具体描述
爱因斯坦读道德经，心系老子相惜？
朱铭雕刻与周梦蝶的诗，老子还魂？
最快乐的国家不丹，老子雏型建设？
朱铭雕刻与周梦蝶的诗，老子还魂？
最快乐的国家不丹，老子雏型建设？
人生如棋，看老子如何摆局布棋，以示弱抗衡刚强，以暗黑翻转光亮；
逆向思考，颠覆窠臼，重新高举温柔坚定的力量。
王溢嘉经典新说，掌握现代脉络；翻转逆袭教典，道出命运双赢！
继《庄子陪你走红尘》，知识分子王溢嘉又一经典新解读之作，将老子八十一章《道德经》，化作八十一局与老子对弈的人生之棋，从中领悟「翻盘」的乐趣――不是掀桌式的翻盘，而是在棋局里峰回路旋、胜负翻转的双赢局面──原来老子也可以这样读！
王溢嘉活化传统典籍，拉近思想哲理的距离，列举现代案例，创造独门解析方式：从不丹王国的幸福指数、生态平衡到两岸关系；融合曾国藩的知人用事、尼采的哲学与爱因斯坦的现代物理学；穿针引线朱铭的雕刻、周梦蝶的诗作……，原来老子的智慧与哲学触手可及，和现代人的生活接轨，赋予新的时代意义，高举温柔的力量。
【王溢嘉与老子的博弈之间】
看见阴影的力量：顺应自然、虚静无为、守柔示弱
老子的哲学观点，在有无、高下、刚柔、强弱的二元对比中，多数人都求有求高、想刚想强，但老子却把焦点放在反面，而且要从反面去实现正面。非常独特的逆向辩证法，能赋予我们不一样的眼光，让我们看到不一样的世界和人生。
安身立命的方法：道可道，非常道；名可名，非常名。
爱因斯坦：「所有的事物都是由一种我们无法控制的力量所决定。」也就是「物理」。「物」是老子的「有」，「理」就是「无」；从物质面，看到「道」的踪迹；从律则面，认识「道」的奥妙。老子将「天道」扩及「人道」，铺衍出一套安身立命的人生哲理。
不骚扰人民、不剥削治理的道理：治大国，若烹小鲜。
美国总统雷根非常受人爱戴，他曾引用「治大国，若烹小鲜」，雷根应是颇赞同老子的治国理念。从现代的角度来看，此话可以说是古典民本思想与自由主义的极佳比喻，无为而治的基本精神，人民在不受干扰或有限度的法令下，拥有充分的自由与自主性。
大智若愚的反璞归真：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不穷。
雕刻大师朱铭的作品，很自然地让人想起老子，因为它们是「大巧若拙」的具体呈现。一个人内在的修为愈高超，他就会愈内敛，愈不想卖弄与炫耀自己的本事，在外表上让人觉得拙、讷与愚；感觉到自己的不足与渺小，使他能有更进一步不断完善自我的机会。
理想世界的乌托邦：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
不丹直到一九七四年才开放外国人进入，一九九九年才有电视。但在《全球快乐排行榜》中，却名列第八。为什么不丹人会特别快乐？重视社会和谐与人民精神生活的满足，被誉为人间最后的乐土。这似乎印证了老子的某些说法，物欲越少，幸福越多。
本书特色
1. 每篇领读老子《道德经》原文，以及白话翻译，两两对照，浅显易懂，老子思想轻松get！
2. 篇名直指老子哲学核心，单刀直入人生杂问，爱情职场修身处世，老子教你把握right now！
3. 王溢嘉独特解析、诠释弈后语，另类逆袭思维，颠覆框架，多元并立，老子智慧原来如此！
著者信息
作者简介
王溢嘉
1950年生于台中市，台大医学系毕业，毕业后即专事写作和文化事业工作，曾在《中国时报》《联合报》《牛顿》《台北评论》等十余家报章杂志撰写专栏；历任《健康世界》月刊总编辑、《心灵》杂志社及野鹅出版社社长等职。
