　南懷瑾先生將儒、釋、道三傢思想之精華，西方哲學與諸子百傢之智慧融閤，深入淺齣，化深奧晦澀為平易曉暢，嚮你講述人生大得大失間的成敗智慧。

　　大師之言，字字珠璣；大師之語，意蘊無窮。

　　南懷瑾一九一八年齣生於浙江樂清柳市長岐鄉南宅，少習諸子百傢之學。抗日戰爭爆發以後，投筆從戎，躍馬於西南邊陲。爾後返蜀，執教於當時的中央軍校、金陵大學。他資稟超脫，不為物羈，每逢假日閑暇，輒以芒鞋竹杖，遍曆名山大川，訪求高僧奇士。曾隱遁於峨眉山大坪寺，閉關三年，通讀捲帙浩瀚的《大藏經》。

　　南懷瑾先生被人稱為「哲學傢」、「教授」、「宗教傢」、「國學大師」和「禪宗大師」等，他還曾一度名列「颱灣十大最有影響力的人物」之一。學界對南懷瑾的評價是「上下五韆年，縱橫十萬裏，經綸三大教，齣入百傢言」。

　　如今，南懷瑾先生雖然已經與世長辭，但他談儒學，說道傢，講禪宗，評世間百態，講解的人生哲理，看似波瀾不驚，卻發人深省。他曾說：「人生的最高境界是佛為心、道為骨、儒為錶，大度看世界；技在手、能在身、思在腦，從容過生活。」同時，他生動地比喻：「儒傢像糧食店，絕不能打。否則，打倒瞭儒傢，我們就沒有飯吃瞭——沒有精神食糧；佛傢是百貨店，裏麵所有都是人生必需的東西；道傢則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可……」

　　南懷瑾先生身上還有很多值得我們學習的哲學智慧，包括寬恕彆人的方式，交朋友的智慧，做學問的要領，謙卑的為人姿態，等等。本書為您一一梳理南懷瑾的語錄，從這些語錄拓展開來，深刻剖析南懷瑾的人生哲學智慧，讓人從中得到些許人生感悟。

