具体描述
文明的丰美，是一次次无用累积而成的。
近四十位大师告诉我们：
探索之必要，缓慢之必要，
酝酿之必要，徒然之必要。
欢迎来到无用时代。
近四十位大师告诉我们：
探索之必要，缓慢之必要，
酝酿之必要，徒然之必要。
欢迎来到无用时代。
◆伍至学（华梵大学哲学系副教授）｜李伟文（牙医师．作家．环保志工）｜耿一伟（台北艺术节艺术总监）◎推荐（依姓氏笔划序）
◆收录美国教育家亚伯拉罕．弗莱克斯纳（Abraham Flexner）撰述之〈无用知识的用处〉
◎本书结构：
第一部：集结作者近年讲稿与教学研究心得的〈无用之用〉，其下又分为三个子题：
文学所具有的「实用的」无用性；
利益的逻辑在教学、研究与一般文化活动中带来的灾难性结果；
「拥有」的价值观，对人的尊严、爱与真理造成的毁灭效果。
第二部：弗莱克斯纳的〈无用知识的用处〉。
◎本书读者群：
喜爱哲思与文学艺术的读者，可从欧丁引用的大师名言与小故事获得丰富养分。
关心当前教育与文化养成的读者，可跟随欧丁掷地有声的想法，重新盘点知性和精神生活的重要。
面对「拥有」比「存在」更优越的时代，渴望为更美好的世界而思考、耕耘的人，可从本书获得新的力量。
欧洲知名学者诺丘・欧丁在本书中旁征博引近四十位大师的名言，加上个人铿锵有力的见解，引领我们重新思索「无用的实用性」及「实用的无用性」。他指出，人类对于物欲的执迷，以及对务实的盲目追求，无法带来任何真正的知识或精神的质变，更会导致人类知性能力的衰退。
欧丁在书末也收录了美国教育家弗莱克斯纳的〈无用知识的用处〉一文。他与弗莱克斯纳尽管相隔近百年，但两人的主张恰似一首人文与科学的奏鸣曲，相互应和。他们不约而同检视人们对于「实用」的概念是否过于狭隘，证明无用之用的例子不胜枚举。
欧丁更借此强调，人文思想和科学知识之间绝非对立，而是在对抗「利益」的战场上并肩作战，共同捍卫知识的自主以及探索「无用知识」的自由，鼓励追求「无用」的满足，让人类天马行空的自由精神与能力获得解放：
在这个一切都献祭给实用性的世纪，
当功利主义宛如仅有的指南针，利己主义彷彿是最后的指望，
我们应当明白：「无用的实用性，就是生命、创造、爱和欲望的实用性。」
因为「无用带来对我们而言最有用的东西──那就是不抄捷径、不赶时间的创造，
让我们越过社会所编造的幻影」。
媒体评论
◎对于试图抵抗务实观念与功利算计的人来说⋯⋯这本小书不仅值得一读，更是非读不可。──弗杭思瓦・布思奈尔，法国《阅读》杂志
◎诺丘．欧丁用完美的作品为二○一三年揭开序幕。──尚・毕恩波姆，法国《阅读世界》
著者信息
作者简介
诺丘．欧丁（Nuccio Ordine）
一九五八年生于义大利迪雅曼泰（Diamante），义大利卡拉布里亚大学（Université de Calabre）义大利文学教授，亦曾于欧洲及美国多所大学担任访问学者，包括：巴黎高等师范学院（ENS）、巴黎高等社会科学院（EHESS）、巴黎索邦第四大学（Université Paris-IV-Sorbonne）、伦敦瓦尔堡中心（Warburg Institute à Londres）、柏林马克斯－普朗克学会（Max-Planck Institute），以及美国的耶鲁、纽约大学。
欧丁曾出版多部关于乔达诺．布鲁诺（Giordano Bruno）和文艺复兴的着作，并被翻译成九国语言（包括中文、日文和俄文），如：《驴子之迷》（Le mystère de l’âne, 2005）、《暗影的边界》（Le seuil de l’ombre, 2003）、《乔达诺．布鲁诺、龙萨与宗教》（Giordano Bruno, Ronsard et la religion, 2004）、《与知识相遇》（Le rendez-vous des savoirs, 2009）、《国王的三顶皇冠》（Trois couronnes pour un roi, 2011）。近期出版作品为《马奎斯的肖像──重复与差异》（Les portraits de Gabriel García Márquez. La répétition et la différence, 2012）。此外，他与伊夫．赫桑（Yves Hersant）为美文出版社（Les Belles Lettres）编辑了三套经典作品丛书。
