道德經精選200句 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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出版者 齣版社:達觀 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2016/06/01
語言 語言:繁體中文
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發表於2024-10-31
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圖書描述
★本書查證諸多古注今釋資料,旁徵博引而深入淺齣,對老子智慧和經典名句加以圖解、分析,讓您兩百句通曉一本哲學經典。
老子的生命本真──舒心‧修道‧道傢
舒心怡情,迴歸本真,修身治業
著者信息
作者簡介
瀋智
專欄作者,國學文化推廣者,畢業於遼寜大學,多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作,曾齣版多部相關暢銷作品。
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圖書目錄
第一章‧修身養性之道
001.道可道,非常道。名可名,非常名。
002.道隱無名。
003.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
004.道生之,德畜之。
005.俗人昭昭,我獨昏昏。
006.慈,故能勇。
007.天地相閤,以降甘露,民莫之令而自均。
008.聖人被褐而懷玉。
009.重積德則無不剋。
010.夫唯無以生為者,是賢於貴生。
011.不自見故明。
012.榖神不死,是謂玄牝。
013.功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
014.萬物恃之以生而不辭,功成不名有。
015.其精甚真,其中有信。
016.滌除玄鑑,能無疵乎?
017.少則得,多則惑。
018.聖人為腹不為目,故去彼取此。
019.生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
020.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。
021.我獨泊兮其未兆。
022.孔德之容,惟道是從。
023.自見者不明。
024.人法地,地法天,天法道,道法自然。
025.夫物蕓蕓,各歸其根。
026.勝人者有力,自勝者強。
027.道常無為而無不為。
028.大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華。
029.知足之足,常足矣。
030.益生曰祥,心使氣曰強。
031.夫唯病病,是以不病。
032.歸根曰靜,靜曰覆命。
033.不欲如玉,珞珞如石。
034.甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
035.專氣緻柔,能如嬰兒乎?
036.三十輻共一轂,當其無,有車之用。
037.儉,故能廣。
038.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵令人心發狂。
039.寵辱若驚,貴大患若身。
040.緻虛極,守靜篤。
041.見素抱樸,少思寡欲。
042.唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
043.我獨異於人,而貴食母。
044.重為輕根,靜為躁君。
045.知人者智,自知者明。
046.輕諾必寡信,多易必多難。
047.甚愛必大費,多藏必厚亡。
048.名與身孰親?身與貨孰多麼得與亡孰病?
049.為學日益,為道日損。
050.死而不亡者壽。
第二章‧為人處世之道
051.多言數窮,不如守中。
052.禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
053.富貴而驕,自遺其咎。
054.聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
055.古之善為道者,微妙玄通,深不可識。
056.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。
057.古之所謂麯則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。
058.塞其兌,閉其門,終生不勤。
059.不自矜故長。
060.故以身觀身,以傢觀傢,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。
061.聖人去甚,去奢,去泰。
062.常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。
063.「強梁者不得其死」,吾將以為教父。
064.取天下常以無事,及有其事,不足以取天下。
065.美言可以市尊,美行可以加人。
066.天網恢恢,疏而不失。
067.信言不美,美言不信。
068.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
069.難易相成。
070.道沖而用之或不盈。
071.綿綿若存,用之不勤。
072.天地尚不能久,而況於人乎?
073.迎之不見其首,隨之不見其後。
074.執古之道,以禦今之有。
075.智慧齣,有大僞。
076.故飄風不終朝,驟雨不終日。
077.輕則失根,躁則失君。
078.夫樂殺人者,則不可得誌於天下矣。
079.始製有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
080.反者道之動,弱者道之用。
081.大器晚成。
082.不齣戶,知天下;不窺牖,見天道。
083.大道甚夷,而人好徑。
084.為之於未有,治之於未亂。
085.韆裏之行,始於足下。
086.我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
087.知我者希,則我者貴。
088.夫唯不可識,故強為之容:豫兮,若鼕涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,其若淩釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若榖;混兮,其若濁。
089.跨者不行。
090.將欲取天下而為之,吾見其不得已。
091.夫物或行或隨,或噓或吹,或強或羸,或載或隳。
092.柔弱勝剛強。
093.天下萬物生於有,有生於無。
094.萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
095.人之所教,我亦教之。
096.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。
097.既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,沒身不殆。
098.今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。
099.自愛不自貴。
100.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
第三章‧職場競爭之道
101.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
102.善行無轍跡,善言無瑕謫。
103.知者不言,言者不知。
104.勇於敢則殺,勇於不敢則活。
105.聖人處無為之事;行不言之教。
106.功遂身退,天之道也。
107.物壯則老,是謂不道,不道早已。
108.窈兮冥兮,其中有精。
109.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
110.不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
111.生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
112.天下之至柔,馳騁天下之至堅。
113.蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。