好的，這是一本關於古代哲學與現代生活實踐的綜閤性著作的簡介，旨在探討如何在紛繁復雜的現代社會中，運用傳統智慧實現內心的寜靜與人生的圓滿。 --- 《靜水深流：傳統智慧在當代生活的實踐指南》 導言：喧囂中的錨點 我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代。物質的極大豐富並未帶來精神的相應充盈，反而常常使人感到迷失、焦慮與空虛。現代社會的高速運轉，使人們疏離瞭與自然、與自我、乃至與他人深刻連接的內在需求。如何在潮流中保持清醒的認知，如何在喧囂中尋得一片寜靜的港灣？ 《靜水深流》正是為尋求內心秩序與人生方嚮的當代讀者而作。本書並非對某個特定曆史人物或流派的簡單復述，而是一部立足於深厚傳統文化底蘊，旨在為現代人提供一套可操作、可內化的生活方法論。它試圖搭建起古代哲思與現代睏境之間的橋梁，引導讀者在日常的點滴中，重拾生命的本真與力量。 第一部分：心性的重塑與內在的秩序 本部分著重於個體內在的建設，探討如何通過對“心性”的深刻理解與調理，建立一個穩固的精神內核，以應對外部環境的無常變化。 一、覺察的藝術：在“在場”中生活 現代人普遍患有“注意力分散癥”。我們的大部分時間都活在對過去的追悔或對未來的憂慮之中，而錯失瞭當下這一唯一的真實存在之境。本書深入剖析瞭“覺察”（Mindfulness）的真正含義，它並非是玄虛的冥想，而是一種清晰、不帶評判地觀察自己念頭、情緒和身體感受的能力。 念頭的河流與觀察者： 我們將探討如何跳齣自身情緒的漩渦，將念頭視為流經的景象而非自我本身。通過具體的呼吸練習和情境模擬，讀者將學會構建一個穩定的“觀察者”視角，從而打破情緒的自動反應鏈。 五官的再教育： 重新訓練我們對聲音、光影、觸感的敏感度。現代環境的過度刺激使我們的感官變得麻木。本書提供瞭一係列簡單卻深刻的練習，教導如何通過細微的自然信號，重新校準我們的生理與心理節奏。 二、知足常樂的辯證：從匱乏到豐盈的思維轉變 消費主義文化不斷灌輸“不足”的概念，驅使人們無止境地追逐外部的“擁有”。本書挑戰瞭這種外求的邏輯，迴歸到對“所需”與“所欲”的清晰分辨。 欲望的層級與陷阱： 藉鑒古代關於“節製”與“中庸”的思想，我們梳理瞭人類欲望的內在結構。分析瞭現代社會中，哪些欲望是生存的剛需，哪些是社會構建的幻象，以及過度滿足如何導緻精神上的“疲倦”。 實踐“放下”： “放下”並非放棄努力，而是放下對結果的過度執著。我們將探討如何區分“盡力而為”與“強求結果”之間的界限，從而將焦慮轉化為專注。 第二部分：人際的和諧與社會的連接 個體並非孤立存在，其安身立命之道，亦與周圍環境的互動息息相關。《靜水深流》將傳統中關於“關係哲學”的精髓，應用於復雜的現代人際網絡中。 三、言語的力量與沉默的智慧 在充斥著即時反饋和情緒化錶達的網絡時代，語言的失真與輕率使用成為常態。本書強調瞭“慎言”的價值。 正言、良言與時言： 探討瞭語言在構建現實中的作用。如何確保我們的言語是基於事實（正言），富有善意（良言），並恰逢其時（時言）。 傾聽的深度： 介紹瞭一種超越邏輯分析的傾聽方式——“心聽”。這種傾聽旨在理解對方語言背後的情感需求和生存狀態，是建立真正共情的基礎。 四、衝突中的平衡：應對現代社會的“對立” 現代社會充滿瞭意識形態、職場競爭和傢庭觀念的衝突。本書提供瞭一種超越“非黑即白”二元對立的思維框架。 柔性的力量： 闡述瞭在麵對強大阻力時，如何運用“柔順”而非“對抗”的策略。這種柔順並非軟弱，而是如同水一般，能夠適應並最終繞過或穿透堅硬的障礙。 界限的藝術： 探討瞭在維護個人空間與保持社會連結之間的微妙平衡。如何在不損害關係的前提下，清晰而溫和地設立並維護自己的“邊界”。 第三部分：行動的哲學與生命的意義 本書的終極目標，是將內在的寜靜轉化為外在的有效行動，實現一種“不刻意而為之”的生命狀態。 五、在工作中找到道：勞作的儀式感 對於多數現代人而言，工作占據瞭生命的大部分時間。如何將日常的重復性勞動，提升為有意義的生命實踐，是本章的核心。 “做”與“成為”： 區分瞭僅僅為瞭報酬而“做”事，與在做事過程中實現自我價值和能力提升的“成為”之間的區彆。 專注的能量場： 介紹如何通過對細節的極緻關注，將平凡的任務轉化為一種專注的修行。當心神完全投入於手頭的事務時，時間感消失，效率自然提升，倦怠感隨之消散。 六、時間觀的迴歸：順應生命的節律 現代人對時間的管理，往往是與時間賽跑。本書主張放棄“榨乾每一秒”的焦慮，轉而學習順應自然的周期律動。 動與靜的交替： 藉鑒自然界的四季更迭，闡釋瞭生命中存在著必須“蓄力”的階段（靜），以及必須“釋放”的階段（動）。學會識彆自己身心所處的周期，並做齣相應的安排，是避免耗竭的關鍵。 生命的沉澱： 探討瞭時間留給生命的價值——沉澱。那些看似“浪費”的放空時刻，恰恰是心智進行整閤、智慧得以萌發的土壤。 結語：迴歸日常的非凡 《靜水深流》不是一本教人逃離現實的書，而是教人如何以更深刻、更有力量的方式“活在當下”的指南。它邀請讀者將這些古老的智慧，如同水流般滲透到生活的每一個縫隙中，最終實現一種“靜水深流”的狀態——外錶平靜無波，內在卻蘊含著源源不絕的生命力與洞察力。通過這些實踐，讀者將發現，真正的圓滿與自由，並非遙不可及的彼岸，而是在此刻的每一次呼吸、每一次選擇之中。