译者简介
郭亮廷
国立艺术学院（现国立台北艺术大学）戏剧系学士，巴黎第一大学（Université Panthéon-Sorbonne）美学系学士，雷恩第二大学（Université Rennes 2）剧场学研究所硕士。现为台北艺术大学戏剧系、中正大学中文系兼任讲师，台新艺术奖提名观察人。
诺丘．欧丁（Nuccio Ordine）
一九五八年生于义大利迪雅曼泰（Diamante），义大利卡拉布里亚大学（Université de Calabre）义大利文学教授，亦曾于欧洲及美国多所大学担任访问学者，包括：巴黎高等师范学院（ENS）、巴黎高等社会科学院（EHESS）、巴黎索邦第四大学（Université Paris-IV-Sorbonne）、伦敦瓦尔堡中心（Warburg Institute à Londres）、柏林马克斯－普朗克学会（Max-Planck Institute），以及美国的耶鲁、纽约大学。
欧丁曾出版多部关于乔达诺．布鲁诺（Giordano Bruno）和文艺复兴的着作，并被翻译成九国语言（包括中文、日文和俄文），如：《驴子之迷》（Le mystère de l’âne, 2005）、《暗影的边界》（Le seuil de l’ombre, 2003）、《乔达诺．布鲁诺、龙萨与宗教》（Giordano Bruno, Ronsard et la religion, 2004）、《与知识相遇》（Le rendez-vous des savoirs, 2009）、《国王的三顶皇冠》（Trois couronnes pour un roi, 2011）。近期出版作品为《马奎斯的肖像──重复与差异》（Les portraits de Gabriel García Márquez. La répétition et la différence, 2012）。此外，他与伊夫．赫桑（Yves Hersant）为美文出版社（Les Belles Lettres）编辑了三套经典作品丛书。
译者简介
郭亮廷
国立艺术学院（现国立台北艺术大学）戏剧系学士，巴黎第一大学（Université Panthéon-Sorbonne）美学系学士，雷恩第二大学（Université Rennes 2）剧场学研究所硕士。现为台北艺术大学戏剧系、中正大学中文系兼任讲师，台新艺术奖提名观察人。
图书目录
前言 我们需要无用，就像我们需要空气 诺丘．欧丁
无用的实用性，就是生命、创造、爱和慾望的实用性，因为无用带来对我们来说最有用的东西；
那就是不抄捷径、不赶时间的创造，让我们越过社会所编造的幻影。
第一部 无用之用 诺丘．欧丁
I 文学的无用之用
1. 「没有的人就不存在」
2. 知识若不能带来利润，就是无用的！
3. 水是什么？福斯特‧华莱士的一则轶事
4. 邦迪亚上校的小金鱼
5. 但丁与佩脱拉克：文学不该臣服于营利原则
6. 亚里斯多德：知识不具有实用目的
7. 纯理论家或哲学王？柏拉图的矛盾
8. 康德：鑑赏判断是去除利益的
9. 奥维德：没有什么比无用的艺术更有用的了
10. 蒙田：「没有任何东西是无用的」，「就连无用性也一样」
11. 浪荡子雷欧帕迪：选择无用，对抗这个「自大愚昧的世纪」及其功利主义
12. 约翰．洛克反诗歌
13. 薄伽丘：「面包」与诗
