荀学与荀子思想研究：评析‧前景‧构想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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游心太虚，问道古今：中国古代哲学思想的深度探赜 本书旨在为广大学者与爱好者提供一个深入、系统、多维度的视角，探索中国古代思想史中几个关键且影响深远的流派及其核心议题。我们不再将目光局限于某一特定学派的独断论述，而是以一种开阔的史学眼光，审视先秦至魏晋时期，儒、道、墨、法、名等诸子百家在应对社会剧变、宇宙认知与个体安身立命等根本性问题时所展现的独特智慧与内在张力。 本书的结构严谨，分为“溯源”、“辨析”与“映照”三大板块，力求在宏观梳理的基础上，实现对微观概念的精准剖析。 第一部分：溯源——思想的勃发与时代的底色 (The Genesis of Thought) 本部分着重于对先秦思想形成的历史背景进行深入考察，强调“礼崩乐坏”如何成为百家争鸣的催化剂。 第一章：周代礼制的崩解与思潮的酝酿 详细梳理西周宗法制度的运作模式及其内在的结构性矛盾。重点分析春秋时期诸侯争霸、社会阶层流动加剧对既有“天命”观和“德治”观念的冲击。我们引入社会考古学的视角，探讨物质文化变迁（如青铜器铭文的演变）如何折射出政治权威的衰落，为后世“人治”与“法治”的讨论奠定基础。本章特别关注孔子早年游说经历中，对于恢复周礼的理想化构想及其在现实中的困境。 第二章：早期道家思想的生态哲学基础 本章跳出传统将老庄视为纯粹政治哲学或人生哲学的框架，着重探讨其思想与早期自然观念的紧密结合。通过对《易经》中朴素辩证法思想的追溯，解析“道”作为宇宙本源的形而上学地位。我们详细比较了“自然”与“人为”的对立，并引入古代医学和早期方术文献的交叉比对，揭示道家思想在维护个体生命力与顺应自然规律之间的动态平衡。强调“无为”并非消极退让，而是一种高级的、符合事物本性的积极介入方式。 第三章：墨家群体与技术理性的光芒 墨家，作为一个具有鲜明组织性和实践性的学派，其思想的复杂性常被简化。本章细致考察了“兼爱”、“非攻”在组织动员上的逻辑一致性，并深入分析了墨家在光学、几何学、机械制造等领域的实际贡献。我们着重探讨了墨家知识分子群体（墨者）的社会角色，他们如何以一种契约精神和高度的纪律性，试图重构社会秩序，并阐述“尚贤”思想在国家管理中的技术性考量。 第二部分：辨析——核心范畴的深度对勘 (Conceptual Delineation and Contrast) 本部分是全书的学术核心，通过严密的逻辑推理和文本细读，对比剖析不同学派在关键哲学范畴上的异同，揭示思想体系的内在逻辑与张力。 第四章：论“仁”与“义”：儒家伦理的内化路径 本章细致区分了早期儒家文献中“仁”与“义”的不同侧重。“仁”作为内心的道德情感与本体论基础，如何通过“孝悌”等亲缘关系逐步推展为普世关怀？“义”作为外在的行为规范和价值判断，其标准依托于何种权威？我们特别关注孟子如何将“仁义”实体化为“四端”，并与告子关于人性善恶的论辩进行深入比较，探讨道德实践的心理学基础。 第五章：法家与名家：权力、语言与现实的边界 这是对“工具理性”和“语言哲学”的集中探讨。法家思想的“术”、“势”、“法”三要素，被置于对君主集权与国家效能最大化的考察之下。我们侧重分析韩非子如何综合前人学说，构建出一套将人性视为固定可预测参数的社会工程学模型。 与此形成鲜明对比的是名家的“正名”之辩。通过对公孙龙“白马非马”等命题的逻辑结构分析，我们阐明名家并非仅仅是文字游戏，而是对概念同一性、语言指涉范围的早期形而上学探索，揭示了其在早期逻辑学史上的地位。本章旨在厘清法家的“实在效用”与名家的“概念清晰性”之间的张力。 第六章：天人关系的演变：宿命论与能动性的角力 探讨古代中国对“天”的理解如何从早期的神权主宰，逐步过渡到自然规律（自然之天）和道德法则（义理之天）。本章集中对比了战国晚期思想家们如何试图调和“天命难测”与“人事可为”之间的矛盾。尤其关注将“天”降格为自然现象的努力，这为后世士人寻求主体性奠定了重要的认识论基础。 第三部分：映照——思想的流变与现代性之思 (Flow and Reflection) 本部分将目光投向思想的后续影响，考察先秦诸子如何被后世吸收、改造，并思考其对当代社会治理的启示。 第七章：汉代经学化对先秦思想的重塑 分析汉武帝独尊儒术后，如何通过“罢黜百家”完成了对诸子思想的系统性筛选与整合。重点考察了“董仲舒新儒学”中，如何将阴阳五行学说嫁接到儒家伦理框架，从而为皇权赋予了宇宙论上的合法性，以及这种重塑对墨家、法家等实践性学说的压制作用。 第八章：魏晋玄学的兴起：对僵化秩序的反叛与回归 考察魏晋士人面对东汉末年社会与思想的僵化，如何通过“竹林七贤”和“玄学清谈”表达对现实的疏离。本章深入分析了王弼、何晏对老庄哲学的注释方式，他们如何将道家思想纳入到儒家已有的“有”与“无”的范畴内，实现了对传统价值的“虚无化”批判，并借此重建知识分子的精神自由空间。 第九章：古今对话：先秦思想的当代价值重估 本书的结论部分并非固步自封于历史研究。本章提出，诸子百家提供的思想工具箱，在面对全球化、技术伦理、生态危机等当代挑战时，依然具有深刻的参照价值。例如，如何以墨家的群体契约精神应对数字时代的社区治理；如何以道家的整体观指导可持续发展；如何以法家的效率思维优化现代行政管理，同时警惕其权力滥用的风险。 全书以严谨的学术规范为基石，采用跨学科的研究方法，力求在对中国古代哲学传统的尊重与批判性继承之间找到平衡点，为读者展现一个丰富、立体、充满辩证张力的古代思想世界。

