具体描述
恒南书院传承南怀瑾先生思想教化践行体系，同海内外读者以此演讲录创造对话平台。
◎讲演主题多样，聚焦中华传统文化「身心性命，内修外用」的践行体系，传承南师思想教化。
◎主讲人皆为各领域专家，亦是弘道修行的具体实践者，且几乎都长期亲炙南师的教诲。
秉承南怀瑾先生意愿建造之恒南书院，每年于南师诞辰时，举办诸多讲座、研讨会、研读班等，一方面怀念南师，一方面播种中华文化。讲者专研于各自领域，内容值得反覆细细咀嚼，现唿应广大社会大众要求，将讲演内容集结。
〈量子意识──现代科学与佛学的汇合处？〉讲对佛学与科学的认识，总被科学拒之门外的「意识」，何以跟科学扯上边？
何谓五蕴皆空？《指月录》中说的：「众微聚曰色，众微无自性曰空」是什么意思？〈附录：再谈物理学步入禅境〉以现代物理学观点为您解惑。
佛法告诉我们世界所有现象不真实的观念，同时它还有「业果不失」的主张，〈唯识佛法与因果〉以维识学的观点谈论此一佛法观念。
〈遗传学与佛法〉用遗传学的各种工具，去了解在佛法里已经阐述过的事情。
〈思维的陷阱〉、〈附录：对「国学热」、「书院热」的冷思考〉以太湖大学堂为例，谈教育与文化现象。
无论是否曾经听过现场演讲，无论是否了解过南师思想，本书都是值得一读的讲演录。
著者信息
作者简介
朱清时
物理化学家，中国科学院院士，第三世界科学院院士，中国科学技术大学第七任校长（1988年-2008年），南方科技大学首任校长（2009年-2014年）。
宗性法师
中国佛学院副院长兼教务长、四川大学宗教研究所客座教授、中国佛教文化研究所特约研究员、中国佛学院硕士研究生指导教师。
林德深
英国伦敦皇家医学院儿科文凭、英国皇家内科医学院院士、香港大学医学博士、香港儿科医学院院士。
马宏达
曾任南怀瑾先生祕书。
朱清时
物理化学家，中国科学院院士，第三世界科学院院士，中国科学技术大学第七任校长（1988年-2008年），南方科技大学首任校长（2009年-2014年）。
宗性法师
中国佛学院副院长兼教务长、四川大学宗教研究所客座教授、中国佛教文化研究所特约研究员、中国佛学院硕士研究生指导教师。
林德深
英国伦敦皇家医学院儿科文凭、英国皇家内科医学院院士、香港大学医学博士、香港儿科医学院院士。
马宏达
曾任南怀瑾先生祕书。
图书目录
出版说明
量子意识──现代科学与佛学的汇合处？／朱清时
附录：再谈物理学步入禅境／朱清时
唯识佛法与因果／宗性法师
遗传学与佛法／林德深
思维的陷阱／马宏达
附录：对「国学热」、「书院热」的冷思考／马宏达
量子意识──现代科学与佛学的汇合处？／朱清时
附录：再谈物理学步入禅境／朱清时
唯识佛法与因果／宗性法师
遗传学与佛法／林德深
思维的陷阱／马宏达
附录：对「国学热」、「书院热」的冷思考／马宏达
图书序言
出版说明
恒南书院奉行南怀瑾先生遗教，以「身心性命，内修外用」为践行宗旨，矢志弘扬中华传统文化于世界，期能淑世利人而略尽棉力。
自二○一三年以来，每逢阴历二月初春之日，恒南书院都聚集了南怀瑾老师的亲属、乡亲、学生子弟以及来自海内外关心中华文化慧命、奉行怀师思想教化的朋友们，一道纪念怀师诞辰，并举行思想文化性的讲座，迄今已届三年。
怀师生于戊午年（一九一八）二月初六日。尝言，生日就是「母难日」，所以从不过生日，但每逢是日，部分亲近的学生弟子往往都会围绕师尊，同进晚餐，亲炙教诲。如今怀师诞辰已成恒南书院每年开春的重要仪式；不仅为追思怀师的言行教化，更为踵武怀师终生为复兴中华传统文化以开创人类新文明的大道，继续弘扬传承怀师遗教，廻向大千世界。
秉承此一意旨，三年来书院通过大众讲座、研讨会、研读班、参访接待、同道共修等多种方式，或与香港「南怀瑾文教基金会」、北京「桂馨慈善基金会」等非营利团体的专项合作，结合现代科学，奠定播种中华传统文化的基石，成就中华传统文化薪火相传的火种，形成社会文化建设的合力。
迩来，不论识与不识，都有越来越多的唿声，要求书院尽早将恒南书院网站（www.hengnanshyuan.com）上的纪念讲座视频或书院其他相关讲演的讲稿集结出版，以广流传。经征得主讲当事人首肯，书院出版部门决定编印「恒南书院讲演录」，每集结一册就公开出版一册，一则回应社会大众的唿声，再则借此平台为弘扬中华传统文化、传承怀师思想教化践行体系，同海内外读者对话。
必须说明的是，讲集辑录的讲稿都经由各主讲人亲自修订，相对于讲演时受制于时间限制而难予畅言，此番增补的讲稿益增其锦绣华章，谠言嘉论，值得拜读。此外，讲集收录各篇讲稿的讲演时程虽跨越三个年度，但讲题仍聚焦于中华传统文化「身心性命，内修外用」的践行体系，且各位主讲人在各自领域俱为硕学俊彦、弘道修行的具体实践者，他们几乎都长期亲炙怀师的教诲，颇能深刻弘扬传承怀师的思想教化。
讲集的编印出版，当然离不开书院各方友朋和同学的支持、奉献。书院的义工团队平日为书院活动尽心尽力，今次在讲集的策划、构思方面，出力尤多，特别是在集稿、整理、校对流程，有赖他们带领一群年轻、热忱的同学与伙伴，不避辛劳、繁琐，圆满完成工作，不负所託，令人感佩。书院对以下列位的辛劳和贡献，谨致上深深的敬意和谢忱：
方放、刘影、徐令瑶、方科琦、廉世俊、鲍蕾、孔军、徐昀、王云、吴梦佳、陈洵、卢秋红、朱永博、郑子愚、许春燕、宗艳飞、戚蓓华、陈剑英、顾丽红、宋小婷、王青、陈军、温小林、王涛。
恒南书院 出版部 谨记
恒南书院奉行南怀瑾先生遗教，以「身心性命，内修外用」为践行宗旨，矢志弘扬中华传统文化于世界，期能淑世利人而略尽棉力。
