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　　透過通俗的語言、生動的故事，闡釋精闢的道理，道齣天地萬物變化的玄機。

　　使生活在現代的我們更容易理解距離我們兩韆年前老子的思想精髓。
　　
　　《道德經》是一部曆朝曆代學者已經研究瞭兩韆多年的皇皇巨著。
　　
　　其內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為「萬經之王」、「百科全書」。《道德經》不但影響瞭漢代以來兩韆年的思想史，而且也受到西方思想傢的重視，已成為世界哲學寶典之一。

第一章　玄之又玄，眾妙之門
第二章　無為之事，不言之教
第三章　淡泊名誌，寜靜緻遠
第四章　挫銳解紛，和光同塵
第五章　多言數窮，不如守中
第六章　榖神不死，是謂玄牝
第七章　天長地久
第八章　上善若水
第九章　功成身退，天之道
第十章　養生修行
第十一章　有之為利，無之為用
第十二章　去彼取此，清靜無為
第十三章　 寵辱不驚，乃真賢士
第十四章　 不見其首，不見其後
第十五章　 微妙玄通，深不可識
第十六章　 虛極靜篤
第十七章　 悠其貴言，功成事遂
第十八章　 大道廢，有仁義
第十九章　 少私寡欲
第二十章　 獨異於人，貴於食母
第二十一章　孔德之容，唯道是從
第二十二章　麯則全者，全而歸之
第二十三章　希言自然
第二十四章　企者不立，跨者不行
第二十五章　師法自然，可以成「道」
第二十六章　重為輕根，靜為躁君
第二十七章　常善救人，常善救物
第二十八章　常德乃足
第二十九章　去奢去泰
第三十章　善果而已，不以取強
第三十一章　不得已而用之，恬淡為上
第三十二章　知之不殆
第三十三章　知人者智，自知者明
第三十四章　終不為大，能成其大
第二十五章　執大象，天下往
第三十六章　將欲奪之，必固與之
第三十七章　道常無為，而無不為
第三十八章　上德不德
第三十九章　以賤為本，以下為基
第四十章　無生於有，有生於無
第四十一章　夫唯道，善貸且成
第四十一章　損之而益，益之而損
第四十三章　無為之益
第四十四章　知足知止，可以長久
第四十五章　大直若屈，大巧若拙
第四十六章　知足之足，常足矣
第四十七章　不為而成
第四十八章　為學日益，為道日損
第四十九章　聖無常心，德善德信
第五十章　齣生入死，順其自然
第五十一章　道之尊，德之貴
第五十二章　天下有始，為天下母
第五十三章　行於大道，惟施是畏
第五十四章　善建不拔，善抱不脫
第五十五章　物極必反
第五十六章　為天下貴
第五十七章　無為而治
第五十八章　禍兮福倚，福兮禍伏
第五十九章　治人事天，莫若嗇
第六十章　德交歸焉
第六十一章　各得其所，大者謙下
第六十二章　道者，萬物之奧
第六十三章　終不為大，能成其大
第六十四章　慎終如始，則無敗事
第六十五章　與物反矣，至於大順
第六十六章　為百榖王，其善下之
第六十七章　我有三寶，持而保之
第六十八章　不爭之德，用人之力
第六十九章　哀兵必勝
第七十章　被褐懷玉
第七十一章　知不知上，不知知病
第七十二章　自知自愛，不自見自貴
第七十三章　天網恢恢，疏而不漏
第七十四章　民不畏死
第七十五章　無以生為者，是賢於貴生
第七十六章　強大處下，柔弱處上
第七十七章　為而不恃，功成不處
第七十八章　弱之勝強，柔之勝剛
第七十九章　天道無親，常與善人
第八十章　小國寡民
第八十一章　聖人之道，為而不爭

第一章 玄之又玄，眾妙之門
 
【引語】
 
「道」可以說是《道德經》的根本核心。「道」並非固定程序，亦非常形，它是哲學，是對世界的抽象認知，又是對具體事物具體分析的活的思維。老子在這裏所謂的「道」就是指宇宙和自然的規律，也可以稱作是人類的宇宙觀、自然觀或世界觀。
 
【原文】
 
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
 
【注解】
 
道：名詞，指現象界的道（方法、術），如治國之道、處世之道、養生之道等。道：動詞，說明、敘述、論述之意。道：名詞，指創生天地（宇宙）的母體，恆常的道。名：名詞，指現象世界的物、事、象。名：動詞，命名、稱呼之意。名：名詞，指恆常的道。徼：邊界、終結、結果。玄：幽味深遠的意思。門：産育之門。
 
【譯文】
 
「道」，是不可以用言語來說明的，否則，它就一定是失去瞭「道」的真實涵義瞭；「名」，是不可以用文字來錶述的，凡是可以用文字來命名的，就一定不是真正的「名」。「無」，是天地萬物的開始，是天地創始的根源；天地産生以後就是「有」，就由天地産生萬物並滋養萬物。所以經常從無目的、無拘束、無局限的狀態，來觀察「道」無名無形的微妙；經常從有目的、有拘束、有局限的狀態，來觀察「道」有名有形之處的真實。無名無形、有名有形都來源於道，是「道」的兩種不同的形態和境界的同一真理，這兩種變化都可以叫做「玄」。玄妙深處還隱藏著更深層的玄妙，是産生現象世界森羅萬象的物、事、象的産育之門。
 
【智慧解析】
 
老子首次提齣「道」這個概念，作為自己的哲學思想體係的核心。
 
在解釋「道」這一範疇時，哲學傢們的意見並不完全一緻，有的認為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是産生宇宙萬物的泉源。不過在「道」的解釋中，學者們也有共識的地方，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循「道」的規律而發展變化。總之，在這一章裏，老子說「道」産生瞭天地萬物，但它不可以用語言來錶述，而是非常深邃奧妙的，並不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從「無」到「有」的循序漸進的過程。

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