具体描述
是什么让人世间变得狭窄？就是执着太多。
每一个人都用自己的标准去责求对方，所以互相给出压力。
现在我们都放下来，我齐物论了，我也逍遥游了。
庄子以生动活泼的笔触、天马行空的想像、深刻巧妙的譬喻，将精深宏阔的学说义理借由故事表达寓意，省思生命的意义与价值，对后世影响深远。国学巨擘王邦雄教授四十余年持续不辍钻研老庄，以一路走来的生命成长，对道家思想的体悟会通，说解庄子寓言故事中藏在字里行间的妙道哲理，经过岁月锤鍊所领略的创解洞见，更具亲切感与感动力。
庄子追求精神自由、适性逍遥，其人生哲学透显出灵动的生命智慧，能解消现代人忙碌、茫然、盲昧的身心灵病痛，化复杂为单纯，以正向思考泰然面对人生的问题与难关。挫折与失落，转念之间即海阔天空，一切都可迎刃而解。
人生的路该怎么走？如何直透生命，从困境中解脱、安顿身心，活出自在自得的美好一生？庄子给出了答案。且让我们跟着庄子走在逍遥的人生路上！
著者信息
王邦雄
台湾云林人，民国三十年生。师范大学国文系、文化大学哲研所毕业，获国家文学博士学位。曾任鹅湖月刊社社长、中央大学哲研所所长、淡江大学中文系所教授。着有《韩非子的哲学》、《老子的哲学》、《儒道之间》、《中国哲学论集》、《缘与命》、《行走人间》、《道家思想经典文论》、《老子道德经的现代解读》、《老子十二讲》、《庄子内七篇‧外秋水‧杂天下的现代解读》等书。
图书目录
──解寓言说哲理
前言：香格里拉在每一个人的心里
存在处境的两难困局──材与不材
人间的牵引流落──罔两问景
人我的相知契合──濠梁之辩
解开人世的困结──庖丁解牛
生命的交会成长──庄周梦蝶
人生的当机示相──神巫季咸
凿破浑沌的死亡与重生──浑沌之死
叔山无趾的迷失与觉悟──踵见仲尼
方内方外的并行共游──道术相忘
II在人间世逍遥游
──读庄子话人生
前言：引传统进入现代，让经典回归生活的现代解读
解消忙茫盲的生命病痛
自我有限而人间复杂的存在困局
以「物」的有限，游出「心」的无限
虚而待物，活出自己
在虚静观照中照现真实美好
在自在自得间「然」自己
用自家的「真」活出一生的美好
「有」「无」的生命智慧
附录：寓言原典
图书序言
《老子道德经的现代解读》出版之后，我重写其中三章。首先重写的是「勇于敢则杀，勇于不敢则活」的七十三章。旧本读来也可以说理顺畅，不过「圣人犹难之」所难者何，未有妥贴的解释，心老放不下，就在敏隆讲堂的讲课现场中，从缠绕心头的困惑说起，做一现在进行式的探索，在困惑中找出路，终究逼出了豁然开朗的合理解说。回家之后，就把这两个钟头自问自答的析论过程，给写了出来。
其次重写的是「载营魄抱一，能无离乎」的第十章，那一章六句独立的话语并列，而以「生而不有」的「玄德」作结。原本是学生依辅大哲学系课堂所说整理而成，当初迫于出版时程，经润饰之后还算流畅可读。未料，在不同的班上导读，自己一边读一边叹气，结构松散不说，文字也过于浅白，与《道德经》的经典语气不合，所以发愤重写。就由于口语松散，篇幅冗长，正好留下了可以发挥的空间，让我写出了全书诠解最为精到的一章。本来我的自我评价，最有创见的是三十三章，这一章写出，就只好退居其后了。
最后重写的是「绝圣弃智，民利百倍」的第十九章，问题出在「绝巧弃利」，凭什么可以跟「绝圣弃智」与「绝仁弃义」这两句无比重大之直批儒学的语句，相提并论，甚至鼎足而三？故转以「绝圣」下开「绝仁弃义」之心知执着的自我解消，以「弃智」下开「绝巧弃利」之人为造作的无为治道的理路架构来解读，让三者看似分立，实则一体统贯。我在不同的版次重写这三章，内心过意不去，向编辑群保证，这已是定本，不会再重写改版了。
