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《老子易知解》为曼青先生治群经诸子之学，融会贯通，独抒创见着作之一。文就老子《道德经》八十一章作註解，自序〈课老子感言〉，于卷头做引言：释「道」、释「老子之所谓道」、释「哲理」、释「道德经」，并于文末附录〈道德论〉一篇。曼髯先生以其一生学养，着述老子思想真义，不囿于各家着述，直指原本，堪为当代老子学说重要着作之一。

本书特色

　　1. 《老子易知解》为曼青先生治群经诸子之学，融会贯通，独抒创见着作之一。
　　2. 本书不囿于各家着述，直指原本，堪为当代老子学说重要着作之一。

好的，这里为您提供一份《老子易知解》（全1册）之外，其他图书的详细简介，旨在避免提及该书内容，并以自然、详尽的文字风格呈现。 --- 历史的脉动与思想的交锋：一部关于古代中国政治哲学的深度剖析 书名：《江山与权谋：春秋战国时期的政治图景》 作者：[虚构作者名] 出版社：[虚构出版社名] 定价：[虚构价格] 页数：约780页 开本：16开 内容概要 本书深入剖析了中国历史上最为动荡、思想最为繁荣的春秋战国时期（公元前770年—公元前221年）。这不是一部简单的年代史，而是对该时期政治结构、权力运作、思想流变及其社会影响进行精细解构的力作。作者以宏大的视野和严谨的考据，将焦点聚焦于“权力如何产生、如何维持、如何被挑战以及最终如何重塑”这一核心命题。 全书分为六大部分，层层递进，力图还原那个群雄逐鹿、百家争鸣的时代精神。 --- 第一部分：宗法制度的瓦解与中央权威的失落 本部分追溯了周王室衰微的深层原因。作者首先详细考察了西周建立的宗法和分封制度，揭示了其内在的脆弱性。通过对礼乐制度的解体过程进行细致描摹，阐明了“礼崩乐坏”不仅仅是道德滑坡，更是政治合法性基础被侵蚀的直接体现。重点分析了“春秋五霸”崛起的历史逻辑，探讨了诸侯国如何利用周王室名义上的权威，逐步行使实际的霸权，以及这种权力转移对古代政治伦理产生的冲击。 第二部分：军事技术的革命与战争形态的演变 战国时期，战争不再是贵族之间的“礼仪性比拼”，而是关乎存亡的全面较量。本部分着重论述了铁制农具和兵器的普及如何引发了社会生产力的飞跃，进而深刻影响了军事战略。从车战向骑兵和步兵协同作战的转变，从贵族制军队向全民征兵制的过渡，都对国家的组织能力提出了前所未有的要求。作者详尽分析了军事家如吴起、孙膑等人的战术思想，并将其置于当时的社会经济背景下进行评判，展现了战争实践如何推动了政治和行政制度的变革。 第三部分：稷下学宫与思想的爆发：治国方略的多元探索 本书的精髓部分之一，聚焦于“百家争鸣”的文化现象。作者认为，思想的繁荣是政治格局动荡的必然产物，是精英阶层对社会危机的集体回应。本书对主要的学派，如儒家、道家、墨家、法家等，进行了深入的比较研究。 儒家：侧重探讨孔子、孟子在强调“德治”与“仁政”的同时，如何试图为新兴的社会秩序提供道德蓝图，以及他们在面对现实政治时所表现出的妥协与坚持。 法家：着重分析了商鞅变法和韩非子的理论基础，揭示了其“以法治国、集权强国”的逻辑是如何适应战国对效率和统一的迫切需求的。 道家：探讨了老庄哲学在政治实践中的隐晦影响，分析了其“无为而治”思想在不同历史阶段被赋予的不同政治含义。 作者强调，这些思想流派并非孤立存在，而是相互渗透、相互批判，共同塑造了后世中国政治智慧的基石。 第四部分：变法运动的得失：从富国强兵到制度重构 本书详细考察了战国时期各个主要国家推行的变法活动。变法是国家生存的关键，但其成功与否，往往取决于统治者对既得利益集团的瓦解力度以及对新制度的执行效率。以秦国的变法为例，作者细致梳理了其在土地私有化、郡县制设立、军功授爵等方面的具体措施，并深入分析了这些措施如何有效地服务于中央集权的构建，最终为秦的统一奠定了制度基础。同时，也对比了魏国、楚国等地变法的不彻底性及其最终的命运。 第五部分：外交策略的演变：合纵连横中的国家理性 春秋时期的“尊王攘夷”和战国时期的“合纵连横”，反映了国家间关系的复杂性。作者通过对苏秦、张仪等纵横家活动的分析，揭示了古代外交策略的实用主义本质。外交不再是简单的盟约，而是基于现实利益的动态平衡艺术。本书探讨了“赂秦”战略的深层考量，以及各国在军事、经济、文化交流中如何互相制约，这种地缘政治的博弈如何加速了小国的灭亡和统一的进程。 第六部分：统一的必然性与文化融合的序曲 在对各方势力分析之后，本书最终导向了秦朝统一的必然性。作者认为，统一不仅是军事上的胜利，更是特定政治哲学（法家思想）在国家治理模式上的阶段性胜利。秦始皇的“书同文、车同轨、统一度量衡”，是对战国时期长期分裂带来的制度碎片化的一次强力矫正。然而，这种高压下的统一也埋下了日后迅速崩溃的隐患。最后，本书探讨了统一带来的文化整合效应，预示着中华文明一体化进程的开启。 --- 专家评价 “这部著作的宏大叙事令人印象深刻，作者对法家与儒家在国家构建过程中的张力把握得极为精准。它不仅梳理了历史事件，更重要的是挖掘了驱动这些事件背后的深层政治逻辑与思想动机，是研究古代中国政治思想史的必备参考书。” ——[虚构历史学家姓名]，[虚构大学] 历史系教授 --- 《江山与权谋》 是一部献给所有对权力、制度和思想史抱有浓厚兴趣的读者的作品。它以严谨的学术态度，重构了一个复杂而迷人的古代帝国兴衰的舞台。