着作有《实习医师手记》《虫洞书简》《古典今看》《庄子陪你走红尘》《如果漏读人性，成功总是差一步》《活用禅：豁然开朗的人生整理数》《谁伸出看不见的手？：中国人的命理玄机》《问世间，性是何物？：中国文化里的情与色》《青春第二课》等四十余种，涵盖散文、中国经典诠释、心理、文化评论、科学论述等范畴，融合知性与感性、科学与人文。
曾获《中国时报》开卷年度十大好书、《联合报》读书人年度推荐书、台湾大学生票选十大好书等。多篇文章被选入国中、高中、大专院校国文教科书中，写作具有多种风格，寓教于乐、言简意赅，赋予经典典籍不一样的眼光，阅读与诠释不一样的世界和人生。
王溢嘉
1950年生于台中市，台大医学系毕业，毕业后即专事写作和文化事业工作，曾在《中国时报》《联合报》《牛顿》《台北评论》等十余家报章杂志撰写专栏；历任《健康世界》月刊总编辑、《心灵》杂志社及野鹅出版社社长等职。
着作有《实习医师手记》《虫洞书简》《古典今看》《庄子陪你走红尘》《如果漏读人性，成功总是差一步》《活用禅：豁然开朗的人生整理数》《谁伸出看不见的手？：中国人的命理玄机》《问世间，性是何物？：中国文化里的情与色》《青春第二课》等四十余种，涵盖散文、中国经典诠释、心理、文化评论、科学论述等范畴，融合知性与感性、科学与人文。
曾获《中国时报》开卷年度十大好书、《联合报》读书人年度推荐书、台湾大学生票选十大好书等。多篇文章被选入国中、高中、大专院校国文教科书中，写作具有多种风格，寓教于乐、言简意赅，赋予经典典籍不一样的眼光，阅读与诠释不一样的世界和人生。
图书目录
自序
棋中不语？因为想翻盘！――给你不一样的老子，不一样的人生
第一局 道：自然与人生Vs物理与哲理
第二局 有无相生：人间相对论的超越
第三局 欲望当头：回复自然的真实饱满
第四局 真空妙有：两个宇宙的创造
第五局 刍狗与风箱：万事万物的起伏之道
第六局 玄牝之门：歌颂女性创造力的自然哲学
第七局 浮世弔诡：对生命的反向思考
第八局 上善若水：效法水的七个优点
第九局 功成身退：适可而止的智慧
第十局 是谓玄德：完善自我的六项修炼
第十一局 无以为用：转移人生思考的重心
第十二局 满足之道：莫受感官刺激的麻痺
第十三局 宠辱休惊：闲看庭前花开花落
第十四局 掌握道纪：寻找规律，改善生活
第十五局 微妙玄通：样貌丰繁兼又动静得宜
第十六局 归根复命：让一切恢复原本的状态
第十七局 自然如此：对四种领导模式的省思
第十八局 忠孝仁义：让人感到悲哀的美德
第十九局 见素抱朴：扬弃冠冕堂皇的假话？
第二十局 与众不同：因为我煳涂、我比较笨
第二一局 恍恍惚惚：既唯物又唯心的宇宙诗学
第二二局 绝非冤枉：从曲折中看到自然之美
第二三局 飘风骤雨：对狂暴与激情的省思
第二四局 企者不立：切忌好高骛远与急功近利
第二五局 天人之际：回归自然，听任自然
第二六局 稳重宁静：航行于茫茫人海中的压舱物
第二七局 袭明要妙：不着痕迹，无所遗漏
第二八局 大制不割：三知三守三复归
第二九局 天下神器：没有渴望，就不会有失落感
第三十局 果而勿强：当人生成为一个战场时
第三一局 凶事尚右：打胜仗要像在办丧事
第三二局 道常无名：超越大小，不再争逐名位
第三三局 不失其所：从了解自己到战胜自己
第三四局 以道为师：成就伟大的三不主义
第三五局 无所不往：寻找生命中的春天
