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　　曾国藩、左宗棠、毛泽东、南怀瑾等古今名人一致推崇的旷世奇书。
　　以谋略为经，以历史为纬，交错纵横，发掘唐代以前的智慧精髓。
　　本书完整收录《长短经》原貌，无删节，精彩的点评和解读，让读者在阅读中，能充分体会和感悟人生。
　　
　　★综论古籍
　　《长短经》（又称《反经》）是唐代赵蕤所着的一部集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成的智谋奇书。。
　　
　　★精采图说
　　本书精选百幅精美图片和古画，加入图解说明，搭配一目了然的编排，帮助所有读者体会《长短经》书中的精髓和智慧。

　　★解说详尽
　　本书包含《长短经》原文、译文和解读，透过优美的文字、精致的图片和古画，使读者博古观今，充分体会精文中义理，并运用到当今社会。

本书特色
　　
　　权谋与智慧并重的集大成之作，剖析深刻的人生智慧祕笈
　　
　　《长短经》（又称《反经》）是唐代赵蕤所着的一部集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成的智谋奇书。在整体框架上，全书今存九卷，以「文（上、中、下）」、「霸纪（上、中、下）」、「权议」、「杂说」、「兵权」为纲，分别统领相关内容。
　　
　　在内容上，赵蕤杂採诸子学说，广征历代史实，力求突出英主良臣的奇谋异略，既有理论上的探讨，又有策略上的权衡，同时还有对历史人物的品评和经验教训的反思。因此可以说，《长短经》既是对唐前历史多角度、全方位的审视，同时也是历代政治创意与谋略的集成。
　　
　　本书编者，为使读者充分掌握《长短经》中各个篇章的主旨，除第九卷「兵权」之外，在各篇的开头皆提供「解题」，点明该篇的主旨。为完整展现《长短经》「古为今用」的编撰目的，在每一篇的末尾，都联系当下企业管理中的问题，以「解读」的形式点明其蕴含的人生智慧，指出其在企业管理过程中可资借鑑的现实意义。
　　
　　关于本书，你非读不可的理由
　　
　　★以白话图解形式，诠释《长短经》中的政治和管理智慧。
　　
　　★《长短经》是一部空前绝后的智谋奇书，作者赵蕤「博学多才，擅长政治」，将其毕生的从政晶华和人生哲理都写入本书。
　　
　　★本书以简单易懂的文字解析《长短经》，更能贴近现代人的阅读习惯和理解面向。
　　
　　★本书区分篇章清楚，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。
　　
　　★本书以四库本为依据，按照现代人的思考方式和阅读习惯，对《长短经》这本经典进行解读，同时插配大量的图片，收集中今中外的大量故事，为读者打造一个轻松愉快的阅读平台。
　　
　　★本书保有《长短经》的精髓，以全新、易懂的「图解」方式展现给广大读者们。

作者简介
　　
赵蕤
　　
　　唐着名纵横家，字大宾，又字云卿，生卒不详，赵蕤和李白是唐代的「蜀中二杰」，以「赵蕤术数，李白文章」并称。
　　
　　先祖是西汉汉宣帝（西元前73年～前49年在位）时，蜀中着名的《易》学大师赵宾，其中赵的后代定居于剑南道州盐亭赵村，尚有《赵氏族变谱》可查。赵蕤熟读百家书，精通韬略，生于开元盛世，朝廷召见，却屡不赴第，长年隐居在安昌岩，从事着述，撰写《长短经》（又叫《反经》），探究治国安邦的大道理。
　　
　　《长短经》大约完成于开元四年（西元716年），共九卷64篇，集诸子百家之大成，黑白相济，以谋略为经，以历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心。据传《长短经》问世后，李白曾慕名前来拜访，拜赵为师一年有余，对李白产生深远的影响。
　　
　　安史之乱爆发，赵蕤仍「从事于《易》，虽离乱中未曾释卷。」。大约卒于平乱后不久。《旧唐书》与《新唐书》皆无传。
　　
　　人们习惯把司马光的《资治通鑑》叫「正经」，把赵蕤的《长短经》叫「反经」。
　　

