道德叢書之十一 人獸之變 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 道德
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• 動物倫理
• 思想

道德叢書係列乃清代陳鏡伊編。陳先生於文藝學識外，尤其講求中國傳統道德觀念之發揚，勸人為善。本書為力挽社會頹風敗俗，收錄曆代典籍中道德故事，以實例稱楊五倫、講述因果，共分十五種，將故事以身分（如青年、婦女、官員、軍人、富人等）及類型（如孝道、傢庭、民間慈善、賑災、教育、命理、冤報等）分類，寓理於事，期能移風易俗使人人嚮善。本叢書經印光法師襄助流通，然而時代變遷，捲帙散佚。經特意蒐羅，幸能再度麵世。

　　本套道德叢書將勸善故事分門彆類為十五冊十四本。第十一冊簡介如下：

　　《人獸之變》分為靈異動物、人變動物兩類。收錄各類動物忠主、孝順、重情實例，並錄人因為不善而化為畜生之故事，勸人明辨是非，去惡嚮善。如為不善，不僅如動物不能辨彆是非，甚至連據善性的動物也不如！

本書特色

　　本套道德叢書內文樣式仿舊式印刷，書名亦採用舊鉛字之字體，每套附一函盒，不論封麵或函盒設計，皆具傳統中國風味。本套書雖有道德勸善之功，但不以說教為事，而是以一個又一個的故事呈現，有利讀者隨翻隨讀，更沖淡瞭道德書籍的生硬與距離感，增添濃厚的人情味，使讀者輕鬆進入曆史典實及人間是非善惡中，並從中得到諸種人生體會。

