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　　◎不再以儒、佛、道观点解释《老子》，直指以往解经者对老子的误解，并附上作者「带着老子的眼镜看《老子》」的精辟解说，带你认识这部小而美的经典。
　　◎老子着述内容丰富，知能学养超前当代，本书带我们以现代科学的眼光再探老子真义。
　　◎带领没读过《老子》的读者，轻松理解老子思想；让喜爱《老子》的读者，抛下成见，重新认识老子。
 
　　老子认为「人性本善」吗？
　　老子说过「道」可以「修」吗？
　　老子主张「无欲」吗？
　　身为现代人的你，为何还需要读2500年前的《老子》？
 
　　其实，老子没说过「天人合一」，更没讲过「修道」！
　　用老子的观点来解读《老子》，你会发现不一样的老子。
 
　　《老子》不仅是修身养性的形上学，更包含哲学认识论、领导管理学、家庭教育观、自然环保、生物科学、国防军事、经济发展、财政税务、社会福利、外交政策、司法独立等等，丰富程度冠绝诸子百家。

　　别再用错误的认知，让自己错过真正的老子！
 
　　●生大病，常是因我们以为拥有身体的所有权而滥用身体，这就是「吾所以有大患者，为吾有身」的意思(第13章)。
　　●「创造性的破坏」是必须的，我们真要长寿，就要接受一些「死而不亡」的破坏，这就是「死而不亡者寿」(第33章)。
　　●带负电的电子包覆着带正电的原子核，这就是「万物负阴而抱阳」(第42章)。
　　●「长之育之，亭之毒之，养之覆之」(第51章)，「毒」是训练，古代免疫医学的做法之一。我们爱小孩，但是也要训练小孩，尤其是忍受挫折、解决问题的能力。
　　●老子认为「常有司杀者杀」(第74章)，杀害生命的权力不可以交给执政者，应该由另外一个专责部门来执行，这是行政与司法分立的重要观念。
　　●老子虽然赞成自由放任、不干预市场，但也说「天之道，损有余而补不足」(第77章)，这就是国家可以「课税」做社会福利的理论基础。

作者简介

仆人康
 
　　某大学新闻研究所硕士班毕业。
　　他曾任报社採访中心记者，之后一直在金融机构服务，目前只是个平凡的中年金融从业人员。
　　他喜欢中国春秋战国时期诸子百家学说，尤其有兴趣于最被世人误解的老子，所以借由本书分享心得，也欢迎您到他的脸书讨论：
　　www.facebook.com/lauzhi88

