周易本义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　早在汉代便列为《五经》之首的《周易》，可说是理解中国古代思想文化最核心的经典，即使在二十一世纪的今日仍为各方所重视。南宋朱熹所撰《周易本义》，注解简明扼要，义理精到，在易学史上占有重要地位，凡治《易》者几无人不读，成书数百年来广受学者肯定。

　　「大安古典新刊」为服务读者，以世传普及的四卷本为底，书末附以《易赞》五首、《筮仪》一篇，又增列《卦歌》等部分，无论是作为教学课本，或是用于自修阅读，都能令读者满意。
 

作者简介

宋．朱熹（1130～1200）

　　字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公。自幼聪颖，南宋高宗绍兴十八年（1148）中进士第，尔后四十多年间，为官从政约略九年，其余时间均用于讲学、着述。一生着作丰硕，清代收入《四库全书》者即有四十部，其中《四书章句集注》、《诗集传》、《周易本义》为明、清科举重要参考书籍，对后世儒者的影响无人能出其右。
 

「大安古典新刊」出版缘起
「大安古典新刊」总序
大安出版说明
 
周易序
 
周易五赞
　原象
　述旨
　明筮
　稽类
　警学
 
筮仪
 
周易本义卦歌
　八卦取象歌
　分宫卦象次序
　上下经卦名次序歌
　上下经卦变歌
 
周易本义图目
　河图图
　洛书图
　伏羲八卦次序图
　伏羲八卦方位图
　伏羲六十四卦次序图
　伏羲六十四卦方位图
　文王八卦次序图
　文王八卦方位图
　卦变图
 
卷之一　上经
　干
　坤
　屯
　蒙
　需
　讼
　师
　比
　小畜
　履
　泰
　否
　同人
　大有
　谦
　豫
　随
　蛊
　临
　观
　噬嗑
　贲
　剥
　复
　无妄
　大畜
　颐
　大过
　坎
　离
 
卷之二　下经
　咸
　恆
　遯
　大壮
　晋
　明夷
　家人
　睽
　蹇
　解
　损
　益
　夬
　姤
　萃
　升
　困
　井
　革
　鼎
　震
　艮
　渐
　归妹
　丰
　旅
　巽
　兑
　涣
　节
　中孚
　小过
　既济
　未济
 
卷之三
　系辞上传
　系辞下传
 
卷之四
　说卦传
　序卦传
　杂卦传
 

「大安古典新刊」出版缘起

　　2015年12月，当得知大安出版社要结束营业的讯息时，我感到相当惊讶，随即思考台大出版中心是否可以在这个时间点上发挥些力量。经过联络、洽商，尤其是在夏长朴、叶国良、刘汉初三位教授的大力帮忙之下，台大出版中心与大安出版社很快便达成协议。这套「大安古典新刊」的出版，即其成果之一。

　　创立于1974年的大安出版社，堪称是台湾出版界的「奇蹟」。在整整41个年头里，它历经过台湾出版业的兴衰变迁、飘风急雨，却仍能一本初衷，坚持薪传文化，陆续出版了二百多种优质的学术论着。大安的作者群，现在多为引领学术风气之名家；对国内各大学文学院一代又一代的学子而言，「大安」两字等于是台湾「文史研究」重要缩影之一。在大安出版社诸多优秀出版品中，有「古典新刊」系列。这个系列除了以精选经典、精校文字闻名外，另一重要特色在其版面，不论是字级、行距、段距，皆经精心设计，版面既清楚又美观，极适合教学、自修之用。台大出版中心为使之持续流传，特以「大安古典新刊」之名称予以重新出版──我们用原来的「古典新刊」，再冠以「大安」两字，以彰显大安出版社在中文学术着作出版之志业。

　　「大安古典新刊」包括：《楚辞补注》、《四书章句集注》、《周易王韩注》、《周易本义》、《老子四种》、《历代短篇小说选》、《文体序说三种》、《周易二种》共八本书。每一本书，皆保留原来的优美版式、原出版说明（即「大安出版说明」），同时也将各书之勘误补订于正文中。期盼这套书的出版，能在教学、研究上持续服务学林。值出版前夕，爰申数语，以志缘起。
大安出版说明（摘录）

　　《周易》远在汉代已列为《五经》之一，是研究我国古代学术、文化重要的典籍。历代《易》注，汗牛充栋，其中南宋朱熹所撰的《周易本义》是后人公认为杰出的着作，在《易》学史上占有重要的地位。其书自元代着为功令，以迄清末，为六百年间士人所必习，影响之深广，自不待言。由于这部注解简明扼要，义理精到，所以时至今日，仍广受学者的喜爱和肯定。