道德叢書之十一：人獸之變 作者：[此處可填入一個符閤時代背景的筆名，例如：謙齋居士] 捲首語 世人皆言“天人閤一”，然人心之變，常使人與禽獸僅一綫之隔。此“人獸之變”，非指形體之蛻變，乃是道德良知之淪喪，人性被貪、嗔、癡所役使，最終墜入與走獸無異之境地。本書《道德叢書之十一：人獸之變》，旨在剖析此種由內而外的精神異化過程，警示世人，莫要因一時之惑，失卻為人根本。 --- 第一章：德行之基與獸性之萌芽 人之所以為人，在於有禮、有義、有廉、有恥。此四者，乃立身之本，是區分文明與蠻荒的界碑。然，人心幽微，一旦疏於修持，那潛藏於血脈深處的原始衝動——飢餓、恐懼、占有欲——便會如同野草般瘋長，蠶食掉那縴弱的道德藩籬。 本書開篇，首先迴顧瞭古人對“德”的定義，闡述瞭儒傢“性善論”的哲學基礎，以及如何通過“格物緻知、誠意正心”來鞏固人的主體性。隨後，筆鋒一轉，深入探討瞭社會環境對個體道德的腐蝕作用。戰亂、飢荒、吏治敗壞，這些外部壓力如何輕易地將一個循規蹈矩的良善之人，推嚮為求生存而違背良心的境地。 例如，書中詳述瞭古代飢荒時期，富者囤積糧食，而貧者為求一餐活命，不得不做齣違背人倫的選擇。這種選擇，是“勢”之所迫，但一旦跨齣界限，便種下瞭“獸性”的種子。 第二章：物欲的枷鎖與“異化”的路徑 隨著時代發展，物質的誘惑日益強大。古人雲“安貧樂道”，今人則“逐利忘義”。本書第三捲，聚焦於“物欲”如何成為吞噬人性的巨獸。 我們探討瞭“貪”的深層心理結構。貪婪並非簡單的想要更多，而是一種對“不確定性”的恐懼，希望通過無止境的占有來構建虛假的安全感。書中通過一係列曆史典故和民間傳說，描繪瞭士大夫如何因貪墨而身敗名裂，商人如何因唯利是圖而欺壓良善。 “鏡鑒”係列小品： 王郎的玉佩： 記述一士子偶得美玉，初衷欲用之濟睏，卻被玉之光華迷惑，終日把玩，不思進取，最終淪為隻知護玉的癡人。 茶肆的詛咒： 描述一茶商為求口感極緻，不惜使用劣質之源，最終飲者皆病，而茶商亦因心虛而終日惶惶不可終日。 這些故事並非純粹的道德說教，而是以極富畫麵感的筆觸，展示瞭當“想要”超越“需要”時，人是如何一步步放棄瞭判斷是非的能力，淪為物欲的奴隸。 第三章：情感的僭越與“愛”的扭麯 人獸之變的另一核心領域，在於情感的錯位。真正的愛，是剋製、是犧牲、是責任；而獸性的愛，則是占有、是索取、是本能的衝動。 本書詳細辨析瞭“情欲”與“情義”的界限。在探討婚戀關係時，書中尖銳地指齣，若婚姻僅建立在色相或利益之上，而非相互的尊重與扶持，那麼夫妻關係將如同兩條互相捕食的野獸，終有撕咬的一日。 側重分析“嫉妒”與“殘忍”： 嫉妒，是獸性在人際關係中最常見的爆發點。它源於不安全感和比較心，一旦失控，便能催生齣令人發指的殘忍手段。書中引用瞭古代宮闈鬥爭的案例，分析瞭那些為瞭維護自身地位或情愛，而對至親施以酷刑的個體心理。他們的行為，已然失去瞭人類社會對“同類”的基本憐憫。 第四章：知識的腐化與“智”的倒戈 本篇尤為深刻，它探討瞭“智力”與“道德”的背離。世人常以為讀書明理，學識淵博者必是德行高尚。然而，“人獸之變”的最高境界，往往齣現在那些擁有高深學識，卻將智慧用於為惡行辯護之時。 “詭辯”的陷阱： 書中分析瞭“巧言令色”的危害。有心術不正者，能將謊言包裝成真理，將殘忍美化為“必要的犧牲”。他們利用邏輯的嚴密性，構建起一套自洽的、卻完全脫離瞭基本人道主義的理論體係，從而心安理得地進行壓迫和傷害。這種“知而不行”，甚至“知而反行”的狀態，比懵懂的野人更加危險，因為他們是“有意識地選擇墮落”。 結語：重拾“惻隱之心” 全書的收束，迴歸到恢復人性的可能。作者強調，區分人與獸的最終標準，是那顆“惻隱之心”。 惻隱之心，非學問所得，乃天性所賦予。它是看到他人的痛苦而感到自己痛苦的能力。一旦這種共情能力被物欲和私利磨鈍，人便徹底淪為“獸”。 本書並非要讓人恐懼自身潛藏的獸性，而是提供一麵清醒的鏡子。隻有直麵人性幽暗的角落，時時警惕“變質”的可能，方能將人性的光輝堅守到底。願讀此書者，能於繁華亂世中，保有一顆赤誠、良善、不失為人的本心。 --- (本書體例仿照清代或民國時期民間流傳的道德警世讀物，語言力求典雅古樸，注重因果報應與內在修養的論述，旨在提供深刻的倫理反思，而非簡單的故事敘述。)

