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　　早在汉代便列为《五经》之首的《周易》，可说是理解中国古代思想文化最核心的经典，即使在二十一世纪的今日仍为各方所重视。南宋朱熹所撰《周易本义》，注解简明扼要，义理精到，在易学史上占有重要地位，凡治《易》者几无人不读，成书数百年来广受学者肯定。

　　「大安古典新刊」为服务读者，以世传普及的四卷本为底，书末附以《易赞》五首、《筮仪》一篇，又增列《卦歌》等部分，无论是作为教学课本，或是用于自修阅读，都能令读者满意。
 

《三国演义》简介 乱世风云，英雄辈出 《三国演义》，全称《三国志通俗演义》，是中国古典四大名著之一，由元末明初的小说家罗贯中根据陈寿的史书《三国志》以及民间传说、戏曲等素材，结合自己对历史的理解和艺术加工而创作的长篇章回体历史演义小说。这部鸿篇巨制，以波澜壮阔的笔触，描绘了从东汉末年黄巾起义，到魏、蜀、吴三国鼎立，最终归于晋朝统一，近百年的历史风云。 小说以“话说天下大势，分久必合，合久必分”开篇，奠定了其历史演进的宏大叙事基调。它不仅是一部历史小说，更是一部充满智慧、权谋、忠义与爱情的史诗。 --- 第一部分：东汉末世与群雄并起 (约占全书前三分之一) 小说伊始，东汉王朝已然腐朽，宦官专权，外戚干政，朝纲败坏，民不聊生。正是在这乱世的背景下，一股自下而上的力量开始汇聚，标志性事件便是黄巾起义。 桃园结义与初始格局： 在镇压黄巾军的过程中，三位性格迥异、志向高远的英雄——刘备、关羽、张飞——在涿郡的桃花林中歃血为盟，誓同生死，共扶汉室。这一“桃园结义”成为贯穿全书的主旋律之一，代表着中国传统文化中对“义”的最高推崇。 随着镇压起义，各地州牧割据势力抬头。董卓的暴虐专权，洛阳的焚毁，以及随后的“十八路诸侯讨董联盟”的瓦解，揭示了汉室威严的彻底丧失。曹操挟天子以令诸侯，孙坚、孙策父子在江东的基业奠定，刘备集团则在颠沛流离中不断发展壮大。 中原争霸的序幕： 青梅煮酒论英雄的经典场景，展现了曹操的雄才大略与对天下群雄的洞察力。吕布作为当时武力最强的个体，其“人中吕布，马中赤兔”的威名，以及他反复无常的性格，为早期混战增添了许多戏剧性色彩。这一阶段的斗争，核心是中原地区的控制权，各方势力在夹缝中求生存，为后来的三国鼎立埋下了伏笔。 --- 第二部分：赤壁鏖兵与三国鼎立 (约占全书三分之一至三分之二) 小说在描写了曹操统一北方，势力达到顶峰后，将视角聚焦于长江流域，一场决定天下格局的巨战即将上演。 隆中对与荆州战略： 刘备集团在徐庶的推荐下，三顾茅庐，拜访了隐居隆中的诸葛亮。诸葛亮提出的“跨有荆、益，联吴抗曹，三分天下”的战略构想，即著名的《隆中对》，为刘备集团指明了方向，使其从一个流亡政权，转变为有明确目标的政治军事实体。 赤壁之战的决定性意义： 赤壁之战是全书的转折点，也是中国战争史上以少胜多的经典战例。周瑜与黄盖的“苦肉计”、蒋干的中计、庞统的连环计，共同促成了曹军的惨败。这场战役彻底粉碎了曹操一年内统一天下的梦想，使得长江以南的局势固定，形成了魏（曹操）、蜀（刘备）、吴（孙权）三足鼎立的政治局面。诸葛亮“草船借箭”、“借东风”等智谋的展现，将他的形象推向了智慧的巅峰。 荆州争夺与战略延伸： 赤壁之战后，刘备集团占据荆州，随后逐步夺取益州（四川），完成了《隆中对》中“跨有荆、益”的一半。围绕荆州的归属，刘备与孙权的关系经历了从盟友到矛盾激化的过程。关羽大意失荆州，最终败走麦城，是蜀汉集团由盛转衰的第一个重要转折点，凸显了地缘政治与外交平衡的重要性。 --- 第三部分：三国鼎盛与终局之战 (约占全书后三分之一) 进入这一阶段，魏、蜀、吴各自巩固地盘，开始围绕统一天下进行艰苦卓绝的斗争。 智谋与忠诚的对决： 诸葛亮为了实现“兴复汉室”的宏愿，开启了对曹魏的北伐征程。尽管小说将蜀汉塑造成正统，但曹魏集团的实力雄厚、人才济济，也展现出其强大的统治力。诸葛亮与司马懿的对决，成为小说后半段的主线。七擒孟获，稳定后方，体现了对少数民族的怀柔政策；空城计的运用，展现了在绝境中对人心的精准把握。 英雄的谢幕与遗憾： 随着时间的推移，老一辈的英雄人物逐渐退出历史舞台。关羽、张飞、赵云的逝去，对刘备集团造成了沉重打击。夷陵之战中，刘备因替关羽报仇心切，不听劝谏，大败于陆逊之手，元气大伤，最终在白帝城托孤后含恨而逝，完成了他从布衣到汉中王的悲壮一生。 三国归晋： 托孤之后，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，他延续着“联吴抗魏”的国策，数次北伐，但最终未能扭转大局。随着曹魏内部权力更迭，司马氏集团通过“高平陵之变”篡权，建立了晋朝。最终，在司马炎的领导下，晋朝先后灭吴，统一天下。小说以“天下事有盛必衰，无有不亡之理”的感慨收束，强调了历史循环的必然性。 --- 主题思想与艺术成就 《三国演义》的核心主题在于“忠义”与“权谋”的交织。它塑造了以刘备、关羽、张飞、诸葛亮为代表的忠义形象，同时展现了曹操的奸诈与雄才、周瑜的儒雅与嫉妒、司马懿的隐忍与深沉。 在艺术上，小说成功地塑造了一系列鲜明的人物群像，叙事结构宏大而严谨，擅长描写大规模的战争场面和精彩的智斗。其对战争谋略、外交手腕的描写，以及对人物性格的刻画，使其成为中国文学史上不朽的经典。它不仅是历史的再创作，更是中华民族文化心理中对“英雄”、“信义”和“历史兴亡”思考的集中体现。