前言
1. 能分辨「主观」及「客观」，就可以打开「众妙之门」
2. 「美」、「善」没什么了不起的！人不要自以为是
3. 不自作聪明，「则无不治」
4. 不知谁创造「道」，只知在三皇五帝以前就有了
5. 「万物」和「百姓」都是用来彰显「道」的存在
6. 凡事多留余地，但不能乡愿
7. 不自以为是造物者，就能天长地久
8. 「处众人之所恶」的领导理论
9. 你的成就若非「天之道」的安排，断不能成全
10. 老子从没说过「天人合一」
11. 老子不讨厌「有」，也没有独尊「无」
12. 人性有很多问题：目盲、耳聋、口爽、心发狂、行妨
13. 滥用身体，就有大患
14. 不能「执道」的人，看了不明白，听了不理解，抓了拿不到
15. 「善为道者」能跟三教九流的人相处，也能当个开心果逗人发笑
16. 我们不完美，常常犯错，所以回归自己的本性就叫「常」
17. 功成事遂，百姓都说：「是自然让我们这样的」
18. 忠臣很多，表示国家昏乱啊
19. 人就是人，不要想成为圣人
20. 人之所畏，不可不畏
21. 从万物的「名」，可以观察「道」
22. 「曲则全」不是「委屈求全」
23. 人生有涯，请尊重包容他人
24. 骄傲、自夸都是「余食赘行」
25. 我们服从的「王」，是遵守「道」的「王」
26. 人是英雄，钱是胆，君子终日行不离辎重
27. 「不善人」是「善人」的资源，不可小看
28. 「中学为体，西学为用」大错特错！因为「大制不割」
29. 别想操控市场
30. 不可穷兵黩武
31. 非不得已才动武
32. 新制度经济学
33. 要长寿，就要接受「死而不亡」的破坏
34. 万物不论大小，「道」都在其中
35. 领导者要有远见，则「天下往」
36. 国之利器不可以示人
37. 科技始终来自人性，问题是⋯⋯
38. 「礼」是乱源之首
39. 「人」妄想成为「道」的后果：「天裂、地废、神歇、谷竭、万物灭、侯王蹶」
40. 心胸开阔，不怕「反者」，帮助「弱者」
41. 建德若偷：做好事要偷偷做，不要到处张扬
42. 《易》的宗旨不过就是「凡事不要太极端」而已
43. 「身教」胜于「言教」
44. 全世界「感觉」最贵
45. 承认自己有缺点，才会没有缺点
46. 祸患无穷啊！人性的贪婪
47. 看透弦外之音，宅男也能耳聪目明
48. 人生其实是「损之又损」的减法
49. 别跟自己的孩子斗气
50. 生命总是在挫折和磨难中茁壮
51. 要训练孩子，尤其是忍受挫折、解决问题的能力
52. 见小曰「明」，「道」藏在细节里
53. 帮助别人时也要特别小心
54. 「修德」有层次，就事论事才能知天下
55. 「修德」不能成为「道」
56. 「玄同」：看似相同却又不同
57. 法令管制愈多，钻漏洞的人就愈多，百姓就愈穷
58. 只要你持守正道，会一直「福」下去，不会「祸福相倚」
59. 凡事早做准备，才能长久
60. 我们拜的「神」，其实可能是「鬼」假扮的
61. 大国最好低调、谦虚，用心处理「下流」的问题
62. 如果我们不认罪，「道」要如何免除我们的罪呢？
63. 不要忽视小事情或简单的事情
64. 千里之行，始于足下
65. 不要用「聪明」治理国家
66. 领导者要广纳谏言，以身作则
67. 施政要「不敢为天下先」
68. 「不争」，才能够「用人之力」
69. 「慈」要发挥威力，必须不能轻敌
70. 圣人被褐而怀玉，别用外表判断别人
71. 不知道，却以为自己知道
72. 百姓不能安居乐业，下一代又没有希望，则麻烦大了
73. 任何事都有「天之道」的美意，「天网恢恢，疏而不漏」
74. 「常有司杀者杀」，行政不能干预司法
75. 百姓的问题其实是统治者造成
76. 兵强则灭，木强则折
77. 征税做社会福利乃「天之道」
78. 想当领导人，就必须承受举国上下的肮脏及倒霉
79. 老子反对「以德报怨」
80. 你有多久没有亲笔写信问候朋友呢
81. 付出愈多，得到愈多
后语

11. 老子不讨厌「有」，也没有独尊「无」
 
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
 
【译文】
 
车轮有三十条支柱，共用一个轴心，轴心要有空洞，轮子才能转，车子才能动。

拉陶胚做容器，中间要挖空，才能用来装东西。

凿开墙壁做门窗，才能用来当房间。

这些比喻都有助于理解：「拥有」某些东西，例如轮子、容器或建筑物的确便利，但是这些东西要空了才能使用。
 
【说明】
 
老子在本章谈「有」、「无」的概念。他并不讨厌「有」，也没有独尊「无」。他说「无欲以观其妙」、「有欲以观其徼」（第1章）。「有」和「无」都只是工具。他只是讨厌被「有」绑架、失去自由的感觉，请参考13章「吾所以有大患，为吾有身」。
 
有人花了大钱买名车，却又舍不得开，这就是被「有」绑架，哪一天突然想通了开出来，就是「无之以为用」。
 
九九乘法也是这种事。你可以做一张九九乘法表来算乘法，很便利；但你若背起来，就可以不必这张表，就能运算自如，这也是「无之以为用」。
 
29. 别想操控市场
 
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
夫物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
 
【译文】
 
若你想拿下天下来做什么事，我认为行不通。天下是神的器具，这种器具人做不起来，人也拿不起来，想做想拿的人最后都会失败。
 
万物都有它自己的定律：有时候跟随你，有时候自己走，有时候强，有时候弱。
 
所以圣人去除极端行为，去除奢华行为，去除骄傲行为。
 
【说明】
 
「天下神器」的意思是「天下是神的器具」。老子说过「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗」（第5章），万物和百姓都是用来当做祭神的工具。我们都会面临苦难，有人「吃苦当做吃补」，活出生命的意义，充满正面能量，这样的生命用来祭神，神一定开心；但也有人怨天尤人，自暴自弃，充满负面能量，这样的生命用来祭神，神大概会很生气。

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