相对来看，《庄子内七篇?外秋水?杂天下的现代解读》，与《老子道德经的现代解读》之间最大的不同在，后者并不是依章次逐章写下来，而是在副刊写专栏，依自家当下的感触，在八十一章中挑相应的某一章来书写；后者是从第一篇第一段的第一句解起，循序渐进，一段一段写，一句一句解，不会因着自己的讲课心得，看哪一篇比较受用，或哪一段有独到见解，而抢先写下。所以段落与段落间有前后唿应之功，篇章与篇章间亦有相互印证之妙。且在解读之先，不看自家已刊行的学术论文，或哲理散文，如《庄子道》、《走在庄子逍遥的路上》、《儒道之间》、《中国哲学论集》、《生命的实理与心灵的虚用》等书，因为看昔日旧作，等同抹杀了讲课现场的氛围激发，与一路走来的生命成长，所以书房写书保有现场讲课的存在感，以生动的笔触，解读厚重的经句，字里行间藏不住临场挥洒的灵感创意。
《庄子内七篇．外秋水．杂天下的现代解读》出版迄今已过了两年，仅有几个错字的订正，没有改写任何片断，惟一的发现在〈大宗师〉第三大段标示出来的纲目是「善恶两忘的化身入道」，经文原典是「与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道」，尧桀一圣王一暴君，圣王是善，暴君是恶，所以「两忘」指涉的一定是善恶，「化其道」的「化」，说的是自我解消的修养工夫，看上下语文脉络，解消的当是善恶的执着分别，通过化其身的工夫，以证入道的理境。以庄解庄，「化身」就在「坐忘」工夫的「离形去知」，入道就在「坐忘」境界的「同于大通」。问题在颜回说坐忘出现在倒数第二段，不好以后面的段落来诠表，所以若改为「善恶两忘而证入一体无别之境」，就妥贴许多。不标榜尧，就不会逼出想当尧却堕为桀的悲剧，想当尧是心知的执着，堕为桀则是人为造作的适得其反。
由于庄子解读的序文，写的是「病中写庄」的心思转折，发表在联副为的是让诸多的师友了解放心。解读庄子比起解读老子来说，写得更投入，更专注，也更用心。老子仅五千言，故解读时力求精要，未引历代注解，而直就原典架构展开解读，反而平易可读。解庄时心中牵挂着有博士生正写学位论文，所以碰到关键难解处，就得引述各家说，比较其异同，再依据原典经义做出判别。理路一样清晰严谨，读者朋友却可能被困在各家说的文字障里，而难以卒读。故两年下来才出第二刷，行销远不如老子。
实则，庄子有故事性，且文学意味重，理当得到广大读者的喜欢，或许是因为这一大本的分量，让人有不可承受之重。编辑群检讨的结果，是老子解读有《老子十二讲》之浅白易懂的前导书引领，而庄子解读却少了一本可以接引入门的前导好书。所以商请可否就几场演讲做出整理，第一场在中正纪念堂讲「在无何有之乡做蝴蝶梦」，讲庄子寓言中所涵蕴的人生哲理，第二场在台湾文学馆讲「读庄子话人生」，第三场在松山信义学堂讲「在人间世逍遥游」。把第一场解析寓言故事的讲词大幅扩充，而以更完整、更贴近现代的面貌呈现，列为上半部的「在无何有之乡做蝴蝶梦」；再将第二场与第三场的人生讲论合而为一，竟天衣无缝而可以一体并现，可能是两场演讲时间贴近，关怀与思绪接续连结的缘故吧！此列为下半部的「在人间世逍遥游」。全书就以「庄子寓言说解」为名，前半讲有趣味性有启发性的寓言故事，后半讲有现代关怀的存在感受。
这一本前导书，说是讲词整理，实则等同重写。只是顺应讲堂面对面的独特氛围，与日常语言的对话语气，一路书写下来，较有亲切感与感动力，读来就不会困在理论的建构与概念的思辨中，而可以直透生命，解消心结情累，而活出自在自得的美好一生。
有这一本前导书，就可以引入现代解读之门，且进一步的窥其堂奥了。
王邦雄序于秀冈心斋二○一五年八月三十一日
图书试读
材与不材之间，我们要超离社会「有用」与「无用」的相对区分之上，回到每一个人的自己，那才是我们一生要走的路。
山中木无用，保有天年