作者简介

宋．朱熹（1130～1200）

　　字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公。自幼聪颖，南宋高宗绍兴十八年（1148）中进士第，尔后四十多年间，为官从政约略九年，其余时间均用于讲学、着述。一生着作丰硕，清代收入《四库全书》者即有四十部，其中《四书章句集注》、《诗集传》、《周易本义》为明、清科举重要参考书籍，对后世儒者的影响无人能出其右。
 

「大安古典新刊」出版缘起
「大安古典新刊」总序
大安出版说明
 
周易序
 
周易五赞
　原象
　述旨
　明筮
　稽类
　警学
 
筮仪
 
周易本义卦歌
　八卦取象歌
　分宫卦象次序
　上下经卦名次序歌
　上下经卦变歌
 
周易本义图目
　河图图
　洛书图
　伏羲八卦次序图
　伏羲八卦方位图
　伏羲六十四卦次序图
　伏羲六十四卦方位图
　文王八卦次序图
　文王八卦方位图
　卦变图
 
卷之一　上经
　干
　坤
　屯
　蒙
　需
　讼
　师
　比
　小畜
　履
　泰
　否
　同人
　大有
　谦
　豫
　随
　蛊
　临
　观
　噬嗑
　贲
　剥
　复
　无妄
　大畜
　颐
　大过
　坎
　离
 
卷之二　下经
　咸
　恆
　遯
　大壮
　晋
　明夷
　家人
　睽
　蹇
　解
　损
　益
　夬
　姤
　萃
　升
　困
　井
　革
　鼎
　震
　艮
　渐
　归妹
　丰
　旅
　巽
　兑
　涣
　节
　中孚
　小过
　既济
　未济
 
