具体描述
《老子易知解》为曼青先生治群经诸子之学，融会贯通，独抒创见着作之一。文就老子《道德经》八十一章作註解，自序〈课老子感言〉，于卷头做引言：释「道」、释「老子之所谓道」、释「哲理」、释「道德经」，并于文末附录〈道德论〉一篇。曼髯先生以其一生学养，着述老子思想真义，不囿于各家着述，直指原本，堪为当代老子学说重要着作之一。
本书特色
1. 《老子易知解》为曼青先生治群经诸子之学，融会贯通，独抒创见着作之一。
2. 本书不囿于各家着述，直指原本，堪为当代老子学说重要着作之一。
本书特色
1. 《老子易知解》为曼青先生治群经诸子之学，融会贯通，独抒创见着作之一。
2. 本书不囿于各家着述，直指原本，堪为当代老子学说重要着作之一。
著者信息
作者简介
郑曼髯
清光绪28年(民国前十年)－1975年，浙江永嘉人。先生字曼青，姓郑名岳，壮年后以字行，中年蓄髯，复字曼髯，晚年勤学不缀，往往彻夜攻读，又号夕长楼主，学不厌老儿。曼青先生，拥诗、书、画、拳、医五绝以名世，有「五绝老人」的称誉，复治群经，弘往圣之学，奋笔着述。
先生着作等身，于诗词有《唐诗鍼度》、《玉井草堂诗集》、《玉井草唐诗续集》、《曼青词选》；于书画有：《郑曼青画集》、《曼髯写意》、《郑曼髯书画集》、《曼髯三论》（诗书画）；于医有《女科心法》、《谈癌八要》、《骨科精微》；于国学则有：《老子易知解》、《学庸新解》、《人文浅说》、《性本论》、《论语释旨》、《易全》。
郑曼髯
清光绪28年(民国前十年)－1975年，浙江永嘉人。先生字曼青，姓郑名岳，壮年后以字行，中年蓄髯，复字曼髯，晚年勤学不缀，往往彻夜攻读，又号夕长楼主，学不厌老儿。曼青先生，拥诗、书、画、拳、医五绝以名世，有「五绝老人」的称誉，复治群经，弘往圣之学，奋笔着述。
先生着作等身，于诗词有《唐诗鍼度》、《玉井草堂诗集》、《玉井草唐诗续集》、《曼青词选》；于书画有：《郑曼青画集》、《曼髯写意》、《郑曼髯书画集》、《曼髯三论》（诗书画）；于医有《女科心法》、《谈癌八要》、《骨科精微》；于国学则有：《老子易知解》、《学庸新解》、《人文浅说》、《性本论》、《论语释旨》、《易全》。
图书目录
课老子感言
卷头小引
老聃传
上篇
(解《道德经》第一至三十七章)
下篇
(解《道德经》第三十八至八十一章)
附录：「道德论」
卷头小引
老聃传
上篇
(解《道德经》第一至三十七章)
下篇
(解《道德经》第三十八至八十一章)
附录：「道德论」
图书序言
(自序)
课老子感言
近着有《老子易知解》，诸生乞予授之，兹定于中秋开课，感述数言，聊以见意。老子之作，后六经而先四书，乃最古之作家也。崇尚徼妙，以鼓吹无为，可谓成千古独特之言。垂二千四百余年，注释者达千四百人，现存几七百家，英人威垒，敢大胆讥评，谓其未得老氏之心有以也。惜威垒氏之注，亦仅奏肤功，故予犹未能已乎言者，以有所见也。老子自谓，吾言最易知，何以注逾千家，犹为悬解。汉自河上公、严君平、葛玄诸人之注，俱泥道家语，致有隔阂。惟河上之言，较平允，至晋王弼，乃抹煞前人之说，则离矣！唐宋以来人各异说。使老子化身遂成千亿，考之者十九援庄子以为证，庄生寓言以寄意，何可泥其迹也。若论字义之训诂，古今文固大异，汉之诸贤，却已论定，如河上及王弼诸家本，可酌从者从之，议之者，虽纷纭，听之可耳。倘意与义乖，阙疑为愈，虽老子盖深于世故者，乃甚厌人情。而欲肥遯，希有蝉脱尘埃之举。故谓夫迹有非履之喻，而况以迹求老氏之心者乎？知之者惟仲尼一人而已。谓老子其犹龙乎？信矣。然老子既犹龙然，安可取飞与走者为喻？故予为《老子易知解》，而专从老子之言有宗，事有君，体会得之。如其所谓无为而无不为，亦可谓无欲而无不欲。故谓以正治国，以奇用兵，治大国若烹小鲜，以无事而取天下。可见正复为奇，奇仍归乎无事。至于徼妙乃老子之门道，简直言之，即其秘密之诀窍也，其易行欤否？恐犹有待乎来者。
课老子感言
近着有《老子易知解》，诸生乞予授之，兹定于中秋开课，感述数言，聊以见意。老子之作，后六经而先四书，乃最古之作家也。崇尚徼妙，以鼓吹无为，可谓成千古独特之言。垂二千四百余年，注释者达千四百人，现存几七百家，英人威垒，敢大胆讥评，谓其未得老氏之心有以也。惜威垒氏之注，亦仅奏肤功，故予犹未能已乎言者，以有所见也。老子自谓，吾言最易知，何以注逾千家，犹为悬解。汉自河上公、严君平、葛玄诸人之注，俱泥道家语，致有隔阂。惟河上之言，较平允，至晋王弼，乃抹煞前人之说，则离矣！唐宋以来人各异说。使老子化身遂成千亿，考之者十九援庄子以为证，庄生寓言以寄意，何可泥其迹也。若论字义之训诂，古今文固大异，汉之诸贤，却已论定，如河上及王弼诸家本，可酌从者从之，议之者，虽纷纭，听之可耳。倘意与义乖，阙疑为愈，虽老子盖深于世故者，乃甚厌人情。而欲肥遯，希有蝉脱尘埃之举。故谓夫迹有非履之喻，而况以迹求老氏之心者乎？知之者惟仲尼一人而已。谓老子其犹龙乎？信矣。然老子既犹龙然，安可取飞与走者为喻？故予为《老子易知解》，而专从老子之言有宗，事有君，体会得之。如其所谓无为而无不为，亦可谓无欲而无不欲。故谓以正治国，以奇用兵，治大国若烹小鲜，以无事而取天下。可见正复为奇，奇仍归乎无事。至于徼妙乃老子之门道，简直言之，即其秘密之诀窍也，其易行欤否？恐犹有待乎来者。
己酉处暑曼髯写于纽约
图书试读
None
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