这个寓言故事，出自〈山木〉篇，说庄子带着弟子在山中游学，看到山头有一棵枝叶繁茂之极为罕见且等同于神木级的大树。伐木工人群集于此，他们到山上来物色木材，就围绕在大树的周边，只是观赏，却没有人动手砍伐这棵大树。
庄子不解，问说你们不是来找好木材吗？而今，大树美材就在眼前，为什么你们「止其旁，而不取呢」？伐木者回答说：「你只要看这棵树可以长得这么高、这么大，你就知道它的材质是『无所可用』的。假定它有用的话，老早被砍掉了。」庄子听了之后，就随机指点追随在身边的众弟子说：「你们看看这棵大树，因为没有用，才能够『终其天年』，享有它天生的年岁。」因为不材，没有什么用，闽南话说就是「无路用」，没有用途的意思，像这样的材质，没有什么可以派得上用场。
主人雁不会叫，被杀
这天傍晚，他们从山上下来，到了朋友的家，主人看到好久不见的庄子来了，赶快喊来童子说，杀一只鹅来接待嘉宾。童子就请教主人说，我们家有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，请问要杀哪一只？还好鹅听不懂人的话，不然的话，生死存亡完全系在主人一念间，而不是由自身做出存在抉择，一定感觉很不好。
主人回答说：「杀那只不会叫的！」这个晚上，想必宾主同欢，久别重逢，一定有很多话要说。不过，这一餐一定吃得很闷，这顿鹅肉大餐虽味美，但对于被杀掉的那只鹅，大家可是一肚子困惑，疑问闷在心里面，注定消化不良。
第二天清晨，一行人跟主人告辞，离开主人家。大概没走几步路吧，学生就迫不及待地问说：老师，问题来了，昨天山中的木，是因为没有用，而保有它的天年；今天，主人家的鹅，却因为不会叫而被杀。你不是教导我们，没有用是养生之道吗？可以存全生命吗？怎么这只鹅反而因为不会叫而被杀呢？老师的教言，立即被推翻了，大家忍不住要为这只鹅抱屈。树无用，可以长成大树；怎么鹅不会叫，反而中道夭呢？当下学生就请教老师：假如是你，你要怎么自处？庄子答道：我就处在山中木跟主人雁之间。
用户评价
购买这本书，纯粹是出于对“庄子”这个名字的好奇，并没有抱太大的期望，想着大概率是枯燥的理论堆砌。然而，翻开书页的那一刻，我便被其独特的魅力所吸引。作者的文字功底可见一斑，他能够将庄子那些深邃的哲学概念，用一种极其生动、形象的方式呈现出来，仿佛我正亲身经历那些寓言中的场景。特别是关于“鼓盆而歌”的故事，它让我深刻体会到，生命中的苦乐，很多时候取决于我们的心态。当一个人能够超越生死，以一种达观的态度去面对一切时，悲伤也会化为一种平静的喜悦。这种“放下”的境界，对我而言，是一个巨大的启示。在日常生活中，我常常会因为一些小事而耿耿于怀，久久不能释怀。这本书让我明白，很多时候，我们只是被自己的情绪所困，而如果能像庄子那样，以一种超然的姿态去看待，一切都会变得豁然开朗。书中的许多观点，都为我提供了一种全新的视角，让我能够以更加平和、包容的心态去面对生活中的挑战。这本书不仅仅是一次阅读体验，更是一次心灵的成长之旅，它让我学会了如何在纷繁的世界中，找到属于自己的那份宁静与美好。
评分我曾一度认为，古人留下的智慧，大多与我这个现代人无关，充满了距离感。然而，这本《庄子寓言说解》彻底改变了我的看法。作者用一种极其温和而富有穿透力的方式，将庄子那些看似遥不可及的哲学思想，化为了我们能够感同身受的生活哲理。书中对于“无为而治”的解读，让我对“领导力”和“管理”有了全新的认识。不再是强制性的命令和严格的管控，而是顺应事物发展的规律，让每个人都能发挥出自己最大的潜能。这种思想在当下强调赋能和个体价值的时代，显得尤为契合。更让我感到惊喜的是，书中对于“天地与我并生，万物与我为一”的阐释，让我开始重新审视自己与自然的关系。在快节奏的生活中，我们常常忽视了与自然的连接，而这本书提醒我，我们本身就是自然的一部分，我们应该学会与自然和谐共处。这种“合一”的意识，让我感到一种前所未有的归属感和安全感。它鼓励我去感受微风的轻抚，去聆听鸟儿的歌唱，去体悟大自然的韵律。这不仅仅是一本书，更像是一场心灵的洗礼，让我重新找回了与世界的连接，活得更加真实和自在。