作者简介

佐藤将之（Sato, Masayuki）

　　一九六五年日本川崎市生。荷兰莱顿大学汉学研究院博士。现为国立台湾大学哲学系教授。主要研究领域为「先秦政治观念」、「荀子哲学」以及「东亚比较思想史」。着有《The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi》（Leiden: Brill, 2003）、《中国古代的「忠」论研究》（台北市：台大出版中心，2010年）、《荀子礼治思想的渊源与战国诸子之研究》（台北市：台大出版中心，2013年）；以及三十多篇期刊和专书论文。

万卷楼「荀子研究丛刊」发刊词  vii
自序  ix

绪论  1
一 《荀子》思想研究的重建  1
二 《荀子》研究快速成长下的困境  4
三 《荀子》研究本身所内含的四个问题  6
（一）《荀子》思想特质的定位和历史意义
之成见  7
（二）无法摆脱固定历史评估和固定文本
解读之间的「循环论证」  11
（三）荀子专题研究和中国哲学通史所提出
的见解之间的鸿沟  13
（四）重复出现同样研究成果的结构  24
四 本书的构想与内容  30

第一章 《荀子》文献与荀卿思想的关系探析  37
序言  37
第一节 《荀子》的文献形成与流传  39
第一项 从荀卿生前到西汉刘向对文本的编纂
（约前250年至前20年）  41
第二项 从刘向之后到唐朝杨倞的重编
（约前20年至818年）  44
第三项 从杨倞的重编至今（818年至今）  46
第二节 关于《荀子》一书是否代表荀卿本人
的思想之五种观点  49
第一种观点：区分出真正的荀卿思想部分与
杂入的部分  50
第二种观点：视为荀卿学派演化的不同阶段  51
第三种观点：《荀子》作为荀卿本人的哲学
思想发展过程  53
第四种观点：将《荀子》一书视为对过去诸子
思想的综合  55
第五种观点：《荀子》作为有整体统一性和思想
一致性之作品  57
小结  58

第二章 荀子的生平  61
序言……..  61
1 荀子生平的描述  64
2 《荀子》一书  65
3 其他文本中相关的语句  65
第一节 历史背景：战国时代齐国与赵国的状况  66
第二节 荀子到齐国以及他在稷下的活动  68
第三节 荀子见赵孝成王与秦昭王  79
第四节 兰陵令时期  82
第五节 荀子的弟子  84
小结  88
附录一 《史记．荀卿列传》原文（附标点符号） 90
附录二 荀子的年谱  91

第三章 二十世纪《荀子》研究综述：
由国际视野的比较回顾  93
序言  93
第一节 研究《荀子》思想的三种途径  94
第二节 主要个别研究的概观  97
第三节 日本《荀子》研究之早期历史  111
第四节 日本学者研究中国古代思想的
三个视角  116
小结  120

第四章 《荀子》「礼治论」的思想特质暨
历史定位  123
序言  123
第一节 过去对「礼」思想的研究暨其与
《荀子》礼论的关系  126
第二节 拙书《荀子礼治政治思想之研究》
的主要观点与课题  137
第三节 《荀子》「礼」思想与战国诸子思想
的关系  142
第四节 《荀子》礼治论的思想意义  146
小结 「礼治国家」汉朝的形成  152

