道德丛书之十一 人兽之变 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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道德丛书系列乃清代陈镜伊编。陈先生于文艺学识外，尤其讲求中国传统道德观念之发扬，劝人为善。本书为力挽社会颓风败俗，收录历代典籍中道德故事，以实例称杨五伦、讲述因果，共分十五种，将故事以身分（如青年、妇女、官员、军人、富人等）及类型（如孝道、家庭、民间慈善、赈灾、教育、命理、冤报等）分类，寓理于事，期能移风易俗使人人向善。本丛书经印光法师襄助流通，然而时代变迁，卷帙散佚。经特意蒐罗，幸能再度面世。

　　本套道德丛书将劝善故事分门别类为十五册十四本。第十一册简介如下：

　　《人兽之变》分为灵异动物、人变动物两类。收录各类动物忠主、孝顺、重情实例，并录人因为不善而化为畜生之故事，劝人明辨是非，去恶向善。如为不善，不仅如动物不能辨别是非，甚至连据善性的动物也不如！

本书特色

　　本套道德丛书内文样式仿旧式印刷，书名亦採用旧铅字之字体，每套附一函盒，不论封面或函盒设计，皆具传统中国风味。本套书虽有道德劝善之功，但不以说教为事，而是以一个又一个的故事呈现，有利读者随翻随读，更沖淡了道德书籍的生硬与距离感，增添浓厚的人情味，使读者轻松进入历史典实及人间是非善恶中，并从中得到诸种人生体会。

道德丛书之十一：人兽之变 作者：[此处可填入一个符合时代背景的笔名，例如：谦斋居士] 卷首语 世人皆言“天人合一”，然人心之变，常使人与禽兽仅一线之隔。此“人兽之变”，非指形体之蜕变，乃是道德良知之沦丧，人性被贪、嗔、痴所役使，最终坠入与走兽无异之境地。本书《道德丛书之十一：人兽之变》，旨在剖析此种由内而外的精神异化过程，警示世人，莫要因一时之惑，失却为人根本。 --- 第一章：德行之基与兽性之萌芽 人之所以为人，在于有礼、有义、有廉、有耻。此四者，乃立身之本，是区分文明与蛮荒的界碑。然，人心幽微，一旦疏于修持，那潜藏于血脉深处的原始冲动——饥饿、恐惧、占有欲——便会如同野草般疯长，蚕食掉那纤弱的道德藩篱。 本书开篇，首先回顾了古人对“德”的定义，阐述了儒家“性善论”的哲学基础，以及如何通过“格物致知、诚意正心”来巩固人的主体性。随后，笔锋一转，深入探讨了社会环境对个体道德的腐蚀作用。战乱、饥荒、吏治败坏，这些外部压力如何轻易地将一个循规蹈矩的良善之人，推向为求生存而违背良心的境地。 例如，书中详述了古代饥荒时期，富者囤积粮食，而贫者为求一餐活命，不得不做出违背人伦的选择。这种选择，是“势”之所迫，但一旦跨出界限，便种下了“兽性”的种子。 第二章：物欲的枷锁与“异化”的路径 随着时代发展，物质的诱惑日益强大。古人云“安贫乐道”，今人则“逐利忘义”。本书第三卷，聚焦于“物欲”如何成为吞噬人性的巨兽。 我们探讨了“贪”的深层心理结构。贪婪并非简单的想要更多，而是一种对“不确定性”的恐惧，希望通过无止境的占有来构建虚假的安全感。书中通过一系列历史典故和民间传说，描绘了士大夫如何因贪墨而身败名裂，商人如何因唯利是图而欺压良善。 “镜鉴”系列小品： 王郎的玉佩： 记述一士子偶得美玉，初衷欲用之济困，却被玉之光华迷惑，终日把玩，不思进取，最终沦为只知护玉的痴人。 茶肆的诅咒： 描述一茶商为求口感极致，不惜使用劣质之源，最终饮者皆病，而茶商亦因心虚而终日惶惶不可终日。 这些故事并非纯粹的道德说教，而是以极富画面感的笔触，展示了当“想要”超越“需要”时，人是如何一步步放弃了判断是非的能力，沦为物欲的奴隶。 第三章：情感的僭越与“爱”的扭曲 人兽之变的另一核心领域，在于情感的错位。真正的爱，是克制、是牺牲、是责任；而兽性的爱，则是占有、是索取、是本能的冲动。 本书详细辨析了“情欲”与“情义”的界限。在探讨婚恋关系时，书中尖锐地指出，若婚姻仅建立在色相或利益之上，而非相互的尊重与扶持，那么夫妻关系将如同两条互相捕食的野兽，终有撕咬的一日。 侧重分析“嫉妒”与“残忍”： 嫉妒，是兽性在人际关系中最常见的爆发点。它源于不安全感和比较心，一旦失控，便能催生出令人发指的残忍手段。书中引用了古代宫闱斗争的案例，分析了那些为了维护自身地位或情爱，而对至亲施以酷刑的个体心理。他们的行为，已然失去了人类社会对“同类”的基本怜悯。 第四章：知识的腐化与“智”的倒戈 本篇尤为深刻，它探讨了“智力”与“道德”的背离。世人常以为读书明理，学识渊博者必是德行高尚。然而，“人兽之变”的最高境界，往往出现在那些拥有高深学识，却将智慧用于为恶行辩护之时。 “诡辩”的陷阱： 书中分析了“巧言令色”的危害。有心术不正者，能将谎言包装成真理，将残忍美化为“必要的牺牲”。他们利用逻辑的严密性，构建起一套自洽的、却完全脱离了基本人道主义的理论体系，从而心安理得地进行压迫和伤害。这种“知而不行”，甚至“知而反行”的状态，比懵懂的野人更加危险，因为他们是“有意识地选择堕落”。 结语：重拾“恻隐之心” 全书的收束，回归到恢复人性的可能。作者强调，区分人与兽的最终标准，是那颗“恻隐之心”。 恻隐之心，非学问所得，乃天性所赋予。它是看到他人的痛苦而感到自己痛苦的能力。一旦这种共情能力被物欲和私利磨钝，人便彻底沦为“兽”。 本书并非要让人恐惧自身潜藏的兽性，而是提供一面清醒的镜子。只有直面人性幽暗的角落，时时警惕“变质”的可能，方能将人性的光辉坚守到底。愿读此书者，能于繁华乱世中，保有一颗赤诚、良善、不失为人的本心。 --- (本书体例仿照清代或民国时期民间流传的道德警世读物，语言力求典雅古朴，注重因果报应与内在修养的论述，旨在提供深刻的伦理反思，而非简单的故事叙述。)