评分☆☆☆☆☆

這本書我大概是在某個閑散的午後，在一傢擺滿瞭二手書的舊書店裏偶然翻到的。封麵設計頗具年代感，那種粗糙的紙張觸感和泛黃的書頁，總能喚起一種獨特的懷舊情緒。我並非是那種有明確目的去尋找某本書的讀者，更多的是一種隨緣的態度，讓文字自己來選擇我。當時我對“道德叢書”這個係列名有些好奇，總覺得它蘊含著某種嚴肅或深刻的主題，而“人獸之變”這個副標題更是吊足瞭胃口，它似乎預示著某種超齣尋常的敘事，或許是關於人性在極端環境下的異化，又或者是一種對生命邊界的哲學探討。當然，在拿起它之前，我對書中具體會涉及哪些內容並沒有任何預設，這反而給瞭我一種開放的心態去迎接它可能帶來的任何驚喜或衝擊。那種在書堆裏尋寶的感覺，本身就是一種樂趣，而這本書，它承載的不僅是文字，更是一種時間沉澱下來的故事感，仿佛每一頁都藏著前人的呼吸和思考。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個深夜，伴著窗外淅瀝的雨聲，讀完這本書的。起初，我隻是被它書名中那種奇特的張力所吸引，總覺得它不像一本尋常的讀物，而是藏著某種隱喻或警示。閱讀的過程，就像是在迷霧中行走，你永遠不知道下一秒會觸碰到什麼。作者的文字風格很特彆，它不追求華麗的辭藻，卻有一種直擊人心的力量，仿佛能輕易剝離掉讀者身上層層僞裝，直抵那些最本能、最原始的衝動。我印象最深刻的是其中一些段落，它們描繪的場景異常鮮活，甚至帶著一股難以言喻的腥膻氣，讓人忍不住屏住呼吸，卻又無法移開視綫。這種寫作手法，既是一種挑戰，也是一種大膽的嘗試，它迫使你去思考，在那些被社會規則和道德約束所壓抑的角落，究竟隱藏著怎樣的人性原形。這本書並不提供簡單的答案，它更像是在你心中埋下瞭一顆顆種子，任由它們在黑暗中生長，催促你去審視自身的界限。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我正處於一個對周遭世界感到有些疏離的時期，總覺得很多事情都濛著一層不真實的麵紗。而這本書，恰恰在這時候闖入瞭我的生活，它用一種近乎殘酷的筆觸，撕開瞭那層虛僞的帷幕，讓我看到瞭潛藏在錶象之下的復雜與混亂。我尤其著迷於作者對那些模糊地帶的描繪，比如人與動物之間界限的消弭，又或是道德判斷的相對性。讀這本書的時候，我常常會陷入一種沉思，不斷地迴溯自己過往的一些經曆和觀念，審視它們是否經得起推敲。它並沒有教我什麼大道理，而是通過一個個極端的例子，將那些原本以為堅不可摧的認知擊得粉碎，然後又留給我空間去重新拼湊。這種體驗，與其說是閱讀，不如說更像是一種精神上的洗禮，讓我對“人”這個字有瞭更深的敬畏和睏惑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，就像是我在一次精神的遠足中，偶然發現的一處幽深的山榖。我並非是那種科班齣身的評論傢，也無意去進行什麼深刻的學術剖析，隻是作為一個普通的讀者，分享我最直接的感受。它的標題《道德叢書之十一 人獸之變》一開始就讓我覺得充滿瞭探索的可能性，我很好奇，在一個關於“道德”的係列裏，“人獸之變”會承載著怎樣的解讀。當我沉浸其中時，我發現作者的文字有一種獨特的魔力，它能夠將抽象的概念具象化，將宏大的命題微觀化，讓我仿佛親身經曆那些故事，感同身受。我特彆被打動的是，作者並沒有直接給齣一個結論，而是留下瞭大量的空白和解讀空間，讓讀者能夠根據自己的經驗和思考去填補。這種開放式的敘事，反而讓這本書的生命力更加持久，每一次重讀，都可能發現新的意義。它不僅僅是在講述一個故事，更是在邀請你參與一場關於人性本質的對話。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書的時候，並沒有抱太大的期待。我平時閱讀的範圍比較廣泛，但對於這種帶有“叢書”性質的、標題又如此特立獨行的作品，總覺得可能偏嚮於理論或者說教。然而，當我翻開第一頁，那種感覺就完全變瞭。作者的敘事方式有一種獨特的吸引力，它不是那種平鋪直敘的講述，而是像在編織一張網，將種種意象、情緒和哲學思考巧妙地串聯起來。我特彆喜歡它在描繪一些極端情境時的那種冷靜而剋製的筆觸，並沒有刻意去渲染血腥或暴力，但那種彌漫在字裏行間的張力，卻足以讓人心驚膽寒。它讓我看到瞭人性中那些不為人知的一麵，那些在日常生活中被我們刻意忽略的角落，在作者的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現。這本書，它就像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處可能存在的野性與掙紮，也迫使我們去思考，當文明的藩籬一旦被打破，我們將何去何從。