第三六局 欲擒故纵：是阴谋诡计还是处世良方？
第三七局 镇之以朴：化解自我发展中的私欲
第三八局 道德演化：向上提升或向下沉沦？
第三九局 得一者清：对矛盾与混乱的超越
第四十局 天下大势：把握道的运动与作用
第四一局 大白若辱：无所遮掩、不再修饰的人生
第四二局 负阴抱阳：成为一个和谐的生命体
第四三局 不言之教：温柔而无形的改变力量
第四四局 知止不殆：太字少一点，才能成其大
第四五局 大巧若拙：内在修为的反璞归真
第四六局 知足者富：满意于自己真正想要的
第四七局 不见而明：想像、思考与验证之必要
第四八局 为学与为道：人生的加法与减法
第四九局 圣人常无心：在菁英与民粹的岔路上
第五十局 出生入死：从逃离危险到面对危险
第五一局 生而不有：让人耳目一新的道德观
第五二局 与道共舞：闭目内观的精神修为
第五三局 大道与小路：在取与给的天秤上
第五四局 其德乃真：在生活中具体实践传统信念
第五五局 比于赤子：永远当婴儿或返老还童？
第五六局 和光同尘：纵浪于自然与众生之中
第五七局 自化自富：对人民的相信与尊重
第五八局 祸福相倚：在流变中保持自我
第五九局 深根固柢：不要把珍惜当成吝啬
第六十局 大国与小鲜：不骚扰、不剥削的治理之道
第六一局 静定谦下：让大者信任、小者拥护的法宝
第六二局 万物之奥：庇护来自自我的觉醒
第六三局 事无事，味无味：从容易与细微处着手
第六四局 千里之途：用平常心当个先行者
第六五局 不以智治国：精明、愚蠢与朴直之辨
第六六局 百谷之王：退步原来是向前的人生智慧
第六七局 处世三宝：慈爱、俭约与退让
第六八局 淡定不争：带兵打仗Vs为人处世
第六九局 哀兵必胜：靠的并非悲愤，而是哀慈
第七十局 知我者希：一如幽谷兰花，无人自芳
第七一局 病与不病：做个有智慧的知者
第七二局 自爱不自贵：赢得人心的修炼
第七三局 勇于不敢：对利害得失的反向思考
第七四局 长治久安：让人因幸福快乐而贪生怕死
第七五局 为民请命：超越自身的阶级意识
第七六局 木强则折：物竞天择，弱者生存？
第七七局 有余与不足：莫做「马太效应」的帮凶
第七八局 正言若反：对柔弱胜刚强的疑与辨
第七九局 报怨以德：如何处理生命中的亏欠与怨怼
第八十局 理想世界：回到过去或迈向未来？
第八一局 圣人不积：自由自在、无私无欲地放下
棋中不语？因为想翻盘！――给你不一样的老子，不一样的人生
第一局 道：自然与人生Vs物理与哲理
第二局 有无相生：人间相对论的超越
第三局 欲望当头：回复自然的真实饱满
第四局 真空妙有：两个宇宙的创造
第五局 刍狗与风箱：万事万物的起伏之道
第六局 玄牝之门：歌颂女性创造力的自然哲学
第七局 浮世弔诡：对生命的反向思考
第八局 上善若水：效法水的七个优点
第九局 功成身退：适可而止的智慧
第十局 是谓玄德：完善自我的六项修炼
第十一局 无以为用：转移人生思考的重心
第十二局 满足之道：莫受感官刺激的麻痺
第十三局 宠辱休惊：闲看庭前花开花落
第十四局 掌握道纪：寻找规律，改善生活
第十五局 微妙玄通：样貌丰繁兼又动静得宜
第十六局 归根复命：让一切恢复原本的状态
第十七局 自然如此：对四种领导模式的省思
第十八局 忠孝仁义：让人感到悲哀的美德
第十九局 见素抱朴：扬弃冠冕堂皇的假话？
第二十局 与众不同：因为我煳涂、我比较笨
第二一局 恍恍惚惚：既唯物又唯心的宇宙诗学
