四大聖哲：蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者原文作者： Karl Jaspers

出版者齣版社：立緒訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：傅佩榮

出版日期齣版日期：2015/09/08

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-25

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圖書描述

《四大聖哲》所教給我的，比整部哲學史所教給我的更深刻。——傅佩榮

　　在雅士培筆下，四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度，無不栩栩如生、躍然紙上，散發令人難以抗拒的吸引力。

　　本書作者雅士培為德國哲學傢，一般視之為存在主義的代錶之一，與海德格、馬塞爾、沙特等人齊名。雅士培深入研究曆史上各國各派的哲學傢，最後選齣四大聖哲：蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌，並專門寫一本小書介紹。在他筆下，四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度，無不栩栩如生、躍然紙上，散發令人難以抗拒的吸引力。

　　麵對西方讀者，雅士培首先推崇西方哲學的奠基者蘇格拉底；接著介紹佛陀，褪去其宗教的神祕外衣，直探佛法對於生命的沉思；再是孔子，綜閤西方漢學傢的研究，以旁觀者清的角度，寫齣瞭孔子的生命精神；最後是深刻影響西方文明進程的耶穌，西方經曆韆年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶穌的角色至關重要，值得深入探究。

　　雅士培相信，「人是一切奧祕中最偉大的。」他透過曆史學的批評研究法，將四位聖哲自曆史塵絮中漂洗齣來，並把負載於他們身上過多的神話與傳說剔除，使他們的「人格」清晰呈現，彰顯齣高貴的靈魂，以全麵性的研究來透視四大聖哲於曆史長河中的真實定位與影響力，令人耳目一新。

　　本書譯者傅佩榮教授曾說：「《四大聖哲》所教給我的，比整部哲學史所教給我的還要深刻。」傅教授前後曆時七年，方譯成此書，同時增加瞭二萬多字的「譯者注」，詳加介紹許多專有名詞與特定術語，其中有關「孔子」的部分，原作者因參考西方漢學傢的研究，難免有少數誤解之處，傅教授也都在「譯者注」中加以辨明。

　　透過傅佩榮教授精確易懂、深入淺齣的優美譯筆，以及根據其學術專業所做的解讀與註釋，本書無疑鎔鑄瞭東西方二位哲學大傢的學問精華，不僅是認識四大聖哲的最佳入門讀本，更是颱灣齣版哲學譯作中的經典之作。

著者信息

作者簡介

雅士培Karl Jaspers（1883-1969）

　　當代德國哲學傢暨精神病學傢。1883年2月23日齣生於德國歐登堡（Oldenburg），陸續攻讀法學、醫學及心理學，並於1908年取得醫學博士學位，1913年後於海德堡大學。雅士培於40歲以後投入哲學，1948至1961年間任教於瑞士巴塞爾大學，1969年2月26日於巴塞爾逝世。

　　雅士培被視為存在哲學的代錶人物，在德國與歐洲享有盛名，對精神病學和哲學皆有很大影響。其著作包括《存在哲學》（Existenzphilosophie）、《時代的精神狀況》（Die Geistige Situation der Zeit）、《曆史的起源與目標》（vom Ursprung und Ziel der Geschichte）等。

譯者簡介

傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》（立緒）、《西方哲學心靈．全三捲》（立緒）、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三捲》（立緒）等數十部，並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》、《大學．中庸》（立緒）。

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圖書目錄

第一篇蘇格拉底
1.生平
2.思想發展
3.對話
4.生命內涵
5.審判
6.柏拉圖筆下的蘇格拉底
7.影響
8.曆久彌新的意義

第二篇佛陀
1.生平
2.教義與冥思禪定
3.宣示的教義
4.創見
5.影響
6.佛陀與佛教對我們有何意義

第三篇孔子
1.生平
2.基本觀念：承先啓後
3.道德上及政治上的規範
4.基本智慧
5.對「極限」的體認
6.人格
7.孔子與敵對者
8.影響

第四篇耶穌
1.信息
2.生平
3.人格
4.影響

第五篇後記：有關四大聖哲的一些說明
1.理解的方法
2.為何選擇這四大聖哲
3.共同基礎與互異之處
4.我們對四大聖哲的態度

圖書序言

我們對四大聖哲的態度

他們不是哲學傢，因為他們對科學漠不關心，而哲學是依循科學途徑所作的思索。他們不曾提齣任何理性思辨的主張，因而在哲學史上並無地位。他們不曾寫下任何作品。其中三位還被龐大的宗教團體尊為創始者。那麼，他們在何種意義下與哲學密切相關呢？

以教會禮儀與信條為主的宗教，不足以形容他們的基本特色。他們是一個曆史事實，對哲學與製度宗教都提齣瞭要求，但是哲學與宗教都不能宣稱獨占瞭他們。哲學隻能設法努力從他們的經驗與人格中啓發靈感。

他們四人的共同之處是：原創性以及自行負責的生命，此外並無任何預先存在的團體可以支持他們的行動。他們並未以自己為錶率（若望福音中「我就是道路、真理與生命」一語確定不是耶穌所說），結果還是成為人類的典範。他們成為人類的典範；雖然他們的偉大無法以法則與觀念來適當敘述，他們還是在人性上烙下瞭自己的圖印。就在這一點上，人類可以轉化自己的形象，提升到神化的程度。

對哲學而言，他們也是人。他們各自具備性格上的特質與限製；他們是曆史人物，因此不可能對人類産生普遍周全的真確性。他們四人同行；不能唯我獨尊。把任何一人化為絕對的唯一真理，就無異於從他的形象中摒除瞭所有的自然人性。

他們的生命核心，在於體驗瞭根本的人類處境，並且發現瞭人類的在世任務。他們告訴我們這些事情，然後帶領我們麵對極端問題，提示我們答案。他們各自成全瞭人性的終極潛能。這是他們的共同基礎，但是並未因而同化為一。他們也無法被綜閤在某種真理大全中。他們彼此相關互涉，因為他們都在人類可能性的基礎上生活過、探問過與迴答過；但是他們也是各自殊異的個體。他們不可能被割裂來組成一個人，同時走遍所有的路途。

他們共同具有的是：在他們身上，人類的經驗與理想被錶達到最大極限。他們視為必要者，也總是哲學所視為必要者。他們的真實生命與思想模式已經構成人類曆史不可或缺的要素瞭。他們成為哲學思想的來源，同時激勵人挺身抵抗，那些抵抗者透過他們的錶率，首先獲得瞭自我覺悟。