第五章 二十一世纪《荀子》思想研究
的意义与前景  157
序言  157
第一节 荀子对「人」和「社会」的理解  158
第二节 「礼」和东亚国家的政治、社会
以及伦理  165
第三节 在视野中缺乏荀子的礼学研究  168
小结 荀子在东亚历史中的意义在于
「礼治理论」的建立  173

第六章 《荀子》哲学研究之解构与建构：
以中日学者的尝试与其「综合」与
「变化」为线索  175
序言  175
第一节 传统荀子观之「解构」  176
第二节 蔡锦昌、王庆光、刘又铭对传统
荀子观的「解构」与「建构」  180
第三节 蔡、王、刘三位的观点之一些问
题与日本学者对相关问题的看法  190
第四节 为了理解荀子思想的特质
—以「综合」与「变化」为切入点  195
第一项 作为先秦思想的综合者的荀子哲学  195
1 「五经」的综合  196
2 「伦理主张」（ethical argumentation）与
「分析论述」（analytical discourse）的
主张之间综合  197
3 理论探求与实践之间的综合  198
第二项 作为综合的环节的荀子之「礼」概念  200
第三项 由「变化论」或「化性论」的修身论  202
小结  205

第七章 《荀子》礼治思想所追求的「公共善」
是什么？—以与亚理斯多德政治
哲学的比较为中心  207
序言 荀子和亚理斯多德的邂逅  207
第一节 亚理斯多德政治哲学的基本结构：
荒木胜对「正义」与「秩序」观念
的理解  215
第二节 《荀子》「礼治论」之特色  225
小结  234

第八章 作为共生理念之基础价值的荀子
「礼」概念  237
序言  237
第一节 日本社会「共生」思想之崛起  238
第二节 界定「共生」概念时的混淆状态  242
第三节 中国哲学传统中的「共生」意涵  248
第四节 《荀子》「礼治论」中的「共生思想」  255
小结 井上圆了、《荀子》、「共生思想」之间  260
结论  263
一 经过本书的探讨所获得的若干心得  263
二 对《荀子》研究的回顾、尝试以及前景  270
引用文献  281
索引
人名索引  305
语词索引  319
文献索引  339
跋  347

本书是《荀子》研究的一张「鸟瞰图」：针对「《荀子》研究」这个主题，评论过去研究的长短处；分析当今研究情况的困难和问题；以及构想未来方向和可能性，借此帮助读者能够理解《荀子》研究的历史脉络，并且找出其未来方向的线索。