　　《周易》原分「经」「传」两部分。经包括了六十四卦的卦辞和爻辞：从《干》至《离》共三十卦为上篇，从《咸》至《未济》共三十四卦为下篇。传则共有《彖》《象》《系辞》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》七种，其中《彖》《象》《系辞》又各分上下两篇，故总共为十篇，称「十传」或「十翼」。

　　这经二篇与传十篇原来各自别行，但后世通行的本子，却是经传相混的。今本《干》卦的《彖》《象》仍各自成篇，但总附在卦辞和六爻爻辞之后。《坤》卦以下六十三卦，《彖》《大象》则分条移置当卦卦辞之后、六爻爻辞之前；《小象》则逐条分附当爻之后；同时《文言》也分附于《干》《坤》二卦。至于由何时何人开始混传入经，前人主张颇有分歧。一般常被提到的是西汉费直、东汉郑玄和魏王弼三人。据说是经由这三人中的二人，先后分两个阶段来改编过的。第一阶段只如今《干》卦的形式；到第二阶段才改为如今《坤》卦以下的面貌。但由于对史料的解读各有不同，这种主张也就分别产生了费直与郑玄、费直与王弼、郑玄与王弼三组不同的意见。而对于《文言》之分附《干》《坤》，也有不同的认知，或说自第一阶段已然，或说要到第二阶段，和分爻系传同时完成。除了上述两阶段附经之说外，还有主张只由王弼一人所改编的。无论如何，自王弼以后，便确已形成了今本的面貌。从今本《干》卦与《坤》卦以下六十三卦编制不同来看，两阶段之说似乎不为无理。至于何以独存《干》卦的不同，顾炎武说是借此「以见旧本之样式」，这也可说是一种合理的解释。既已有此一番改动，为免经传文字相混，遂在各条之上分别加上「《彖》曰」「《象》曰」「《文言》曰」等字样，以与原来经文示别，于是便较经、传分行的原本增出了一○二○字。自有此本，学者便其易读，相沿不改，就成为了后世的通行本，也习称为王弼本。

　　至于朱熹的《周易本义》，原分十二卷：经分二卷，十传则各占一卷。因朱熹主张应依吕祖谦所考定的「经二卷传十卷」的篇次，来恢复古本《周易》的面目。后来朱熹的再传弟子董楷撰《周易传义附录》，并收程颐《易传》和朱熹《本义》，因程颐用王弼本，与朱熹用吕氏所定古本不同，董楷以世次程在朱前，便割裂朱《义》以散附于程《传》之后。到了明永乐中，翰林院学士胡广等奉敕纂辑《五经大全》，其《周易大全》便沿袭了董书。其后习举子业者又苦于程《传》繁多，而考试功令，亦重朱《义》，于是渐弃程《传》不讲，专主朱《义》。但以《传》《义》合刊监本是朝廷科举考试的法定读本，不敢轻改。至成化间，奉化儒学教谕吴人成矩，始依合刊本的形式抽去程《传》，专刻《本义》，却也题称监本。这样便将《本义》改从了程《传》的次序，而经传混淆，实则与王弼本一般无异。此后坊刻相沿，便成了通行的四卷本。

　　虽然通行本并非朱熹初本的原貌，也不符作者的初衷，但考虑到十二卷本的形式，读者阅读各卦经文，若要参读传文时，都得逐一翻检后卷，也有其不便之处，因此我们仍选择了行世已久的四卷形式。好在只要读者知道此书版本变迁的原委，了解朱熹恢复古本、分辨经传的原意，即使採用这个后来改编的本子，还是可以两全其美的。

　　还有需要补充说明的：通行本内的反切音训，并非朱熹原本所有，据说是他的孙子朱鑑才添进去的。又书中凡言「程《传》备矣」之后，复有「《传》曰」而引其文，这也是明代坊刻添入的。这些后增的文字，尚有参考价值，因此亦予保留。再者，十二卷本书首惟列九图，书末附以《易赞》五首和《筮仪》一篇，通行四卷本无《易赞》，而《筮仪》则已移至全书卷端，又增列《卦歌》等，这和原本也是不同的。今仍依四卷本之次，补入《易赞》于《筮仪》之前。

　　我们这次新排，主要根据清同治间山东书局尚志堂四卷本，同时又以清康熙间内府覆刻之宋咸淳乙丑九江吴革十二卷本参校。为了避免繁复的校勘说明，只在原字加入「（）」号，校改的文字加入「〔〕」号以示别。全书都以单行排印，经文独自为文，注文另出。版式上作了一些设计，都以阅读查检的方便为考虑准则，希望这个崭新的排本，无论作为教学课本，或是作为自修读本，都能令读者满意。