作者簡介

張笑恒

　　暢銷書作傢。其豐富的個人閱曆、縝密細膩的筆法和一針見血的筆觸，總能給讀者帶來欲罷不能、直呼過癮的閱讀體驗。目前已經齣版瞭《咖啡館裏遇見尼采》、《南懷瑾大師的智慧學堂》、《南懷瑾大師的人生學堂》、《首富馬雲站在新起點－阿裏巴巴的激情》、《南懷瑾大師的16堂課》（風雲時代齣版）《北大哲學課》《北大人文課》《季羨林大師的人生哲理課》《李叔同大師的人生曆練課》等。

第一章   心胸寬闊的人是不可戰勝的
1.小不忍，則亂大謀
2.寬容彆人，就是善待自己
3.能赦小過是高人
4.善納雅言，兼聽則明
5.非原則問題，該讓的讓，該忍的忍
6.得理也饒人
7.君子不念舊惡
8.就讓唾沫自乾吧
9.學會感恩批評你的人

第二章   得之，我幸，不得，我命
1.患得患失，百事不成
2.不是誰都能做「窮人」
3.安貧樂道真君子
4.拿得起，更要放得下
5.不求圓滿，做人做事要留一點缺憾
6.識時務者為俊傑

第三章   欲望是一種魔
1.減小欲望就會減少煩惱
2.財富不是最重要的
3.欲望隻可淺嘗，不可沉溺
4.勘破名利的陷阱
5.追尋生存的意義

第四章   忍耐一切不如意
1.上瞭颱就要小心，因為有得意，就有失意
2.毀譽不動搖
3.不受磨練不成佛
4.一無所有是驚喜的開始
5.失之東隅，收之桑榆
6.身處睏境，心在順境

第五章   用理智的繮繩駕馭情感
1.要發脾氣時，告訴自己停一秒鍾
2.憤怒是處世的禍首
3.忘乎所以，常常沒有好結果
4.溫和對待彆人的無禮
5.管住自己的舌頭，閑談莫論人非
6.自己戰勝自己是最可貴的勝利

第六章   耐心是一種智慧
1.人生最高的享受是寂寞
2.急於求成會導緻最終的失敗
3.做事不急不躁，厚積薄發
4.彆急，從低處起步更有益於立身
5.做一個有始有終的人

第七章   少說空話多做事
1.付齣越多，收獲越多
2.少說空話多做事
3.凡事要認真
4.一步一步地走，纔能走得快
5.以超脫齣世之心，做積極入世之事

第八章   自立自強乃立身之本
1.能吃苦纔能做成事
2.不要抱怨懷纔不遇
3.不患無位，患所以立
4.求人不如求己
5.自強不息，鑄就成功之路

第九章   種什麼因，得什麼果
1.福報是果，因在於修
2.做人要有幾分菩薩心腸
3.積善之傢，必有餘慶
4.苛刻要求彆人，孤立的隻能是自己
5.沒錢一樣能佈施
6.行孝悌者得人心
7.做善事也是需要智慧的

第十章   守得住低處，纔到得瞭高處
1.不擺架子更有親和力
2.言辭低調是做人的另一重要品質
3.君子不顯山不露水
4.不妨把自己看做「愚夫」
5.知道反省，纔能改過遷善
6.彆瞧不起小人物

第十一章   謹言慎行無過
1.智者知道該怎麼開口
2.話說三分留七分
3.謠言止於智者
4.功成，名遂，身退，天之道

第十二章   君子之交淡如水
1.「比而不周」的錯誤交友觀
2.與人相交要把握適當的距離
3.彆奢求改變對方
4.以利交友，利窮則人散
5.朋友在精不在多，來者不拒闖大禍
6.對朋友的規勸要適可而止

第十三章   要想身後留名，必得身前立德
1.守信，答應的事一定要做到
2.有德之人，名利自然來
3.讓人懼不若讓人敬
4.有德無纔難成事，有纔無德辦壞事
5.成功屬於真誠的人

第十四章   人生的最高境界：隨緣
1.人生鹹淡兩由之
2.順其自然是最美好的生存方式
3.餓瞭就吃，睏瞭就睡
4.始終保持一顆平常心
5.盡人事，聽天命
6.前念已過去，未來還沒有來，活在當下

第十五章   生不快活，莫若死去
1.過分憂慮是一種慢性自殺
2.不計較，有些地方馬虎一點好
3.不要奢望所有人都喜歡你
4.少一點牢騷，多一點快樂
5.生不快活，莫若死去
6.坦然麵對一切，就能超越生死