卷之三
　系辞上传
　系辞下传
 
卷之四
　说卦传
　序卦传
　杂卦传
 

「大安古典新刊」出版缘起

　　2015年12月，当得知大安出版社要结束营业的讯息时，我感到相当惊讶，随即思考台大出版中心是否可以在这个时间点上发挥些力量。经过联络、洽商，尤其是在夏长朴、叶国良、刘汉初三位教授的大力帮忙之下，台大出版中心与大安出版社很快便达成协议。这套「大安古典新刊」的出版，即其成果之一。

　　创立于1974年的大安出版社，堪称是台湾出版界的「奇蹟」。在整整41个年头里，它历经过台湾出版业的兴衰变迁、飘风急雨，却仍能一本初衷，坚持薪传文化，陆续出版了二百多种优质的学术论着。大安的作者群，现在多为引领学术风气之名家；对国内各大学文学院一代又一代的学子而言，「大安」两字等于是台湾「文史研究」重要缩影之一。在大安出版社诸多优秀出版品中，有「古典新刊」系列。这个系列除了以精选经典、精校文字闻名外，另一重要特色在其版面，不论是字级、行距、段距，皆经精心设计，版面既清楚又美观，极适合教学、自修之用。台大出版中心为使之持续流传，特以「大安古典新刊」之名称予以重新出版──我们用原来的「古典新刊」，再冠以「大安」两字，以彰显大安出版社在中文学术着作出版之志业。

　　「大安古典新刊」包括：《楚辞补注》、《四书章句集注》、《周易王韩注》、《周易本义》、《老子四种》、《历代短篇小说选》、《文体序说三种》、《周易二种》共八本书。每一本书，皆保留原来的优美版式、原出版说明（即「大安出版说明」），同时也将各书之勘误补订于正文中。期盼这套书的出版，能在教学、研究上持续服务学林。值出版前夕，爰申数语，以志缘起。
大安出版说明（摘录）

　　《周易》远在汉代已列为《五经》之一，是研究我国古代学术、文化重要的典籍。历代《易》注，汗牛充栋，其中南宋朱熹所撰的《周易本义》是后人公认为杰出的着作，在《易》学史上占有重要的地位。其书自元代着为功令，以迄清末，为六百年间士人所必习，影响之深广，自不待言。由于这部注解简明扼要，义理精到，所以时至今日，仍广受学者的喜爱和肯定。

　　《周易》原分「经」「传」两部分。经包括了六十四卦的卦辞和爻辞：从《干》至《离》共三十卦为上篇，从《咸》至《未济》共三十四卦为下篇。传则共有《彖》《象》《系辞》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》七种，其中《彖》《象》《系辞》又各分上下两篇，故总共为十篇，称「十传」或「十翼」。

　　这经二篇与传十篇原来各自别行，但后世通行的本子，却是经传相混的。今本《干》卦的《彖》《象》仍各自成篇，但总附在卦辞和六爻爻辞之后。《坤》卦以下六十三卦，《彖》《大象》则分条移置当卦卦辞之后、六爻爻辞之前；《小象》则逐条分附当爻之后；同时《文言》也分附于《干》《坤》二卦。至于由何时何人开始混传入经，前人主张颇有分歧。一般常被提到的是西汉费直、东汉郑玄和魏王弼三人。据说是经由这三人中的二人，先后分两个阶段来改编过的。第一阶段只如今《干》卦的形式；到第二阶段才改为如今《坤》卦以下的面貌。但由于对史料的解读各有不同，这种主张也就分别产生了费直与郑玄、费直与王弼、郑玄与王弼三组不同的意见。而对于《文言》之分附《干》《坤》，也有不同的认知，或说自第一阶段已然，或说要到第二阶段，和分爻系传同时完成。除了上述两阶段附经之说外，还有主张只由王弼一人所改编的。无论如何，自王弼以后，便确已形成了今本的面貌。从今本《干》卦与《坤》卦以下六十三卦编制不同来看，两阶段之说似乎不为无理。至于何以独存《干》卦的不同，顾炎武说是借此「以见旧本之样式」，这也可说是一种合理的解释。既已有此一番改动，为免经传文字相混，遂在各条之上分别加上「《彖》曰」「《象》曰」「《文言》曰」等字样，以与原来经文示别，于是便较经、传分行的原本增出了一○二○字。自有此本，学者便其易读，相沿不改，就成为了后世的通行本，也习称为王弼本。