作者简介

郑曼髯

　　清光绪28年(民国前十年)－1975年，浙江永嘉人。先生字曼青，姓郑名岳，壮年后以字行，中年蓄髯，复字曼髯，晚年勤学不缀，往往彻夜攻读，又号夕长楼主，学不厌老儿。曼青先生，拥诗、书、画、拳、医五绝以名世，有「五绝老人」的称誉，复治群经，弘往圣之学，奋笔着述。

　　先生着作等身，于诗词有《唐诗鍼度》、《玉井草堂诗集》、《玉井草唐诗续集》、《曼青词选》；于书画有：《郑曼青画集》、《曼髯写意》、《郑曼髯书画集》、《曼髯三论》（诗书画）；于医有《女科心法》、《谈癌八要》、《骨科精微》；于国学则有：《老子易知解》、《学庸新解》、《人文浅说》、《性本论》、《论语释旨》、《易全》。

课老子感言
卷头小引
老聃传
 
上篇
(解《道德经》第一至三十七章)
 
下篇
(解《道德经》第三十八至八十一章)
 
附录：「道德论」

(自序)        
 
课老子感言
  
近着有《老子易知解》，诸生乞予授之，兹定于中秋开课，感述数言，聊以见意。老子之作，后六经而先四书，乃最古之作家也。崇尚徼妙，以鼓吹无为，可谓成千古独特之言。垂二千四百余年，注释者达千四百人，现存几七百家，英人威垒，敢大胆讥评，谓其未得老氏之心有以也。惜威垒氏之注，亦仅奏肤功，故予犹未能已乎言者，以有所见也。老子自谓，吾言最易知，何以注逾千家，犹为悬解。汉自河上公、严君平、葛玄诸人之注，俱泥道家语，致有隔阂。惟河上之言，较平允，至晋王弼，乃抹煞前人之说，则离矣！唐宋以来人各异说。使老子化身遂成千亿，考之者十九援庄子以为证，庄生寓言以寄意，何可泥其迹也。若论字义之训诂，古今文固大异，汉之诸贤，却已论定，如河上及王弼诸家本，可酌从者从之，议之者，虽纷纭，听之可耳。倘意与义乖，阙疑为愈，虽老子盖深于世故者，乃甚厌人情。而欲肥遯，希有蝉脱尘埃之举。故谓夫迹有非履之喻，而况以迹求老氏之心者乎？知之者惟仲尼一人而已。谓老子其犹龙乎？信矣。然老子既犹龙然，安可取飞与走者为喻？故予为《老子易知解》，而专从老子之言有宗，事有君，体会得之。如其所谓无为而无不为，亦可谓无欲而无不欲。故谓以正治国，以奇用兵，治大国若烹小鲜，以无事而取天下。可见正复为奇，奇仍归乎无事。至于徼妙乃老子之门道，简直言之，即其秘密之诀窍也，其易行欤否？恐犹有待乎来者。
 

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化略有涉猎的人，我一直对老子的思想充满好奇，但苦于市面上解读《道德经》的书籍良莠不齐，很多都显得过于学术化，或者过于鸡汤化，很难找到一本既深刻又能引发思考的书。而《老子易知解》这个名字，就给我带来了一种“严谨又不失活泼”的期待。我希望这本书能够深入浅出地解读《道德经》的每一个章节，不仅解释其字面意思，更能挖掘其深层的哲学内涵和现实意义。我希望它能帮助我理解老子思想的逻辑性，以及它如何形成一个完整的哲学体系。我期待它能够提供一些独到的见解，让我能够跳出固有的思维模式，去重新认识《道德经》。我更希望它能引导我进行更深层次的思考，去探究老子思想对于当下社会和个人成长的启示。这本书的名字让我觉得，它不会仅仅停留在“解经”的层面，更会是一种“易知”的智慧传递，让我能够在理解的基础上，真正地将老子的思想融会贯通，运用到自己的生活中。

