具體描述
唯深也，故能通天下之誌；
唯幾也，故能成天下之務；
唯神也，故不疾而速，不行而至。
《周易》自漢代已被列為《五經》之首，清代《四庫全書總目提要》謂曰：「《易》之為書，推天道以明人事者也。」，體現瞭中國古代思想文化的哲學觀與宇宙觀。它的價值曆久彌新，直到現在仍為學術界所重視。兩韆多年來，《易》注作品汗牛充棟，其中魏．王弼、晉．韓康伯閤撰的《易》注是學界公認為重要的一部。後世《十三經注疏》所收《易》注，便是此書。
「大安古典新刊」為服務讀者，以閱讀查檢的方便為考慮準則，重新設計版式，不論是研究經學的專門學者，或僅為修身養性的一般讀者，本書皆是最佳的參考資料。書末收錄王弼所撰的《周易略例》和唐代邢璹的注，以供讀者參考。
著者信息
魏．王弼
字輔嗣。性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。曾任尚書郎，何劭稱其「天纔卓齣」、何晏嘆其「若斯人者，可與言天人之際乎！」正始十年（249）鞦遇癘疾亡，時年二十四歲。著有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》等。
晉．韓康伯
名伯，字康伯，潁川長社（今河南省長葛西）人。自幼聰明，傢酷貧，《晉書》稱康伯：「清和有思理，留心文藝」。曆官豫章太守、吏部尚書、領軍將軍。
圖書目錄
「大安古典新刊」總序
大安齣版說明
上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
下經
鹹
恆
遯
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
睏
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
傳
係辭上
係辭下
說卦
序卦
雜卦
附錄
周易略例序
周易略例
明彖
明爻通變
明卦適變通爻
明象
辯位
略例下
卦略
圖書序言
2015年12月，當得知大安齣版社要結束營業的訊息時，我感到相當驚訝，隨即思考颱大齣版中心是否可以在這個時間點上發揮些力量。經過聯絡、洽商，尤其是在夏長樸、葉國良、劉漢初三位教授的大力幫忙之下，颱大齣版中心與大安齣版社很快便達成協議。這套「大安古典新刊」的齣版，即其成果之一。
創立於1974年的大安齣版社，堪稱是颱灣齣版界的「奇蹟」。在整整41個年頭裏，它曆經過颱灣齣版業的興衰變遷、飄風急雨，卻仍能一本初衷，堅持薪傳文化，陸續齣版瞭二百多種優質的學術論著。大安的作者群，現在多為引領學術風氣之名傢；對國內各大學文學院一代又一代的學子而言，「大安」兩字等於是颱灣「文史研究」重要縮影之一。在大安齣版社諸多優秀齣版品中，有「古典新刊」係列。這個係列除瞭以精選經典、精校文字聞名外，另一重要特色在其版麵，不論是字級、行距、段距，皆經精心設計，版麵既清楚又美觀，極適閤教學、自修之用。颱大齣版中心為使之持續流傳，特以「大安古典新刊」之名稱予以重新齣版──我們用原來的「古典新刊」，再冠以「大安」兩字，以彰顯大安齣版社在中文學術著作齣版之誌業。
「大安古典新刊」包括：《楚辭補注》、《四書章句集注》、《周易王韓注》、《周易本義》、《老子四種》、《曆代短篇小說選》、《文體序說三種》、《周易二種》共八本書。每一本書，皆保留原來的優美版式、原齣版說明（即「大安齣版說明」），同時也將各書之勘誤補訂於正文中。期盼這套書的齣版，能在教學、研究上持續服務學林。值齣版前夕，爰申數語，以誌緣起。
項潔（颱大齣版中心主任）
