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　　透过通俗的语言、生动的故事，阐释精辟的道理，道出天地万物变化的玄机。

　　使生活在现代的我们更容易理解距离我们两千年前老子的思想精髓。
　　
　　《道德经》是一部历朝历代学者已经研究了两千多年的皇皇巨着。
　　
　　其内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为「万经之王」、「百科全书」。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。

第一章　玄之又玄，众妙之门
第二章　无为之事，不言之教
第三章　淡泊名志，宁静致远
第四章　挫锐解纷，和光同尘
第五章　多言数穷，不如守中
第六章　谷神不死，是谓玄牝
第七章　天长地久
第八章　上善若水
第九章　功成身退，天之道
第十章　养生修行
第十一章　有之为利，无之为用
第十二章　去彼取此，清静无为
第十三章　 宠辱不惊，乃真贤士
第十四章　 不见其首，不见其后
第十五章　 微妙玄通，深不可识
第十六章　 虚极静笃
第十七章　 悠其贵言，功成事遂
第十八章　 大道废，有仁义
第十九章　 少私寡欲
第二十章　 独异于人，贵于食母
第二十一章　孔德之容，唯道是从
第二十二章　曲则全者，全而归之
第二十三章　希言自然
第二十四章　企者不立，跨者不行
第二十五章　师法自然，可以成「道」
第二十六章　重为轻根，静为躁君
第二十七章　常善救人，常善救物
第二十八章　常德乃足
第二十九章　去奢去泰
第三十章　善果而已，不以取强
第三十一章　不得已而用之，恬淡为上
第三十二章　知之不殆
第三十三章　知人者智，自知者明
第三十四章　终不为大，能成其大
第二十五章　执大象，天下往
第三十六章　将欲夺之，必固与之
第三十七章　道常无为，而无不为
第三十八章　上德不德
第三十九章　以贱为本，以下为基
第四十章　无生于有，有生于无
第四十一章　夫唯道，善贷且成
第四十一章　损之而益，益之而损
第四十三章　无为之益
第四十四章　知足知止，可以长久
第四十五章　大直若屈，大巧若拙
第四十六章　知足之足，常足矣
第四十七章　不为而成
第四十八章　为学日益，为道日损
第四十九章　圣无常心，德善德信
第五十章　出生入死，顺其自然
第五十一章　道之尊，德之贵
第五十二章　天下有始，为天下母
第五十三章　行于大道，惟施是畏
第五十四章　善建不拔，善抱不脱
第五十五章　物极必反
第五十六章　为天下贵
第五十七章　无为而治
第五十八章　祸兮福倚，福兮祸伏
第五十九章　治人事天，莫若啬
第六十章　德交归焉
第六十一章　各得其所，大者谦下
第六十二章　道者，万物之奥
第六十三章　终不为大，能成其大
第六十四章　慎终如始，则无败事
第六十五章　与物反矣，至于大顺
第六十六章　为百谷王，其善下之
第六十七章　我有三宝，持而保之
第六十八章　不争之德，用人之力
第六十九章　哀兵必胜
第七十章　被褐怀玉
第七十一章　知不知上，不知知病
第七十二章　自知自爱，不自见自贵
第七十三章　天网恢恢，疏而不漏
第七十四章　民不畏死
第七十五章　无以生为者，是贤于贵生
第七十六章　强大处下，柔弱处上
第七十七章　为而不恃，功成不处
第七十八章　弱之胜强，柔之胜刚
第七十九章　天道无亲，常与善人
第八十章　小国寡民
第八十一章　圣人之道，为而不争

第一章 玄之又玄，众妙之门
 
【引语】
 
「道」可以说是《道德经》的根本核心。「道」并非固定程序，亦非常形，它是哲学，是对世界的抽象认知，又是对具体事物具体分析的活的思维。老子在这里所谓的「道」就是指宇宙和自然的规律，也可以称作是人类的宇宙观、自然观或世界观。
 
【原文】
 
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
 
【注解】
 
道：名词，指现象界的道（方法、术），如治国之道、处世之道、养生之道等。道：动词，说明、叙述、论述之意。道：名词，指创生天地（宇宙）的母体，恆常的道。名：名词，指现象世界的物、事、象。名：动词，命名、称唿之意。名：名词，指恆常的道。徼：边界、终结、结果。玄：幽味深远的意思。门：产育之门。
 
【译文】
 
「道」，是不可以用言语来说明的，否则，它就一定是失去了「道」的真实涵义了；「名」，是不可以用文字来表述的，凡是可以用文字来命名的，就一定不是真正的「名」。「无」，是天地万物的开始，是天地创始的根源；天地产生以后就是「有」，就由天地产生万物并滋养万物。所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态，来观察「道」无名无形的微妙；经常从有目的、有拘束、有局限的状态，来观察「道」有名有形之处的真实。无名无形、有名有形都来源于道，是「道」的两种不同的形态和境界的同一真理，这两种变化都可以叫做「玄」。玄妙深处还隐藏着更深层的玄妙，是产生现象世界森罗万象的物、事、象的产育之门。
 
【智慧解析】
 
老子首次提出「道」这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。
 
在解释「道」这一范畴时，哲学家们的意见并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在「道」的解释中，学者们也有共识的地方，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循「道」的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说「道」产生了天地万物，但它不可以用语言来表述，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从「无」到「有」的循序渐进的过程。

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