14. 贾西亚．罗卡：没有诗的疯狂，活着是麻木的
15. 焦炭城的「实事求是」：狄更斯对功利主义的批评
16. 海德格：理解无用很困难
17. 无用性与生命的本质：庄子与冈仓天心
18. 欧仁．尤涅斯柯：有用是一种无用的负担
19. 伊塔罗．卡尔维诺：无利可图的事物显得最为重要
20. 艾米．萧沆与苏格拉底
II 大学企业和学生顾客群
1. 国家的不干预政策
2. 学生顾客群
3. 大学企业和教授业务员
4. 托克维尔：「方便的美」和商业民主的危险
5. 赫尔岑：商人没有时间
6. 反对大学专业化：约翰．亨利．纽曼
7. 过时的语言有什么用？约翰．洛克与安东尼奥．葛兰西
8. 预期之中的经典消逝
9. 发现一部经典可以改变生命
10. 饱受威胁的图书馆：瓦尔堡中心的丑闻风波
11. 消失的老书店
12. 「无用」科学无法预期的「实用性」
13. 我们可以从数学定理获得什么好处？从欧几里得到阿基米德
14. 「知识是一种我们怎么给都不会变穷的财富」
III 拥有会致死：人的尊严、爱与真理
1. 经典之声
2. 人的尊严：财富的幻觉与智慧的卖淫
3. 为了拥有而爱，是谋杀了爱
4. 拥有真理，是谋杀了真理
附录 参考书目
第二部 无用知识的用处 亚伯拉罕‧弗莱克斯纳
我们绝不奢谈用处，我们只是呵护着一份希望，那就是跟着无用的知识漫游，
相信它一如过去那样，必定能在未来产生实用的结果。
无用的实用性，就是生命、创造、爱和慾望的实用性，因为无用带来对我们来说最有用的东西；
那就是不抄捷径、不赶时间的创造，让我们越过社会所编造的幻影。
第一部 无用之用 诺丘．欧丁
I 文学的无用之用
1. 「没有的人就不存在」
2. 知识若不能带来利润，就是无用的！
3. 水是什么？福斯特‧华莱士的一则轶事
4. 邦迪亚上校的小金鱼
5. 但丁与佩脱拉克：文学不该臣服于营利原则
6. 亚里斯多德：知识不具有实用目的
7. 纯理论家或哲学王？柏拉图的矛盾
8. 康德：鑑赏判断是去除利益的
9. 奥维德：没有什么比无用的艺术更有用的了
10. 蒙田：「没有任何东西是无用的」，「就连无用性也一样」
11. 浪荡子雷欧帕迪：选择无用，对抗这个「自大愚昧的世纪」及其功利主义
12. 约翰．洛克反诗歌
13. 薄伽丘：「面包」与诗
14. 贾西亚．罗卡：没有诗的疯狂，活着是麻木的
15. 焦炭城的「实事求是」：狄更斯对功利主义的批评
16. 海德格：理解无用很困难
17. 无用性与生命的本质：庄子与冈仓天心
18. 欧仁．尤涅斯柯：有用是一种无用的负担
19. 伊塔罗．卡尔维诺：无利可图的事物显得最为重要
20. 艾米．萧沆与苏格拉底
II 大学企业和学生顾客群
1. 国家的不干预政策
2. 学生顾客群
3. 大学企业和教授业务员
4. 托克维尔：「方便的美」和商业民主的危险
5. 赫尔岑：商人没有时间
6. 反对大学专业化：约翰．亨利．纽曼
7. 过时的语言有什么用？约翰．洛克与安东尼奥．葛兰西
8. 预期之中的经典消逝
9. 发现一部经典可以改变生命
10. 饱受威胁的图书馆：瓦尔堡中心的丑闻风波
11. 消失的老书店
12. 「无用」科学无法预期的「实用性」
13. 我们可以从数学定理获得什么好处？从欧几里得到阿基米德
14. 「知识是一种我们怎么给都不会变穷的财富」
III 拥有会致死：人的尊严、爱与真理
1. 经典之声
2. 人的尊严：财富的幻觉与智慧的卖淫
3. 为了拥有而爱，是谋杀了爱
4. 拥有真理，是谋杀了真理
附录 参考书目
第二部 无用知识的用处 亚伯拉罕‧弗莱克斯纳
我们绝不奢谈用处，我们只是呵护着一份希望，那就是跟着无用的知识漫游，
相信它一如过去那样，必定能在未来产生实用的结果。
图书序言