第二二局 绝非冤枉：从曲折中看到自然之美
第二三局 飘风骤雨：对狂暴与激情的省思
第二四局 企者不立：切忌好高骛远与急功近利
第二五局 天人之际：回归自然，听任自然
第二六局 稳重宁静：航行于茫茫人海中的压舱物
第二七局 袭明要妙：不着痕迹，无所遗漏
第二八局 大制不割：三知三守三复归
第二九局 天下神器：没有渴望，就不会有失落感
第三十局 果而勿强：当人生成为一个战场时
第三一局 凶事尚右：打胜仗要像在办丧事
第三二局 道常无名：超越大小，不再争逐名位
第三三局 不失其所：从了解自己到战胜自己
第三四局 以道为师：成就伟大的三不主义
第三五局 无所不往：寻找生命中的春天
第三六局 欲擒故纵：是阴谋诡计还是处世良方？
第三七局 镇之以朴：化解自我发展中的私欲
第三八局 道德演化：向上提升或向下沉沦？
第三九局 得一者清：对矛盾与混乱的超越
第四十局 天下大势：把握道的运动与作用
第四一局 大白若辱：无所遮掩、不再修饰的人生
第四二局 负阴抱阳：成为一个和谐的生命体
第四三局 不言之教：温柔而无形的改变力量
第四四局 知止不殆：太字少一点，才能成其大
第四五局 大巧若拙：内在修为的反璞归真
第四六局 知足者富：满意于自己真正想要的
第四七局 不见而明：想像、思考与验证之必要
第四八局 为学与为道：人生的加法与减法
第四九局 圣人常无心：在菁英与民粹的岔路上
第五十局 出生入死：从逃离危险到面对危险
第五一局 生而不有：让人耳目一新的道德观
第五二局 与道共舞：闭目内观的精神修为
第五三局 大道与小路：在取与给的天秤上
第五四局 其德乃真：在生活中具体实践传统信念
第五五局 比于赤子：永远当婴儿或返老还童？
第五六局 和光同尘：纵浪于自然与众生之中
第五七局 自化自富：对人民的相信与尊重
第五八局 祸福相倚：在流变中保持自我
第五九局 深根固柢：不要把珍惜当成吝啬
第六十局 大国与小鲜：不骚扰、不剥削的治理之道
第六一局 静定谦下：让大者信任、小者拥护的法宝
第六二局 万物之奥：庇护来自自我的觉醒
第六三局 事无事，味无味：从容易与细微处着手
第六四局 千里之途：用平常心当个先行者
第六五局 不以智治国：精明、愚蠢与朴直之辨
第六六局 百谷之王：退步原来是向前的人生智慧
第六七局 处世三宝：慈爱、俭约与退让
第六八局 淡定不争：带兵打仗Vs为人处世
第六九局 哀兵必胜：靠的并非悲愤，而是哀慈
第七十局 知我者希：一如幽谷兰花，无人自芳
第七一局 病与不病：做个有智慧的知者
第七二局 自爱不自贵：赢得人心的修炼
第七三局 勇于不敢：对利害得失的反向思考
第七四局 长治久安：让人因幸福快乐而贪生怕死
第七五局 为民请命：超越自身的阶级意识
第七六局 木强则折：物竞天择，弱者生存？
第七七局 有余与不足：莫做「马太效应」的帮凶
第七八局 正言若反：对柔弱胜刚强的疑与辨
第七九局 报怨以德：如何处理生命中的亏欠与怨怼
第八十局 理想世界：回到过去或迈向未来？
第八一局 圣人不积：自由自在、无私无欲地放下
图书序言
【内文节选一】
道：自然与人生Vs物理与哲理
【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】
可以用语言表述的「道」，就不是恆常的「道」。可以用名称界定的「名」，就不是恆常的「名」。「无」，是天地的起始；「有」，是万物的根源。所以，从「无」的角度，可以揣摩「道」的奥妙；从「有」的角度，可以观察「道」的踪迹。「无」和「有」的名称虽然不同，来源却相同；这种同一，就叫做玄祕。玄祕而又玄祕啊！是宇宙万般奥妙的总门户。