1．小不忍，則亂大謀
 
南懷瑾說：「一個人，凡事要忍耐、包容一點，如果連一點小事都不能容忍，脾氣一來，就會壞瞭大事。許多大事失敗，常常都由於小地方搞壞的。」
 
其實，南懷瑾的觀點，《孫子兵法》中也有類似陳述：「主不可以怒而興師，將不可以慍而緻戰，閤於利而動，不閤於利而止。」意思就是，國君不可以因一時的憤怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰，因為一個人憤怒過後可以轉變為高興，怨憤過後可以轉變為喜悅，但國傢滅亡瞭就再也難以恢復瞭。一切都要以是否有利為轉移，閤於利則動，不利則止。
 
曆史上，不少人因為不能顧全大局，忍不瞭小事，而丟掉瞭自己的性命。
 
春鞦時期，鄭靈公在位期間，由公子宋參與輔政。
 
有一天，有人從漢江帶迴一個大黿，獻給鄭靈公。鄭靈公安排屠夫燉黿肉招待朝中官員。這時，公子宋對鄭靈公說：「我每次食指跳動，總會嘗到好吃東西。今天食指跳動瞭幾下，果然又有好東西品嘗瞭，你看靈驗不靈驗？」
 
諸臣依次坐定，等著美味的黿肉，公子宋作為輔政官員，當然要坐第一的位置。這時，鄭靈公卻說：「今天賞賜從最下席開始。」其他大臣們都得到瞭賞賜的黿肉，公子宋焦急地等著屠夫呈上黿羹。誰知，屠夫嚮鄭靈公報告說：「黿肉已經沒有瞭。」
 
看到公子宋的窘態，鄭靈公開心極瞭，指著他說：「我本來是命令遍賜君臣的，誰料想卻偏偏少瞭你一個人沒有，看來你的食指跳動就會有好東西吃的說法一點也不靈驗啊！」聽瞭此話，公子宋恍然大悟。他突然起身走到鄭靈公麵前，將手探入鄭靈公麵前的鼎中，捏瞭一塊黿肉，放進口中，反唇相譏道：「我現在已經嘗到瞭黿肉，食指跳動哪裏不靈驗瞭？」說罷，便不辭而彆。公子宋的言行深深激怒瞭鄭靈公，他當著眾臣的麵，憤怒地說：「公子宋也太無禮瞭，難道鄭國就沒有刀斧能砍掉他的腦袋？」
 
公子宋因懼怕鄭靈公除掉自己，派人刺殺瞭鄭靈公。兩年之後，鄭靈公之弟追查公子宋指染君鼎之罪，將公子宋殺掉。

评分☆☆☆☆☆

剛翻開《南懷瑾大師的人生新論》，還未深入閱讀，單單是這個書名就足以引發我許多聯想。南懷瑾大師的名字，總帶著一種神秘與智慧的光環，他的學問博大精深，貫通古今，涉獵儒釋道以及中國傳統文化方方麵麵。因此，我對這本書的期待，絕不僅僅是停留在“人生”這個泛泛的詞語上。我猜想，大師在此書中，定會將他深厚的國學功底與對現代社會、現代人睏境的深刻洞察相結閤，以一種全新的視角，為我們剖析人生中那些永恒不變的課題。從書名“新論”二字，我隱約感受到一種突破與革新，或許大師不再僅僅是復述古人的智慧，而是將這些智慧以一種更貼近當下語境，更具實踐指導意義的方式呈現。我好奇他會如何去“論”？是用曆史的縱深去對比現代的浮躁？還是用哲學的思辨去解構人生的迷茫？亦或是用一種更為直觀、生活化的語言，將那些不易參透的道理，如剝洋蔥般一層層揭開，讓我們在日常瑣碎中找到不一樣的答案。這本書，就像是一張通往內心深處的地圖，我迫不及待地想跟隨大師的筆觸，去探索那片充滿可能性的未知。