亚里斯多德：「既然人类追求哲学是为了消除无知，那么，显然人类如此投入的耕耘这门学科，只是为了了解事物，而不是为了从中抽取哪怕只是一点点的物质利益。」
康德：审美所带来的满足是排除利害关系、自由且独一无二的满足；因为那当中没有任何迫使人去迎合的利益──无论是感官或理性的利益。
罗卡：「我们每个人体内都有的这颗疯狂的种子」，若是失去了它，「活着是麻木的」。
海德格：最有用的东西就是无用。但是对于今天的人来说，体验无用仍然是最困难的⋯⋯我们必须从得救的意义上来看有用，也就是说，某种能够带领领人类回归自我的东西。
庄子：知无用而始可与言用矣。
冈仓天心：当原始人第一次替他的女伴戴上花环，他便跨越了野蛮人的阶段。透过这个举动，他被提升到自然的基本需求之上，他变成了人。领会到这一切无用的妙用，使他进入了艺术的王国。
尤涅斯柯：现代人普遍都都是急迫的人，他没有时间，他是需求的囚犯，他不明白居然有东西可以没有用，他更是彻底不明白，有用可以是一种沉重而无用的负担。
蒙田：没有任何东西本质上是无用的，无用性亦然。
卡尔维诺：人类所从事的一些活动，表面上完全无利可图，除了娱乐和解决一道难题的满足感之外，不为其他。这些活动经常会出人意料的在某个领领域显得至关重要，并产生影响深远的结果。对于诗和艺术是如此，对于科学和技术亦然。
约翰．亨利．纽曼：知识本身及其文化是如此美好的东西⋯⋯它不是在世俗的、功能的、商品的层面上有用，而是像慈爱的光芒，像一切善行、礼物、权能、珍宝一样，对拥有者和全世界来说，皆因它而美好。
莱辛：人的价值一点也不在于他所拥有或试图拥有的真理，而在于他为求真理认真付出的努力。人类追求完美的力量，并不会因为他的所有而增加，只能透过他对真理的追求而提升。
欧丁：主流的实用性为了单纯经济利益，正逐步扼杀过去的记忆、人文科学、古典语言、文化教育、研究自由、创造力、艺术、批判思考，甚至是文明的基本条件，而这些条件原本是人类一切活动的地平线。
康德：审美所带来的满足是排除利害关系、自由且独一无二的满足；因为那当中没有任何迫使人去迎合的利益──无论是感官或理性的利益。
罗卡：「我们每个人体内都有的这颗疯狂的种子」，若是失去了它，「活着是麻木的」。
海德格：最有用的东西就是无用。但是对于今天的人来说，体验无用仍然是最困难的⋯⋯我们必须从得救的意义上来看有用，也就是说，某种能够带领领人类回归自我的东西。
庄子：知无用而始可与言用矣。
冈仓天心：当原始人第一次替他的女伴戴上花环，他便跨越了野蛮人的阶段。透过这个举动，他被提升到自然的基本需求之上，他变成了人。领会到这一切无用的妙用，使他进入了艺术的王国。
尤涅斯柯：现代人普遍都都是急迫的人，他没有时间，他是需求的囚犯，他不明白居然有东西可以没有用，他更是彻底不明白，有用可以是一种沉重而无用的负担。
蒙田：没有任何东西本质上是无用的，无用性亦然。
卡尔维诺：人类所从事的一些活动，表面上完全无利可图，除了娱乐和解决一道难题的满足感之外，不为其他。这些活动经常会出人意料的在某个领领域显得至关重要，并产生影响深远的结果。对于诗和艺术是如此，对于科学和技术亦然。
约翰．亨利．纽曼：知识本身及其文化是如此美好的东西⋯⋯它不是在世俗的、功能的、商品的层面上有用，而是像慈爱的光芒，像一切善行、礼物、权能、珍宝一样，对拥有者和全世界来说，皆因它而美好。
莱辛：人的价值一点也不在于他所拥有或试图拥有的真理，而在于他为求真理认真付出的努力。人类追求完美的力量，并不会因为他的所有而增加，只能透过他对真理的追求而提升。
欧丁：主流的实用性为了单纯经济利益，正逐步扼杀过去的记忆、人文科学、古典语言、文化教育、研究自由、创造力、艺术、批判思考，甚至是文明的基本条件，而这些条件原本是人类一切活动的地平线。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有