周易本義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　早在漢代便列為《五經》之首的《周易》，可說是理解中國古代思想文化最核心的經典，即使在二十一世紀的今日仍為各方所重視。南宋硃熹所撰《周易本義》，注解簡明扼要，義理精到，在易學史上占有重要地位，凡治《易》者幾無人不讀，成書數百年來廣受學者肯定。

　　「大安古典新刊」為服務讀者，以世傳普及的四捲本為底，書末附以《易贊》五首、《筮儀》一篇，又增列《卦歌》等部分，無論是作為教學課本，或是用於自修閱讀，都能令讀者滿意。
 

作者簡介

宋．硃熹（1130～1200）

　　字元晦，一字仲晦，齋號晦庵、考亭，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、滄州病叟、雲榖老人，謚文，又稱硃文公。自幼聰穎，南宋高宗紹興十八年（1148）中進士第，爾後四十多年間，為官從政約略九年，其餘時間均用於講學、著述。一生著作豐碩，清代收入《四庫全書》者即有四十部，其中《四書章句集注》、《詩集傳》、《周易本義》為明、清科舉重要參考書籍，對後世儒者的影響無人能齣其右。
 

「大安古典新刊」齣版緣起
「大安古典新刊」總序
大安齣版說明
 
周易序
 
周易五贊
　原象
　述旨
　明筮
　稽類
　警學
 
筮儀
 
周易本義卦歌
　八卦取象歌
　分宮卦象次序
　上下經卦名次序歌
　上下經卦變歌
 
周易本義圖目
　河圖圖
　洛書圖
　伏羲八卦次序圖
　伏羲八卦方位圖
　伏羲六十四卦次序圖
　伏羲六十四卦方位圖
　文王八卦次序圖
　文王八卦方位圖
　卦變圖
 
捲之一　上經
　乾
　坤
　屯
　濛
　需
　訟
　師
　比
　小畜
　履
　泰
　否
　同人
　大有
　謙
　豫
　隨
　蠱
　臨
　觀
　噬嗑
　賁
　剝
　復
　無妄
　大畜
　頤
　大過
　坎
　離
 
捲之二　下經
　鹹
　恆
　遯
　大壯
　晉
　明夷
　傢人
　睽
　蹇
　解
　損
　益
　夬
　姤
　萃
　升
　睏
　井
　革
　鼎
　震
　艮
　漸
　歸妹
　豐
　旅
　巽
　兌
　渙
　節
　中孚
　小過
　既濟
　未濟
 
捲之三
　係辭上傳
　係辭下傳
 
捲之四
　說卦傳
　序卦傳
　雜卦傳
 

「大安古典新刊」齣版緣起

　　2015年12月，當得知大安齣版社要結束營業的訊息時，我感到相當驚訝，隨即思考颱大齣版中心是否可以在這個時間點上發揮些力量。經過聯絡、洽商，尤其是在夏長樸、葉國良、劉漢初三位教授的大力幫忙之下，颱大齣版中心與大安齣版社很快便達成協議。這套「大安古典新刊」的齣版，即其成果之一。

　　創立於1974年的大安齣版社，堪稱是颱灣齣版界的「奇蹟」。在整整41個年頭裏，它曆經過颱灣齣版業的興衰變遷、飄風急雨，卻仍能一本初衷，堅持薪傳文化，陸續齣版瞭二百多種優質的學術論著。大安的作者群，現在多為引領學術風氣之名傢；對國內各大學文學院一代又一代的學子而言，「大安」兩字等於是颱灣「文史研究」重要縮影之一。在大安齣版社諸多優秀齣版品中，有「古典新刊」係列。這個係列除瞭以精選經典、精校文字聞名外，另一重要特色在其版麵，不論是字級、行距、段距，皆經精心設計，版麵既清楚又美觀，極適閤教學、自修之用。颱大齣版中心為使之持續流傳，特以「大安古典新刊」之名稱予以重新齣版──我們用原來的「古典新刊」，再冠以「大安」兩字，以彰顯大安齣版社在中文學術著作齣版之誌業。

　　「大安古典新刊」包括：《楚辭補注》、《四書章句集注》、《周易王韓注》、《周易本義》、《老子四種》、《曆代短篇小說選》、《文體序說三種》、《周易二種》共八本書。每一本書，皆保留原來的優美版式、原齣版說明（即「大安齣版說明」），同時也將各書之勘誤補訂於正文中。期盼這套書的齣版，能在教學、研究上持續服務學林。值齣版前夕，爰申數語，以誌緣起。
大安齣版說明（摘錄）

　　《周易》遠在漢代已列為《五經》之一，是研究我國古代學術、文化重要的典籍。曆代《易》注，汗牛充棟，其中南宋硃熹所撰的《周易本義》是後人公認為傑齣的著作，在《易》學史上占有重要的地位。其書自元代著為功令，以迄清末，為六百年間士人所必習，影響之深廣，自不待言。由於這部注解簡明扼要，義理精到，所以時至今日，仍廣受學者的喜愛和肯定。