前言 2

卷一 ∥ 文上
大体第一 7
管理者要知人善用
任长第二  13
要善于用人之长
品目第三  18
掌握人才的各自特点
量才第四  24
让人才适得其所
知人第五  34
全面彻底了解人才
察相第六  46
人并非不可貌相
论士第七  52
求才、用才与养才
政体第八  62
制度管人

卷二 ∥ 文中
君德第九  66
德行服人
臣行第十  85
用人要辨别忠奸
德表第十一 103
领导者要加强自身修养
理乱第十二 108
明于治乱

卷三 ∥ 文下
长短经第十三 113
为人处世要留有余地
是非第十四 124
事物的两面性与换位思考
适变第十五 141
因事制宜
正论第十六 153
包容与吸纳他人思想

卷四 ∥ 霸纪上
霸图第十七 163
打江山靠得人才

卷五 ∥ 霸纪中
七雄略第十八 185
合己之力与分敌之兵

卷六 ∥ 霸纪下
三国权第十九 209
守江山靠得人心

卷七 ∥ 权议
惧诫第二十 244
防患于未然
时宜第二十一 270
凡事不可拘泥于前人经验

卷八 ∥ 杂说
钓情第二十二 278
准确把握游说对象的心理状态
诡信第二十三 286
信用也有原则
忠疑第二十四 292
避免人治之弊
用无用第二十五 296
化无用为有用
恩生怨第二十六 299
善于保持适当距离
诡顺第二十七 301
团结曾经的敌对者
难必第二十八 308
凡事不可强求
运命第二十九 311
尽人事而知天命
大私第三十 313
获大利必弃小私
败功第三十一 315
领导者要勇于承担
昏智第三十二 318
世上没有白吃的午餐
卑政第三十三 322
凡事要量力而为
善亡第三十四 327
正确应对暂时的不合理现象
诡俗第三十五 329
反其道而观之
息辩第三十六 331
路遥知马力，日久见人心
量过第三十七 334
衡量过错要因人制宜
势运第三十八 336
明君在位则世道清明
傲礼第三十九 340
君子成人之美
定名第四十 343
名实相符最重要

卷九 ∥ 兵权
出军第一 354
练士第二 356
结营第三 357
道德第四 358
禁令第五 359
教战第六 362
天时第七 364
地形第八 366
水火第九 372
五间第十 374
将体第十一 378
料敌第十二 384
事略第十三 386
攻心第十四 389
伐交第十五 390
格形第十六 392
蛇势第十七 395
先胜第十八 397
围师第十九 400
变通第二十 402
利害第二十一 405
奇兵第二十二 408
掩发第二十三 409
还师第二十四 413

大体第一
 
管理者要知人善用
 
题解
 
大体即有关大局的重要道理。
 
本篇论述君主的为政之道，即身为国家最高领导人必须通晓和掌握的统治臣民、治理国家的根本原则。
 
原文
 
臣闻《老子》曰：「以正理国，以奇用兵，以无事取天下。」荀卿曰：「人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。」《傅子》曰：「士大夫分职而听，诸侯
 
之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。」何以明其然耶？
 
译文
 
老子说：「以清静之道治国，以诡祕之道用兵，以无为之道治理天下。」荀子说：「一国之主，以知人善任为己任；普通百姓，以发挥自己才能为己任。」傅玄说：「士大夫能忠于职守、服从命令，各地诸侯能治理好自己的封地，朝廷三公能总揽天下大事并参政、议政，那么天子就可以做到无为而治了。」怎样才能证明这一点呢？
 
原文
 
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任，以成九功，尧遂乘成功以王天下。
 
译文
 
尧主天下之时，舜掌管土地民众，契掌管军政赋税，禹掌管工程，后稷掌管农业，夔掌管礼乐教化，倕管理工匠，伯夷掌管宗庙祭祀，皋陶掌管刑狱，益掌管狩猎。这些事情尧一件也不做，可是为什么他能做帝王，而这九个人却心甘情愿做臣子呢？因为尧知道这九个人各自有什么才能，然后量才使用，让他们个个成就一番事业。尧凭借这九个人的成而就统治天下。
 
原文
 
汉高帝曰：「夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。」【《人物志》曰：「夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能，君以能用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。所以不同故，能君众能也。」】

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