　　二十一世纪应可称上「荀学复兴」的时代。而随着《荀子》思想获得正面的评价，其相关研究着作的数量大幅成长。然而，当今大量的相关研究成果正在累积的情况，反而引起初次研究《荀子》相关主题的学者和学生会处于难以梳理其研究脉络，因而难以蒐集对他们的研究真正需要的参考文献之困惑。本书则为了改善如此状况，根据作者过去二十年对《荀子》思想研究的心得，提供《荀子》研究的一张「鸟瞰图」：针对「《荀子》研究」这个主题，评论过去研究的长短处；分析当今研究情况的困难和问题；以及构想未来方向和可能性，借此作者期帮助读者能够理解《荀子》研究的历史脉络，并且找出其未来方向的线索。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本书带给我的体验，是一种从“整体”到“局部”，再到“未来”的完整感知。它没有直接塞给我关于荀子的知识点，而是通过构建一个严谨而富有启发性的研究框架，让我自己去“发现”荀子思想的价值。书中的逻辑非常清晰，从宏观的“荀学”概念，到“评析”的学术规范，再到“前景”的未来展望，以及“构想”的创新路径，层层递进，引人入胜。我个人觉得，它最成功的地方在于，它不仅仅是在讲述“荀子”，更是在讲述“如何研究荀子”，以及“为何研究荀子”。这种“研究方法论”的呈现，让这本书具有了更广泛的学术意义，它不仅能帮助我们深入理解荀子思想，更能提升我们进行其他领域研究的能力。我非常欣赏作者这种“授人以渔”的写作方式，它让我感觉自己不仅仅是被动地接受信息，而是在主动地参与到一场学术探索之中。这本书为我打开了一扇新的门，让我看到了“荀学”研究的深度与广度，也让我对接下来的阅读和研究充满了更多的期待和信心。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方在于，它并没有止步于对荀子思想的单纯梳理或概括，而是以一种极为审慎的态度，深入探讨了“评析”的可能性与边界。它仿佛一位高明的辩手，在向我们展示如何能够有理有据地评价一位影响深远的思想家。书中对于“评析”的讨论，并非一味地肯定或否定，而是细致地分析了评价的维度，探讨了在历史语境下进行评价的复杂性，以及不同评价方法可能带来的结果。这让我深刻地体会到，对待经典思想，需要的是一种批判性的尊重，一种在理解基础上的审视。它就像一面镜子，让我们反思自己是否能够以一种更加成熟、更加 nuanced 的方式去理解和评价古人的智慧。书中的一些观点，让我对一些长期以来被固化的认知产生了动摇，也引发了我对于如何避免“时代错位”的评价产生深刻的思考。这种对“评析”本身的细致打磨，恰恰彰显了作者在学术上的严谨与深刻，也让我意识到，真正的学术研究，不仅仅在于提出观点，更在于如何建立一套站得住脚的评价体系。我感觉，这本书提供了一个非常好的范例，让我们学习如何以一种更加智慧、更加有深度的方式去“对话”古人，去理解他们的思想，并在这个过程中，不断提升自己的思想境界。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我最大的感受是，它并没有直接“剧透”荀子思想的具体内容，而是巧妙地设置了一个宏大的研究框架，让读者在阅读过程中，主动去探索和发现。它首先为我们描绘了“荀学”这个概念的生成与演变，就像打开一扇古老的门，让我们得以窥见其在不同历史时期，如何被解读、被继承、被扬弃。这种宏观的铺垫，一下子就提升了阅读的层次感，避免了那种直白讲述“荀子说了什么”的枯燥。我个人觉得，这种“先立意，后填肉”的方式，更能激发读者的求知欲，引导我们去思考，为何“荀学”能够跨越千年，依然具有研究的价值。它仿佛一位经验丰富的向导，带我们穿越迷雾，去观察那片曾经孕育了辉煌思想的土地，让我们在未曾深入具体文本之前，就对这片土地的地貌、植被、乃至气候有了初步的认识。这种“远观”的视角，让我对接下来的深入研究充满了期待，也让我意识到，理解一个思想家，不能仅仅局限于他的言论本身，更要理解他的思想所处的环境、所经历的演变，以及它在后世激起的涟漪。这本书做的，正是这件极具挑战却又极其重要的事情，它为我们提供了一个理解“荀学”的独特视角，一个思考其价值的入口，让我迫不及待地想要进一步去探寻书中所描绘的更具体的图景。

评分☆☆☆☆☆

本书的“前景”部分，给我的感觉就像是在一片广阔的学术天空下，指引我们眺望远方。它并非简单地罗列一些未来的研究方向，而是以一种极具前瞻性的视角，勾勒出了“荀学”研究在当下及未来可能发展的图景。书中的讨论，让我看到了“荀学”研究的无限可能性，它如何在当代社会焕发新的生命力，如何在不同的学科领域找到新的生长点。我个人对其中提到的跨学科研究的构想印象尤为深刻，这让我意识到，我们不能再将“荀学”孤立地置于哲学史的范畴，而应该将其与社会学、政治学、教育学，甚至心理学等领域进行对话，去发掘其更深层次的价值。这种“连接”的视角，让我看到了“荀学”研究的巨大潜力，也让我觉得，这本书不仅仅是关于过去的，更是关于未来的。它像一颗种子，播撒在读者的心中，激发我们去思考，“荀学”还能为我们提供哪些重要的启示？它还能在解决当下的社会问题上发挥怎样的作用？这种对未来的积极展望，让我对接下来的研究充满了信心，也让我看到了“荀学”研究的蓬勃生命力。

评分☆☆☆☆☆

“构想”这一部分，更是让我眼前一亮，它展现了一种跳出传统研究模式的勇气和创新。书中的构想，并非空穴来风，而是建立在对“荀学”深刻理解基础上的大胆设想。它仿佛一位建筑师，在为“荀学”研究的未来描绘蓝图， propon了一些我从未想过的研究路径和方法。特别是关于如何将“荀学”的某些思想转化为实践的应用，这一部分的讨论，让我感觉这本书不仅仅是一本学术著作，更可能是一本具有实践指导意义的指南。它鼓励我们不要仅仅停留在理论层面，而是要思考如何将古人的智慧与当代的现实需求相结合，创造出新的价值。这种“转化”的思路，让我觉得“荀学”的研究不再是象牙塔里的学术游戏，而是能够真正影响现实的动力。它激励我思考，作为一名读者，或者未来的研究者，我也可以尝试去构建属于自己的“荀学”研究构想，去探索那些尚未被发掘的领域。这种“激发创造力”的特点，是这本书给我带来的一个非常宝贵的收获，让我看到了学术研究的活力与可能性。