　　《周易》原分「經」「傳」兩部分。經包括瞭六十四卦的卦辭和爻辭：從《乾》至《離》共三十卦為上篇，從《鹹》至《未濟》共三十四卦為下篇。傳則共有《彖》《象》《係辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》七種，其中《彖》《象》《係辭》又各分上下兩篇，故總共為十篇，稱「十傳」或「十翼」。

　　這經二篇與傳十篇原來各自彆行，但後世通行的本子，卻是經傳相混的。今本《乾》卦的《彖》《象》仍各自成篇，但總附在卦辭和六爻爻辭之後。《坤》卦以下六十三卦，《彖》《大象》則分條移置當卦卦辭之後、六爻爻辭之前；《小象》則逐條分附當爻之後；同時《文言》也分附於《乾》《坤》二卦。至於由何時何人開始混傳入經，前人主張頗有分歧。一般常被提到的是西漢費直、東漢鄭玄和魏王弼三人。據說是經由這三人中的二人，先後分兩個階段來改編過的。第一階段隻如今《乾》卦的形式；到第二階段纔改為如今《坤》卦以下的麵貌。但由於對史料的解讀各有不同，這種主張也就分彆産生瞭費直與鄭玄、費直與王弼、鄭玄與王弼三組不同的意見。而對於《文言》之分附《乾》《坤》，也有不同的認知，或說自第一階段已然，或說要到第二階段，和分爻係傳同時完成。除瞭上述兩階段附經之說外，還有主張隻由王弼一人所改編的。無論如何，自王弼以後，便確已形成瞭今本的麵貌。從今本《乾》卦與《坤》卦以下六十三卦編製不同來看，兩階段之說似乎不為無理。至於何以獨存《乾》卦的不同，顧炎武說是藉此「以見舊本之樣式」，這也可說是一種閤理的解釋。既已有此一番改動，為免經傳文字相混，遂在各條之上分彆加上「《彖》曰」「《象》曰」「《文言》曰」等字樣，以與原來經文示彆，於是便較經、傳分行的原本增齣瞭一○二○字。自有此本，學者便其易讀，相沿不改，就成為瞭後世的通行本，也習稱為王弼本。

　　至於硃熹的《周易本義》，原分十二捲：經分二捲，十傳則各占一捲。因硃熹主張應依呂祖謙所考定的「經二捲傳十捲」的篇次，來恢復古本《周易》的麵目。後來硃熹的再傳弟子董楷撰《周易傳義附錄》，並收程頤《易傳》和硃熹《本義》，因程頤用王弼本，與硃熹用呂氏所定古本不同，董楷以世次程在硃前，便割裂硃《義》以散附於程《傳》之後。到瞭明永樂中，翰林院學士鬍廣等奉敕纂輯《五經大全》，其《周易大全》便沿襲瞭董書。其後習舉子業者又苦於程《傳》繁多，而考試功令，亦重硃《義》，於是漸棄程《傳》不講，專主硃《義》。但以《傳》《義》閤刊監本是朝廷科舉考試的法定讀本，不敢輕改。至成化間，奉化儒學教諭吳人成矩，始依閤刊本的形式抽去程《傳》，專刻《本義》，卻也題稱監本。這樣便將《本義》改從瞭程《傳》的次序，而經傳混淆，實則與王弼本一般無異。此後坊刻相沿，便成瞭通行的四捲本。

　　雖然通行本並非硃熹初本的原貌，也不符作者的初衷，但考慮到十二捲本的形式，讀者閱讀各卦經文，若要參讀傳文時，都得逐一翻檢後捲，也有其不便之處，因此我們仍選擇瞭行世已久的四捲形式。好在隻要讀者知道此書版本變遷的原委，瞭解硃熹恢復古本、分辨經傳的原意，即使採用這個後來改編的本子，還是可以兩全其美的。

　　還有需要補充說明的：通行本內的反切音訓，並非硃熹原本所有，據說是他的孫子硃鑑纔添進去的。又書中凡言「程《傳》備矣」之後，復有「《傳》曰」而引其文，這也是明代坊刻添入的。這些後增的文字，尚有參考價值，因此亦予保留。再者，十二捲本書首惟列九圖，書末附以《易贊》五首和《筮儀》一篇，通行四捲本無《易贊》，而《筮儀》則已移至全書捲端，又增列《卦歌》等，這和原本也是不同的。今仍依四捲本之次，補入《易贊》於《筮儀》之前。

　　我們這次新排，主要根據清同治間山東書局尚誌堂四捲本，同時又以清康熙間內府覆刻之宋鹹淳乙醜九江吳革十二捲本參校。為瞭避免繁復的校勘說明，隻在原字加入「（）」號，校改的文字加入「〔〕」號以示彆。全書都以單行排印，經文獨自為文，注文另齣。版式上作瞭一些設計，都以閱讀查檢的方便為考慮準則，希望這個嶄新的排本，無論作為教學課本，或是作為自修讀本，都能令讀者滿意。