　　至于朱熹的《周易本义》，原分十二卷：经分二卷，十传则各占一卷。因朱熹主张应依吕祖谦所考定的「经二卷传十卷」的篇次，来恢复古本《周易》的面目。后来朱熹的再传弟子董楷撰《周易传义附录》，并收程颐《易传》和朱熹《本义》，因程颐用王弼本，与朱熹用吕氏所定古本不同，董楷以世次程在朱前，便割裂朱《义》以散附于程《传》之后。到了明永乐中，翰林院学士胡广等奉敕纂辑《五经大全》，其《周易大全》便沿袭了董书。其后习举子业者又苦于程《传》繁多，而考试功令，亦重朱《义》，于是渐弃程《传》不讲，专主朱《义》。但以《传》《义》合刊监本是朝廷科举考试的法定读本，不敢轻改。至成化间，奉化儒学教谕吴人成矩，始依合刊本的形式抽去程《传》，专刻《本义》，却也题称监本。这样便将《本义》改从了程《传》的次序，而经传混淆，实则与王弼本一般无异。此后坊刻相沿，便成了通行的四卷本。

　　虽然通行本并非朱熹初本的原貌，也不符作者的初衷，但考虑到十二卷本的形式，读者阅读各卦经文，若要参读传文时，都得逐一翻检后卷，也有其不便之处，因此我们仍选择了行世已久的四卷形式。好在只要读者知道此书版本变迁的原委，了解朱熹恢复古本、分辨经传的原意，即使採用这个后来改编的本子，还是可以两全其美的。

　　还有需要补充说明的：通行本内的反切音训，并非朱熹原本所有，据说是他的孙子朱鑑才添进去的。又书中凡言「程《传》备矣」之后，复有「《传》曰」而引其文，这也是明代坊刻添入的。这些后增的文字，尚有参考价值，因此亦予保留。再者，十二卷本书首惟列九图，书末附以《易赞》五首和《筮仪》一篇，通行四卷本无《易赞》，而《筮仪》则已移至全书卷端，又增列《卦歌》等，这和原本也是不同的。今仍依四卷本之次，补入《易赞》于《筮仪》之前。

　　我们这次新排，主要根据清同治间山东书局尚志堂四卷本，同时又以清康熙间内府覆刻之宋咸淳乙丑九江吴革十二卷本参校。为了避免繁复的校勘说明，只在原字加入「（）」号，校改的文字加入「〔〕」号以示别。全书都以单行排印，经文独自为文，注文另出。版式上作了一些设计，都以阅读查检的方便为考虑准则，希望这个崭新的排本，无论作为教学课本，或是作为自修读本，都能令读者满意。
 

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《周易本义》的时候，首先被它装帧的考究所打动。整体风格偏向于传统的线装书，虽非真正意义上的线装，但那种沉稳内敛的设计，古色古香的版式，都给我一种肃然起敬的感觉。翻阅的时候，我特意留意了一下文字的排版，字里行间透着一股古朴的味道，既有传统韵味，又不失现代阅读的舒适度。我一直认为，一本好的书，除了内容本身，它的载体——也就是书本身——也同样重要，它承载着作者的思想，也影响着读者的阅读体验。拿到这本书，我并没有立刻去钻研它的内容，而是先沉浸在这种阅读的仪式感中。我喜欢那种捧着一本有分量的、有温度的书的感觉，它能让你慢下来，让你在浮躁的世界里找到片刻的宁静。我之前接触过一些看起来很“学术”的书，但往往因为排版设计过于枯燥或者粗糙，而让人失去了阅读的兴趣。这本书在这方面做得相当不错，让我对即将开始的阅读之旅充满了期待，仿佛推开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。

