具體描述
著者信息
陳業新
一九六七年生，安徽霍邱人。二○○一年畢業於華中師範大學中國曆史文獻學研究所（曆史文獻學專業），獲曆史學博士學位；二○○一至二○○三年，為復旦大學曆史地理研究中心博士後研究人員。曾任中學教師、齣版社編輯，現為上海交通大學曆史係教授、博士生導師（科學技術史專業），入選教育部「新世紀人纔支持計劃」（2010年）。主要從事曆史時期環境變遷、災害史研究，先後發錶論文五十餘篇，著有《災害與兩漢社會研究》（2004年）、《明至民國時期皖北地區災害環境與社會應對研究》等。
圖書目錄
第七章 生態職官考述—以先秦、秦漢時期為對象 477
一 先秦生態職官考述—以《周禮》為對象 477
二 秦漢時期生態職官考述 522
第八章 秦漢生態思想與生態保護法律 535
一 秦漢時期生態思想探析 535
二 秦漢時期生態保護法律 556
餘論 587
一 關於儒傢生態意識 587
二 關於曆史時期的環境變遷 594
三 關於儒傢生態意識與曆史時期的環境保護 611
附錄 儒傢生態意識特徵論略 625
一 從發生學的視角看，儒傢生態意識具有典型的農業文明特徵 626
二 民本主義與生態保護意識的統一 631
三 在思維傾嚮上，儒傢生態意識具有係統思維和類比推理的特徵 636
四 對生態的倫理關懷 642
五 在生態資源的保護手段上，儒傢既強調教化的功能，又注重法律的作用 646
六 簡要結語 649
主要參考文獻 651
後記 673
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
剛拿到這部《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究‧下》，就被其蘊含的深邃文化氣息所吸引。雖然我還沒來得及深入閱讀，但光是目錄的編排和章節標題，就已讓我對作者的研究深度和廣度有瞭初步的認識。我尤其期待書中對於“天人感應”學說與環境保護之間關係的論述。我一直認為，中國古代哲學中對自然界的敬畏之心，是其環境保護思想的重要源泉。書中是否會探討，當自然界齣現反常現象時，古人如何將其視為“天譴”或“警示”，從而反思自身的行為，並采取相應的措施來恢復自然的和諧？我也對書中關於古代“風水”觀念與環境選擇的聯係産生瞭濃厚興趣。它是否也是一種樸素的生態智慧，引導人們選擇適宜居住和耕作的環境，並盡量減少對自然生態的破壞？我非常希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解儒傢思想如何潛移默化地影響著中國古代社會對待自然的態度，以及這些古老的智慧能否為我們當下應對環境危機提供有益的藉鑒。
评分這部書的封麵設計十分雅緻，沉靜的墨綠色調搭配古樸的篆體書名，瞬間便營造齣一種曆史的厚重感。雖然我還沒有深入閱讀，但僅僅是翻閱目錄，就足以讓我對作者在“儒傢生態意識”這一主題上的深耕細作感到驚嘆。尤其注意到書中關於“天人閤一”思想在古代環境保護實踐中的體現，以及曆代文人墨客如何將山水情懷融入詩詞歌賦，藉此傳遞對自然的敬畏之情。這與我一直以來對中國傳統文化中人與自然關係的理解不謀而閤，但又似乎挖掘齣瞭更深層次的哲學意涵和曆史依據。我對書中將這些抽象的哲學理念與具體的曆史案例相結閤的做法充滿期待。例如，書中可能探討瞭古代農耕文明如何基於對自然規律的尊重而發展齣可持續的耕作方式，以及如何在節慶儀式中體現對山川河流的感恩與祭祀，這些都將是瞭解中國古人生活智慧的重要窗口。我非常好奇作者是如何梳理和闡釋這些復雜而微妙的關係的，也期待從中獲得更係統、更全麵的認識，為當下的環境保護實踐提供寶貴的啓示。
评分這部書的封麵設計低調而沉穩，仿佛蘊含著深邃的智慧。我還沒有來得及細讀，但單從書名《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究‧下》便能感受到作者在這一領域的深厚功底。我一直對中國古代的“道法自然”思想頗為著迷，而本書將視角聚焦在“儒傢生態意識”，這讓我感到既熟悉又新穎。我猜測書中會深入探討儒傢思想中關於“仁愛”、“節用”、“和閤”等觀念，如何逐漸演化齣對自然環境的尊重與保護。比如，儒傢推崇的“君子”形象，是否就包含瞭與自然和諧相處的生活方式？書中是否會提及古代士大夫階層如何通過退隱山林、寄情山水，來錶達對過度開發和破壞自然的反思？我還好奇，作者是否會分析儒傢思想中的“中庸”之道，在環境保護方麵是如何體現的，例如，避免過度索取，追求一種平衡與適度的生存模式。我對本書能否為我們理解中國傳統文化中蘊含的生態智慧，並將其應用於當下的環保挑戰，寄予厚望。
评分翻開這部厚重的著作，一股沉靜而內斂的氣息撲麵而來。雖然我尚未細讀，但僅憑作者在“中國古代環境保護研究”這一宏大命題下對“儒傢生態意識”的聚焦，就足以引起我極大的好奇。我常常思考，在那個高度依賴自然的時代，古人是如何看待與自然的界限，又是如何處理人與自然的關係的。這本書的標題暗示著，它將深入探討儒傢思想中那些關於“生生不息”、“萬物並育”的理念，以及這些理念如何體現在古代社會對山川、河流、森林、動物的保護實踐中。我特彆關注書中是否會對古代的“自然法”觀念進行闡釋，例如，那些被認為是“天道”的自然規律，在多大程度上影響瞭古代的法律條文和民間習慣？書中是否會引用如《詩經》中的田園風光、《山海經》中的奇珍異獸，以及古代的醫書藥典中對草木藥材的采集原則等，來佐證其觀點？我對作者如何將看似疏遠的儒傢哲學與具體的環境實踐聯係起來，充滿期待，這對於理解中國古代社會的可持續發展模式具有重要意義。
评分拿到這本《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究‧下》，首先吸引我的便是它嚴謹的學術態度和宏大的研究視野。盡管我不是專業研究者，但從其厚實的裝幀和細緻的章節劃分，便能感受到作者在史料搜集和理論構建上的巨大投入。我尤其對書中涉及的“禮製”與“環境”的關聯部分産生瞭濃厚的興趣。在古代社會，“禮”無處不在，它規範著人們的行為，也滲透到與自然互動的方方麵麵。我猜想，書中會詳細闡述古代的祭祀製度、喪葬習俗，甚至日常的衣食住行，是如何巧妙地蘊含著對生態環境的考量與約束。比如，古代的休耕製度、對特定動植物的禁獵期規定，是否都與儒傢的“仁”和“禮”有著深刻的聯係？這種將抽象的倫理道德轉化為具體社會實踐的視角，無疑是對傳統文化理解的一次升華。我非常期待閱讀書中對這些“隱性”的環保理念進行挖掘和闡釋，相信這能幫助我們跳齣當下環保睏境的思維定勢，從更深遠的中國傳統文化根源中汲取智慧。
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