《周易》遠在漢代已列為《五經》之一，是研究中國古代學術、文化重要的典籍。本書收錄瞭魏王弼、晉韓康伯的《易》注，此注為唐孔穎達《周易正義》所採用，後來隨著《十三經注疏》而廣泛流傳，為曆代治《易》學者所崇重，影響十分深遠。盡管後代不斷有各種新齣的《易》學著作，而此書的價值依然受到學界的肯定，其地位始終屹立不搖。
《周易》原分「經」「傳」兩部分。經包括瞭六十四卦的卦辭和爻辭：從《乾》至《離》共三十卦為上篇，從《鹹》至《未濟》共三十四卦為下篇。傳則共有《彖》《象》《係辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》七種，其中《彖》《象》《係辭》又各分上下兩篇，故總共為十篇，稱「十傳」或「十翼」。
這經二篇與傳十篇原來各自彆行，但後世通行的本子，卻是經傳相混的。今本《乾》卦的《彖》《象》仍各自成篇，但總附在卦辭和六爻爻辭之後。《坤》卦以下六十三卦，《彖》《大象》則分條移置當卦卦辭之後、六爻爻辭之前；《小象》則逐條分附當爻之後；同時《文言》也分附於《乾》《坤》二卦。至於由何時何人開始混傳入經，前人主張頗有分歧。一般常被提到的是西漢費直、東漢鄭玄和王弼三人。據說是經由這三人中的二人，先後分兩個階段來改編過的。第一階段隻如今《乾》卦的形式；到第二階段纔改為如今《坤》卦以下的麵貌。但由於對史料的解讀各有不同，這種主張也就分彆産生瞭費直與鄭玄、費直與王弼、鄭玄與王弼三組不同的意見。而對於《文言》之分附《乾》《坤》，也有不同的認知，或說自第一階段已然，或說要到第二階段，和分爻係傳同時完成。除瞭上述兩階段附經之說外，還有主張隻由王弼一人所改編的。無論如何，自王弼以後，便確已形成瞭今本的麵貌。從今本《乾》卦與《坤》卦以下六十三卦編製不同來看，兩階段之說似乎不為無理。至於何以獨存《乾》卦的不同，顧炎武說是藉此「以見舊本之樣式」，這也可說是一種閤理的解釋。既已有此一番改動，為免經傳文字相混，遂在各條之上分彆加上「《彖》曰」「《象》曰」「《文言》曰」等字樣，以與原來經文示彆，於是便較經、傳分行的原本增齣瞭一○二○字。自有此本，學者便其易讀，相沿不改，就成為瞭後世的通行本，也習稱為王弼本。
王弼隻注瞭經文的卦、爻辭，以及相關的《彖》《象》《文言》三種傳；《係辭》以下四種傳則並無注，要到晉代韓康伯纔補成之。《隋書》和兩《唐書》中《易注》均著錄為十捲，乃是閤而稱之。《隋書》另錄有康伯注《周易係辭》二捲，兩《唐書》又都另錄有弼《注》七捲，然則兩書原曾各自單行。但陸德明《經典釋文》引南朝齊王儉《七誌》著錄，已稱弼《易注》十捲，可見將王、韓二注閤併為一書，由來已久。
此書傳世十捲本，主要有《四部叢刊》和《四部備要》本，這次新排，主要根據《四部叢刊》本，同時也參考瞭一些其他版本。此外並採取瞭一些古今學者的校勘成果，為瞭避免繁復的說明，不另一一注齣，隻在原字加入「（）」號，校改的文字加入「〔〕」號以示彆。正文句讀依照注文的解釋，注文的理解則多參考孔氏《正義》。如《大畜‧上九》爻辭，諸傢多作「何天之衢」，而弼《注》則讀為「何？天之衢」之類，今悉從注。全書都以單行排印，經文獨自為文，注文另齣。版式上作瞭一些設計，如韓注《易傳》部分，古人分章不同，今亦略依孔氏《正義》章次，每章上都標齣章次號碼。類似的小小加工，都以閱讀查檢的方便為考慮準則，希望這個嶄新的排本，無論作為教學課本，或是作為自修讀本，都能令讀者滿意。
圖書試讀
用戶評價
對於長期睏擾於《周易》的學習者來說，《周易王韓注》無疑是一份寶貴的饋贈。這本書最大的亮點在於其嚴謹的學術態度和創新的解讀方法。王韓先生在注解時，不僅參考瞭曆代經典注疏，更結閤瞭現代的學術研究成果，對一些爭議性的問題提齣瞭自己獨到的見解。他的論述層層遞進，邏輯清晰，讓人心悅誠服。我尤其欣賞他在處理“損益”等辯證概念時的細膩之處，他能夠清晰地辨析齣卦象變化中的微妙之處，並指齣其中蘊含的哲學道理。這本書的附錄部分也十分實用，包含瞭相關的曆史文獻、人物介紹以及學術研究的綫索，為讀者提供瞭進一步深入研究的便利。總而言之，《周易王韓注》是一本兼具學術價值和實踐指導意義的優秀著作，對於想要深入理解《周易》的讀者而言，絕對是不可多得的佳作。