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书的时候，并没有抱太大的期待。我平时阅读的范围比较广泛，但对于这种带有“丛书”性质的、标题又如此特立独行的作品，总觉得可能偏向于理论或者说教。然而，当我翻开第一页，那种感觉就完全变了。作者的叙事方式有一种独特的吸引力，它不是那种平铺直叙的讲述，而是像在编织一张网，将种种意象、情绪和哲学思考巧妙地串联起来。我特别喜欢它在描绘一些极端情境时的那种冷静而克制的笔触，并没有刻意去渲染血腥或暴力，但那种弥漫在字里行间的张力，却足以让人心惊胆寒。它让我看到了人性中那些不为人知的一面，那些在日常生活中被我们刻意忽略的角落，在作者的笔下得到了淋漓尽致的展现。这本书，它就像一面镜子，照出了我们内心深处可能存在的野性与挣扎，也迫使我们去思考，当文明的藩篱一旦被打破，我们将何去何从。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，就像是我在一次精神的远足中，偶然发现的一处幽深的山谷。我并非是那种科班出身的评论家，也无意去进行什么深刻的学术剖析，只是作为一个普通的读者，分享我最直接的感受。它的标题《道德丛书之十一 人兽之变》一开始就让我觉得充满了探索的可能性，我很好奇，在一个关于“道德”的系列里，“人兽之变”会承载着怎样的解读。当我沉浸其中时，我发现作者的文字有一种独特的魔力，它能够将抽象的概念具象化，将宏大的命题微观化，让我仿佛亲身经历那些故事，感同身受。我特别被打动的是，作者并没有直接给出一个结论，而是留下了大量的空白和解读空间，让读者能够根据自己的经验和思考去填补。这种开放式的叙事，反而让这本书的生命力更加持久，每一次重读，都可能发现新的意义。它不仅仅是在讲述一个故事，更是在邀请你参与一场关于人性本质的对话。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我正处于一个对周遭世界感到有些疏离的时期，总觉得很多事情都蒙着一层不真实的面纱。而这本书，恰恰在这时候闯入了我的生活，它用一种近乎残酷的笔触，撕开了那层虚伪的帷幕，让我看到了潜藏在表象之下的复杂与混乱。我尤其着迷于作者对那些模糊地带的描绘，比如人与动物之间界限的消弭，又或是道德判断的相对性。读这本书的时候，我常常会陷入一种沉思，不断地回溯自己过往的一些经历和观念，审视它们是否经得起推敲。它并没有教我什么大道理，而是通过一个个极端的例子，将那些原本以为坚不可摧的认知击得粉碎，然后又留给我空间去重新拼凑。这种体验，与其说是阅读，不如说更像是一种精神上的洗礼，让我对“人”这个字有了更深的敬畏和困惑。

评分☆☆☆☆☆

这本书我大概是在某个闲散的午后，在一家摆满了二手书的旧书店里偶然翻到的。封面设计颇具年代感，那种粗糙的纸张触感和泛黄的书页，总能唤起一种独特的怀旧情绪。我并非是那种有明确目的去寻找某本书的读者，更多的是一种随缘的态度，让文字自己来选择我。当时我对“道德丛书”这个系列名有些好奇，总觉得它蕴含着某种严肃或深刻的主题，而“人兽之变”这个副标题更是吊足了胃口，它似乎预示着某种超出寻常的叙事，或许是关于人性在极端环境下的异化，又或者是一种对生命边界的哲学探讨。当然，在拿起它之前，我对书中具体会涉及哪些内容并没有任何预设，这反而给了我一种开放的心态去迎接它可能带来的任何惊喜或冲击。那种在书堆里寻宝的感觉，本身就是一种乐趣，而这本书，它承载的不仅是文字，更是一种时间沉淀下来的故事感，仿佛每一页都藏着前人的呼吸和思考。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个深夜，伴着窗外淅沥的雨声，读完这本书的。起初，我只是被它书名中那种奇特的张力所吸引，总觉得它不像一本寻常的读物，而是藏着某种隐喻或警示。阅读的过程，就像是在迷雾中行走，你永远不知道下一秒会触碰到什么。作者的文字风格很特别，它不追求华丽的辞藻，却有一种直击人心的力量，仿佛能轻易剥离掉读者身上层层伪装，直抵那些最本能、最原始的冲动。我印象最深刻的是其中一些段落，它们描绘的场景异常鲜活，甚至带着一股难以言喻的腥膻气，让人忍不住屏住呼吸，却又无法移开视线。这种写作手法，既是一种挑战，也是一种大胆的尝试，它迫使你去思考，在那些被社会规则和道德约束所压抑的角落，究竟隐藏着怎样的人性原形。这本书并不提供简单的答案，它更像是在你心中埋下了一颗颗种子，任由它们在黑暗中生长，催促你去审视自身的界限。