评分读到这本书，就像是误入了一片清幽的山林，起初带着点随意，心想着不过是些古老的智慧，或许有些枯燥。然而，随着字里行间的流淌，我却被深深地吸引住了。作者以一种非常贴近现代人生活的方式，解读了那些听起来或许有些晦涩的庄子寓言。我尤其喜欢其中关于“无用之用”的阐述，它颠覆了我以往对“有用”的定义，让我开始反思，那些被社会边缘化的“无用”之物，或许才蕴藏着真正的生命力和价值。书中那些奇特的动物、古怪的人物，在作者的笔下变得鲜活起来，他们的故事不再是遥远的传说，而是映射着我们内心深处的情感和困惑。我常常在阅读时，不由自主地将自己代入其中，想象着自己是那个被弃置在路边的朴树，享受着阳光和风，或是化身为那个逍遥自在的蝴蝶，在现实的枷锁之外翩跹起舞。这本书没有给我生硬的道理，而是通过一个个引人入胜的故事，悄悄地在我心中播下了理解和接纳的种子。它教会我，不必时时刻刻追求所谓的“成功”和“价值”，有时候，只是静静地存在，就已经足够美好。这种“放下”的姿态，在如今这个快节奏、充满竞争的社会里，显得尤为珍贵，它让我重新审视生活的意义，找到内心的平静和真正的快乐。
评分这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一次深刻的自我觉察。我一直认为自己是个理性的人，做事条理分明，追求效率。但读完这本书，我发现自己似乎忽略了生活中那些更细微、更重要的东西。庄子那些看似荒诞不经的寓言，实则蕴含着对人性最深刻的洞察。比如那个“坐忘”的故事，我之前觉得那是天方夜谭，根本不可能做到。但书中对“坐忘”的解析，让我明白，这并非是什么神秘的修炼，而是一种回归本真、放下执念的状态。我开始尝试在日常生活中实践这种“放下”，比如在面对一些不如意的事情时，不再急于去改变和抗争，而是试着去接纳，去理解。令人惊讶的是，这样做之后，我发现自己内心的焦虑感竟然大大减轻了。书中关于“齐物论”的解读也让我受益匪浅，它让我意识到，很多时候我们之所以痛苦，是因为我们过于执着于自己的观点和立场，而忽略了事物本身的多元性和复杂性。学会从不同的角度看待问题，理解他人的想法，才能真正做到心胸开阔。这本书就像一位睿智的长者，循循善诱地引导我，让我看到自己身上的局限，也让我发现内心深处的力量。我开始相信，真正的自由，并非来自于外界的解放，而是源自于内心的释然。
评分这本书的语言风格非常独特，既有古朴的韵味，又不失现代的灵动。作者在解读庄子原文时，并没有生搬硬套，而是巧妙地运用了很多生活化的例子和比喻，让那些古老的智慧变得触手可及。我尤其喜欢其中关于“庖丁解牛”的比喻，它让我明白了，所谓“游刃有余”，并非是技巧的纯熟，而是对事物本质的深刻理解和把握。在工作中，我常常会遇到一些棘手的问题，以往总是觉得束手无策。但读了这本书之后，我开始尝试用“庖丁解牛”的思路去分析问题，从宏观到微观，找到问题的关键点，然后各个击破。这种方法不仅提高了我的工作效率，更重要的是，让我不再惧怕挑战，而是享受解决问题的过程。书中还有很多关于“逍遥游”的论述，它让我明白，真正的逍遥，并非是逃避现实，而是以一种超然的态度去面对生活中的种种困难和不如意。它教会我，即使身处喧嚣的尘世，也能保持内心的宁静和自由。这本书给我带来的，不仅仅是阅读的乐趣，更是一种思维方式的转变，让我开始用更宽广的视野去看待生活，去理解自己。
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