【弈后语】
行家一出手，便知有没有。老子的这个起手式真是玄妙无比。一个对人生感到好奇、喜欢思考、想要了解这个尘世及周遭万事万物究竟是怎么一回事的人，必然会被他这段话所吸引（老子是谁众说纷纭，下面就单以「老子」来统称《道德经》的所有可能作者）。
宇宙万物是如何产生与运作的呢？很多人把它推给一个造物主（上帝），而「道」则是老子所提供的答案。但他开宗明义就提醒我们，真正的「道」是不可言说，无法用语言文字做完整而精确的表达，因为语文不只有它的侷限性，更有它的歧义性，老子所说的「道」，还有接下来的「无」与「有」等都是「名」，它们真正的涵义是什么，就一直众说纷纭。但我想这并非老子在故弄玄虚，而是他一语道破了人类在认知与探究诸多问题时的困境。
有人指出，既然老子一开口就说「道可道，非常道」，那接下来为什么还说得那么多，不是在自打嘴巴吗？我以为这正是一个伟大思想家应该有的风范――乐于思考、表达自己对诸多问题的看法，但同时又提醒自己和他人，自己的观点绝非什么「绝对真理」，既不周全完备，可能还有不少破绽、错误，欢迎找碴。这也是我们这些后生小辈在读《道德经》时应该有的态度：即使老子说得再好，我们也不能盲目地全盘接受，而要自己用心去思考和推敲，当他露出破绽时，可能还需要好好戳他一下。
道：自然与人生Vs物理与哲理
【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】
可以用语言表述的「道」，就不是恆常的「道」。可以用名称界定的「名」，就不是恆常的「名」。「无」，是天地的起始；「有」，是万物的根源。所以，从「无」的角度，可以揣摩「道」的奥妙；从「有」的角度，可以观察「道」的踪迹。「无」和「有」的名称虽然不同，来源却相同；这种同一，就叫做玄祕。玄祕而又玄祕啊！是宇宙万般奥妙的总门户。
【弈后语】
行家一出手，便知有没有。老子的这个起手式真是玄妙无比。一个对人生感到好奇、喜欢思考、想要了解这个尘世及周遭万事万物究竟是怎么一回事的人，必然会被他这段话所吸引（老子是谁众说纷纭，下面就单以「老子」来统称《道德经》的所有可能作者）。
宇宙万物是如何产生与运作的呢？很多人把它推给一个造物主（上帝），而「道」则是老子所提供的答案。但他开宗明义就提醒我们，真正的「道」是不可言说，无法用语言文字做完整而精确的表达，因为语文不只有它的侷限性，更有它的歧义性，老子所说的「道」，还有接下来的「无」与「有」等都是「名」，它们真正的涵义是什么，就一直众说纷纭。但我想这并非老子在故弄玄虚，而是他一语道破了人类在认知与探究诸多问题时的困境。
有人指出，既然老子一开口就说「道可道，非常道」，那接下来为什么还说得那么多，不是在自打嘴巴吗？我以为这正是一个伟大思想家应该有的风范――乐于思考、表达自己对诸多问题的看法，但同时又提醒自己和他人，自己的观点绝非什么「绝对真理」，既不周全完备，可能还有不少破绽、错误，欢迎找碴。这也是我们这些后生小辈在读《道德经》时应该有的态度：即使老子说得再好，我们也不能盲目地全盘接受，而要自己用心去思考和推敲，当他露出破绽时，可能还需要好好戳他一下。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有