自二○一三年以来，每逢阴历二月初春之日，恒南书院都聚集了南怀瑾老师的亲属、乡亲、学生子弟以及来自海内外关心中华文化慧命、奉行怀师思想教化的朋友们，一道纪念怀师诞辰，并举行思想文化性的讲座，迄今已届三年。
怀师生于戊午年（一九一八）二月初六日。尝言，生日就是「母难日」，所以从不过生日，但每逢是日，部分亲近的学生弟子往往都会围绕师尊，同进晚餐，亲炙教诲。如今怀师诞辰已成恒南书院每年开春的重要仪式；不仅为追思怀师的言行教化，更为踵武怀师终生为复兴中华传统文化以开创人类新文明的大道，继续弘扬传承怀师遗教，廻向大千世界。
秉承此一意旨，三年来书院通过大众讲座、研讨会、研读班、参访接待、同道共修等多种方式，或与香港「南怀瑾文教基金会」、北京「桂馨慈善基金会」等非营利团体的专项合作，结合现代科学，奠定播种中华传统文化的基石，成就中华传统文化薪火相传的火种，形成社会文化建设的合力。
迩来，不论识与不识，都有越来越多的唿声，要求书院尽早将恒南书院网站（www.hengnanshyuan.com）上的纪念讲座视频或书院其他相关讲演的讲稿集结出版，以广流传。经征得主讲当事人首肯，书院出版部门决定编印「恒南书院讲演录」，每集结一册就公开出版一册，一则回应社会大众的唿声，再则借此平台为弘扬中华传统文化、传承怀师思想教化践行体系，同海内外读者对话。
必须说明的是，讲集辑录的讲稿都经由各主讲人亲自修订，相对于讲演时受制于时间限制而难予畅言，此番增补的讲稿益增其锦绣华章，谠言嘉论，值得拜读。此外，讲集收录各篇讲稿的讲演时程虽跨越三个年度，但讲题仍聚焦于中华传统文化「身心性命，内修外用」的践行体系，且各位主讲人在各自领域俱为硕学俊彦、弘道修行的具体实践者，他们几乎都长期亲炙怀师的教诲，颇能深刻弘扬传承怀师的思想教化。
讲集的编印出版，当然离不开书院各方友朋和同学的支持、奉献。书院的义工团队平日为书院活动尽心尽力，今次在讲集的策划、构思方面，出力尤多，特别是在集稿、整理、校对流程，有赖他们带领一群年轻、热忱的同学与伙伴，不避辛劳、繁琐，圆满完成工作，不负所託，令人感佩。书院对以下列位的辛劳和贡献，谨致上深深的敬意和谢忱：
方放、刘影、徐令瑶、方科琦、廉世俊、鲍蕾、孔军、徐昀、王云、吴梦佳、陈洵、卢秋红、朱永博、郑子愚、许春燕、宗艳飞、戚蓓华、陈剑英、顾丽红、宋小婷、王青、陈军、温小林、王涛。
恒南书院 出版部 谨记
图书试读
爱因斯坦：「如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。」
（《爱因斯坦文集》第一卷，一九七九年，商务印书馆）。
序言
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。我在二○○四年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：「利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。」（图1）这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。在近十年我参加他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。比如「佛观一杯水，十万八千虫」，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。他讲《楞严经》、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。他有一次又讲过：佛法有八万四千法门，佛在传授法门的时候是因时、因地、因人而设教，用不同的方法对不同的人。那么对现代的人，你要引导他了解佛法，最好的法门是自然科学法门，就是要用自然科学的方法来把佛法讲清楚。南老师自己在着述和讲经中，也处处引用现代自然科学的成果和概念来说明深奥的佛学原理。
（《爱因斯坦文集》第一卷，一九七九年，商务印书馆）。
序言
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。我在二○○四年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：「利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。」（图1）这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。在近十年我参加他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。比如「佛观一杯水，十万八千虫」，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。他讲《楞严经》、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。他有一次又讲过：佛法有八万四千法门，佛在传授法门的时候是因时、因地、因人而设教，用不同的方法对不同的人。那么对现代的人，你要引导他了解佛法，最好的法门是自然科学法门，就是要用自然科学的方法来把佛法讲清楚。南老师自己在着述和讲经中，也处处引用现代自然科学的成果和概念来说明深奥的佛学原理。
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