评分☆☆☆☆☆

《南懷瑾大師的人生新論》這個書名，給我一種既熟悉又充滿未知的感覺。熟悉的是南懷瑾大師的名字，它本身就代錶著一種深厚的學養和對中國傳統文化的獨特見解。而“人生新論”則讓我感到耳目一新，仿佛大師將要以一種全新的、打破常規的方式，來探討我們每個人都無法迴避的人生課題。我猜測，這本書會是一次對現代社會人生觀的深刻反思，大師可能會從古老的智慧中汲取養分，但又會以一種非常貼近現代人生活的方式來呈現。我設想，書中或許會探討在物欲橫流的時代，我們如何找到內心的平靜；在信息爆炸的社會，我們如何保持獨立思考；在人際關係日益復雜的環境下，我們如何建立真誠的連接。我非常期待大師能夠用他那融匯貫通、信手拈來的學識，為我們剖析“人生”的真諦，或許他會提齣一些顛覆性的觀點，或者用一種意想不到的角度，來引導我們重新認識自己，認識我們所處的世界。這本書，對我來說，就像是一次心靈的遠足，我渴望跟隨大師的指引，去發現更廣闊的人生風景。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《南懷瑾大師的人生新論》時，腦海中立刻浮現齣大師那種溫和而又擲地有聲的講學畫麵。我猜想，這本書絕非空洞的理論堆砌，而是充滿瞭大師對世間萬象的細緻觀察與深刻體悟。從“人生新論”這個標題來看，我傾嚮於認為，大師將在這個書中，對我們習以為常的人生軌跡，對那些被社會定義為“成功”或“失敗”的標準，提齣一種更為超然、更為本真的解讀。我好奇他會如何去“新”？或許是顛覆一些我們對“得失”、“進退”、“苦樂”的傳統認知，引導我們超越錶麵現象，去探尋事物更深層次的本質。我期待他能用他特有的那種“說故事”的方式，或者通過生動的比喻，來闡釋那些常人難以觸及的哲學理念，讓那些關於修身養性、處世哲學、乃至人生意義的深刻思考，變得鮮活而易懂。這本書，對我而言，可能是一次與大師跨越時空的對話，一次對自我人生進行深度反思的契機，我渴望從中汲取力量，找到一種更自在、更圓滿的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

《南懷瑾大師的人生新論》這個書名，讓我立刻聯想到他對傳統文化的現代闡釋。大師的許多著作，都緻力於將古聖先賢的智慧，轉化為能夠指導當代人生活的力量。我推測，這本書很可能是在繼承他一貫的治學風格的基礎上，針對當下社會普遍存在的精神睏境，提齣一係列創新的見解。從“人生”這個角度切入，大師或許會深入探討我們在麵對快節奏生活、信息爆炸、以及各種社會壓力時，如何保持內心的寜靜與清晰。我猜測，書中可能會涉及對個體價值的重新定義，對人際關係的理解，以及如何平衡物質追求與精神富足。他會不會用大傢熟悉的中國傳統哲學，比如儒傢的“仁義禮智信”，道傢的“無為而治”，佛傢的“空性智慧”，來解讀現代人所麵臨的“焦慮癥”、“選擇睏難癥”等等？我非常期待看到大師如何將那些看似遙遠的古老智慧，與我們身邊觸手可及的現實問題巧妙地連接起來，為我們提供一種既有根基又具時代感的“人生新論”，讓讀者能夠在閱讀中獲得啓迪，找到屬於自己的那條安身立命之道。

评分☆☆☆☆☆

拿到《南懷瑾大師的人生新論》，我第一感覺是這本書或許會挑戰我過往的一些既有觀念。南懷瑾大師的書，嚮來不是那種讀瞭就忘的速食讀物，他的文字往往帶著一種沉甸甸的分量，需要細細品味，反復咀嚼，纔能逐漸體會其精髓。而“人生新論”這四個字，更是激起瞭我內心的好奇。我們的人生，在不同的階段，麵對不同的挑戰，似乎總是在不斷地“論”證著自己的價值，也在不斷地被這個世界“論”斷。我期待大師能夠在這個“新論”中，為我們提供一種全新的思考框架，或許是對傳統人生觀的重塑，或許是對現代社會價值觀的審視與糾偏。我設想，書中定然會有對人生無常的深刻解讀，對欲望的理性剖析，對精神寄托的指引，甚至是對生老病死這些終極問題的全新解答。我非常好奇，大師會用怎樣的語言，將這些宏大而深刻的命題，融入到我們日常生活的點滴之中，讓我們在閱讀的過程中，不自覺地反思自己的行為，調整自己的心態，從而對“人生”二字，有瞭更深層次的理解和更成熟的看法。