评分☆☆☆☆☆

当我捧着这本《周易本义》时，首先映入眼帘的是它极其精美的装帧。那种低调奢华的设计感，每一个细节都处理得恰到好处，既有古籍的韵味，又不失现代审美的雅致。封面的材质，触摸上去有一种温润的触感，仿佛能感受到时光沉淀的痕迹。翻开书页，纸张的厚实度和韧性都令人惊喜，印刷的字迹清晰，墨色浓郁，阅读起来眼睛不易疲劳。我一直相信，一件艺术品，不仅仅是内容本身，它的外在表现也同样重要，甚至可以说是内容的载体和延伸。这本书在这一点上做得非常出色，它不仅仅是一本“书”，更像是一件值得收藏的工艺品。这种对细节的极致追求，让我对接下来的阅读内容更加充满好奇和期待，我相信，这样一本内外兼修的书，一定能带给我非同寻常的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本《周易本义》给我的第一印象，便是它那股扑面而来的“学院派”气息。从封面设计上就能看出其严谨与认真，那种不落俗套的沉稳，没有丝毫的哗众取宠，而是透着一股内在的自信。打开书本，你会发现其内页的排版也十分讲究，字体大小、行间距、段落划分，都经过了精心的考量，使得整个阅读界面既清晰明了，又不失古朴的韵味。我一直对那些在学术研究领域有深厚积累的作品抱有敬意，因为它们往往凝结了作者多年的心血和智慧。这本书的外在呈现，恰恰给我一种这样的感觉，它不像市面上很多“快餐式”的读物，而是以一种扎实的姿态，向读者展现其内在的价值。在信息爆炸的时代，能够静下心来，沉浸在一本厚重的、有分量的著作中，本身就是一种难得的体验，而这本书，无疑提供了这样一个绝佳的契机。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，嗯，很有质感，一种沉静而古朴的美感扑面而来。翻开扉页，纸张的触感也相当舒适，不是那种特别光滑的现代印刷品，而是带着一种温润的、亲切的质地，仿佛捧着一本承载了久远时光的书。我一直对中国古代的哲学思想很感兴趣，总觉得其中蕴含着一种深邃的智慧，能够穿透时空的限制，与现代人的心灵产生共鸣。尤其是那些与天地自然、人生哲理相关的著作，更是让我着迷。在众多古籍中，《周易》一直是我心中一个神秘而充满吸引力的存在，但又常常因为其晦涩的文字和深奥的道理而望而却步。我曾尝试阅读过一些通俗的解读，但总感觉隔靴搔痒，未能真正领略其精髓。这次偶然的机会看到了这本书，从封面到名字，都透着一股吸引力，让我觉得它或许能成为我进入《周易》世界的一扇窗口。我期待着它能够以一种更易于理解，同时又不失原著精神的方式，引导我探索这个古老而伟大的思想体系，去感受那份历久弥新的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的气质，怎么说呢，就是那种“静水流深”的感觉。我拿到它的时候，就被它散发出来的一种沉静而厚重的气息所吸引。它的封面设计朴素却不失格调，没有张扬的色彩，也没有华丽的装饰，只是用一种内敛的方式，传递出一种历史的厚重感和思想的深度。翻开书页，纸张的质感也很舒服，不是那种亮得刺眼的现代纸，而是带点暖色的、略微粗糙的，摸上去有一种亲切的触感。我一直认为，好的书籍设计，就像一位有智慧的长者，不需要过多言语，就能在不动声色中展现出其不凡之处。这种设计感，让我在还没有开始阅读文字内容之前，就已经对接下来的阅读体验充满了期待。我喜欢那些能够唤起人内心深处某种共鸣的书，而这本书，仅仅是它的外在呈现，就已经成功地做到了这一点，让我觉得它不仅仅是一件物品，更像是一个承载着丰富内涵的艺术品，让我愿意花时间去细细品味。