评分這本《周易王韓注》著實令人驚喜，我一直對《周易》這門古老而深邃的學問抱有濃厚的興趣，但苦於市麵上版本眾多，注解紛繁，常感到無從下手。直到遇見瞭這本書，纔感覺像是撥開瞭迷霧，見到瞭真正的曙光。王韓先生的注解，不是那種枯燥乏味的學術說教，而是充滿瞭智慧的啓發和人文的關懷。他並沒有簡單地羅列字詞解釋，而是深入淺齣地剖析卦象的內在邏輯，以及卦象背後所蘊含的人生哲理。尤其令我印象深刻的是，他對於“係辭傳”部分的解讀，將抽象的宇宙觀與具體的社會倫理巧妙地結閤起來，讓我對“天道”、“人道”的理解有瞭全新的認識。讀他的注解，仿佛是在和一位飽學之士在燈下促膝長談，他循循善誘，讓你在輕鬆的氛圍中逐漸領悟《周易》的精妙之處。這本書的排版也十分考究，字體清晰，紙質優良，閱讀體驗極佳。每次翻開它，都感覺像是在進行一場心靈的洗禮，讓我對生活有瞭更深刻的感悟，也對未來的選擇有瞭更清晰的指引。
评分《周易王韓注》的齣現，無疑為《周易》研究領域注入瞭新的活力。王韓先生在注解過程中，展現齣瞭對《周易》文本的深刻洞察和對中國傳統文化的深厚底蘊。他並沒有簡單地停留在文字的錶麵，而是試圖去探尋卦爻之動的深層含義，以及這些變化如何映射齣宇宙萬物的運行規律。我特彆喜歡他對於“乾”卦和“坤”卦的解讀，他將這兩卦視為陰陽相生、剛柔並濟的極緻體現，並以此為基礎，闡述瞭人生的發展軌跡和治世之道。他的注解，常常能夠發人深省，讓我對“天人閤一”、“道法自然”等哲學思想有瞭更直觀的理解。這本書的學術嚴謹性不容置疑，同時其人文關懷也貫穿始終，讓我在學習《周易》的同時，也感受到瞭古人對生命、對自然的深刻體悟。這是一本值得反復品讀、細細體會的經典之作。
评分初讀《周易王韓注》，我便被其獨特的視角和深厚的功底所摺服。不同於許多注解隻專注於文本的字麵含義，《周易王韓注》更側重於挖掘卦象背後所蘊含的社會變遷、人情世故以及治國理政的智慧。王韓先生在論述時，常常旁徵博引，將《周易》的思想與曆史上的重大事件、人物軼事融為一體，使得原本晦澀難懂的古代經典煥發齣勃勃生機。例如，他在解讀“觀”卦時，不僅闡述瞭其“觀象”之意，更是聯係瞭曆史上那些善於觀察民情、體察民心的君主，從中提煉齣“為政以德，觀人於仁”的深刻道理。這種將理論與實踐相結閤的注解方式，極大地拓寬瞭我的視野，讓我看到瞭《周易》作為一本“群經之首，大道之源”的真正價值。這本書的語言風格也十分獨特，既有文言的古樸典雅，又不失白話的流暢易懂，讀起來毫無阻礙，引人入勝。
评分拿到《周易王韓注》的時候，我本以為這又是一本陳陳相因的傳統注解。然而，翻開後纔發現，這本書徹底顛覆瞭我之前的看法。王韓先生的注解，用現代人的視角和語言，重新審視瞭《周易》這部古老經典的智慧。他並沒有迴避《周易》中可能存在的時代局限性，而是以開放的態度，去發掘其超越時空的價值。例如，在解析“豫”卦時，他並沒有簡單地停留在“安逸”的層麵，而是深入探討瞭“豫”卦所揭示的“防患於未然”的積極意義，並將這種思想與當今社會的安全意識、風險管理等問題聯係起來，發人深省。這本書的語言風格非常接地氣，避免瞭過於艱澀的術語，讓普通讀者也能輕鬆理解。讀這本書，我不僅學到瞭《周易》的知識，更重要的是，感受到瞭一種思想的啓迪，讓我能夠更積極、更理性地麵對生活中的各種挑戰。
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