评分☆☆☆☆☆

我最近在找一些能够让我静下心来思考的书，而《老子易知解》这个名字，一下子就击中了我的靶心。我一直觉得，在快节奏的生活中，我们太容易被外界的声音裹挟，失去了独立思考的能力，也渐渐遗忘了内心的声音。老子思想中那种返璞归真、顺应自然的智慧，恰恰是我现在最需要的。我希望这本“易知解”能像一位心灵的向导，帮助我梳理那些纠结的思绪，找到内心的宁静。我期待它能提供一些切实可行的方法，让我们在面对生活中的种种挑战时，不再感到焦虑和无助，而是能够以一种更加平和、豁达的心态去应对。我希望通过这本书，我能重新审视自己与世界的关系，认识到“无为”并非消极，而是一种更高明的处世之道；“柔弱”也并非软弱，而是一种韧性和力量的象征。我希望它能帮助我从根源上理解这些概念，而不是仅仅停留在字面意思的理解上。这本书的名字让我觉得它会是一本充满智慧且不失温度的书，能够陪伴我在沉思中找到答案，获得内心的平静与力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《道德经》是中华文明的瑰宝，里面蕴含着博大精深的智慧。然而，很多时候，当我翻开《道德经》时，总会因为那些古老的语言和深奥的哲理而感到力不从心，仿佛自己离那份智慧还有很远的距离。而《老子易知解》这个书名，恰恰给了我一种“触手可及”的希望。我希望这本书能够用一种更加生动、形象、贴近生活的方式，去解读《道德经》中的那些经典篇章。我期待它能够像一位循循善诱的老师，用我能够理解的语言，去阐释那些看似抽象的哲学概念，比如“上善若水”、“知足不辱”、“上善若水”等等。我希望通过这本书，我能更深刻地理解老子关于宇宙、人生、政治、伦理的看法，并从中获得一些启示，帮助我在纷繁复杂的世界中找到自己的方向。我更希望这本书能够激发我对老子思想的浓厚兴趣，让我不再觉得《道德经》是高不可攀的，而是能够真正地去亲近它，去体会它，去感悟它。这本书的名字让我觉得，它是一本值得我细细品读，并且能够在其中找到共鸣的书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对《道德经》一直有点“敬而远之”。总觉得那是高深莫测的哲学，离我的生活太遥远了。但《老子易知解》这个书名，听起来就有一种“接地气”的感觉，让我觉得它有可能把那些晦涩的道理变得更容易理解。我更倾向于那种能够用生活中的例子来解释哲学思想的书，而不是纯粹的理论堆砌。我希望这本书能够做到这一点，用生动、形象的语言，把我一直以来对《道德经》的误解一一化解。我期待它能够打破我心中那道“哲学很难”的壁垒，让我发现老子的智慧其实与我们的生活息息相关。我希望它能教会我如何理解“道”的运行规律，如何在生活中做到“无为而治”，如何在竞争激烈的社会中保持一份从容和淡定。我更希望它能给我带来一些启发，让我能够用一种全新的视角去观察世界，去理解人与人之间的关系，去处理日常生活中的各种问题。这本书的名字让我觉得，它就像一把钥匙，能够开启我通往老子智慧殿堂的大门，而且这扇门并非高不可攀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《老子易知解》就足够吸引人了。我一直对《道德经》有着浓厚的兴趣，但总觉得其中许多晦涩的文字难以捉摸，像是隔着一层迷雾，虽然能感受到其深邃的智慧，却始终无法真正触及核心。听到有这样一本解读的书，而且名为“易知解”，仿佛就承诺了一个通俗易懂的通道，让我能够更轻松地走进老子的思想世界。我期待它能用一种更贴近我们日常语言的方式，去阐释那些看似玄奥的哲学概念，比如“道”、“无为”、“柔弱”等等。我希望这本书能在我阅读时，不断地给我带来“原来如此”的惊喜，而不是继续让我感到困惑。它不仅仅是关于《道德经》的知识，更是一种智慧的传递，一种生活态度的启迪。我希望它能帮助我理解如何将老子的智慧融入到实际生活中，如何在纷繁复杂的现代社会中保持内心的平静与从容。这本书的名字给我一种温暖而亲切的感觉，像是有一个循循善诱的长者，愿意耐心地引导我，一步一步地揭开《道德经》的神秘面纱，让我不再望而却步，而是能真正地去体会和感悟其中的精髓。