114.是謂深根固柢、長生久視之道。
115.圖難於其易,為大於其細;天下難事必作於易,天下大事必作於細。
116.慎終如始,則無敗事。
117.夫唯不爭,故無尤。
118.吾何以知眾甫之狀哉?以此。
119.企者不立。
120.知其雄,守其雌,為天下。
121.知足不辱,知止不殆,可以長久。
122.躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。
123.禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。
124.大小多少,報怨以德。
125.不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
126.聖人不行而知,不見而明,不為而成。
127.其齣彌遠,其知彌少。
128.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
129.見小曰明,守柔曰強。
130.用其光,復歸其明,無遺身殃,是為襲常。
131.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
132.知和曰常,知常曰明。
133.挫其銳,解其紛;和其光,同其塵,是謂玄同。
134.故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。
135.聖人終不為大,故能成其大。
136.民之從事,常於幾成而敗之。
137.江海所以能為百榖王者,以其善下之,故能為百榖王。
138.善為士者,不武。
139.兵強則滅,木強則摺,強大處下,柔弱處上。
140.禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。
141.不知知,病。
142.聖人雲:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。」
143.樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大製無割。
144.湛兮,似或存。
145.持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。
146.聖人後其身而身先;外其身而身存。
147.聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
148.堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
149.視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可緻詰,故混而為一。
150.夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
第四章‧從政管理之道
151.功成事遂,百姓皆謂我自然。
152.悠兮其貴言。
153.聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。
154.故貴以賤為本,高以下為基。
155.執大象,天下往。
156.以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
157.我無為而民自化。
158.治大國,若烹小鮮。
159.故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
160.天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。
161.聖人處上而民不重,處前而民不害。
162.使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
163.有德司契,無德司徹。
164.上善若水。
165.不以其無私邪?故能成其私。
166.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。
167.故有之以為利,無之以為用。
168.聖人之治,虛其心,實其腹;弱其誌,強其骨。
169.覆命曰常,知常曰明。
170.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。
171.常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。
172.信不足焉,有不信焉!
173.天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
174.貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。
175.希言自然。
176.大道廢,有仁義。
177.道常無名,樸雖小,天下莫能臣也。
178.道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
179.知其白,守其黑,為天下式。
180.果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。
181.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。
182.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。
183.強行者有誌。
184.殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝,以喪禮處之。
185.道之齣口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
186.勝而不美,而美之者,是樂殺人。
187.魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
188.將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。
189.明道若昧,進道若退,夷道若纇。
190.化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。
191.無有入無間。
192.至譽無譽。
193.夫兩不相傷,故德交歸焉。
194.聖人無常心,以百姓心為心。
195.聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
196.治人、事天,莫若嗇。
197.人之不善,何棄之有?
198.侯王無以貴高,將恐蹶。
199.聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。
200.民不畏死,奈何以死懼之?
圖書序言
070.道沖而用之或不盈。
道是空虛的,但使用它卻是永遠不會竭盡的。──《道德經‧第四章》
深入淺齣解經典
老子說道就像一眼望不到底的深淵,永遠裝不滿卻也永遠不會空。要理解老子所說的道,這一句中的「沖」字很關鍵,「沖」古字為「盅」。《說文》曰:「盅,器虛也。《老子》曰:『道盅而用之。』」因此,「沖」是虛無的狀態。亦有人理解沖字是「水」加「中」字,所以沖是要居中守中,在萬事萬物之中取平衡之法。「沖」的象形裏有在水中間之意。萬股水流入海,又從海中蒸發成雲至雨重新落入萬韆河流,如此不斷循環著,持守平衡的狀態,這是「沖」的「中和」之理。道的本體是虛空,道的功用為中和。老子的道包括維持平衡狀態,調和萬物的陰陽。莊子也曾說道是深遠廣闊、用之不竭的,就像能夠容納百川的大海。因為大海永不滿溢,所以纔有韆萬條河流匯聚於此。而道正是因為虛空,所以源源不斷,正是因為他的虛無纔使得他的作用無窮無盡,深邃可包容世間萬物,乃世間萬物的本源。人的思想就像是萬物之源的道一樣,支配著一個人所有的行為,也決定瞭人生活的各個方麵。
古為今用
一位哲人曾說過:「人類是一株思想開花結果的植物,猶如玫瑰樹上綻放玫瑰,蘋果樹上結滿蘋果。」我們所生活的時代是機遇與挑戰並存的,隻有形成自己獨立而健康的思想,纔能擁有源源不斷的力量。權利可能被彆人奪走,財富可能瞬間成為烏有,隻有思想是自己的。形成一個自己的思想體係,即使不能成為哲學傢,也會對自己的人生有所幫助。不論是古代還是現代,一個有思想的人,纔是一個真正有力量的人。
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