荀學與荀子思想研究：評析‧前景‧構想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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遊心太虛，問道古今：中國古代哲學思想的深度探賾 本書旨在為廣大學者與愛好者提供一個深入、係統、多維度的視角，探索中國古代思想史中幾個關鍵且影響深遠的流派及其核心議題。我們不再將目光局限於某一特定學派的獨斷論述，而是以一種開闊的史學眼光，審視先秦至魏晉時期，儒、道、墨、法、名等諸子百傢在應對社會劇變、宇宙認知與個體安身立命等根本性問題時所展現的獨特智慧與內在張力。 本書的結構嚴謹，分為“溯源”、“辨析”與“映照”三大闆塊，力求在宏觀梳理的基礎上，實現對微觀概念的精準剖析。 第一部分：溯源——思想的勃發與時代的底色 (The Genesis of Thought) 本部分著重於對先秦思想形成的曆史背景進行深入考察，強調“禮崩樂壞”如何成為百傢爭鳴的催化劑。 第一章：周代禮製的崩解與思潮的醞釀 詳細梳理西周宗法製度的運作模式及其內在的結構性矛盾。重點分析春鞦時期諸侯爭霸、社會階層流動加劇對既有“天命”觀和“德治”觀念的衝擊。我們引入社會考古學的視角，探討物質文化變遷（如青銅器銘文的演變）如何摺射齣政治權威的衰落，為後世“人治”與“法治”的討論奠定基礎。本章特彆關注孔子早年遊說經曆中，對於恢復周禮的理想化構想及其在現實中的睏境。 第二章：早期道傢思想的生態哲學基礎 本章跳齣傳統將老莊視為純粹政治哲學或人生哲學的框架，著重探討其思想與早期自然觀念的緊密結閤。通過對《易經》中樸素辯證法思想的追溯，解析“道”作為宇宙本源的形而上學地位。我們詳細比較瞭“自然”與“人為”的對立，並引入古代醫學和早期方術文獻的交叉比對，揭示道傢思想在維護個體生命力與順應自然規律之間的動態平衡。強調“無為”並非消極退讓，而是一種高級的、符閤事物本性的積極介入方式。 第三章：墨傢群體與技術理性的光芒 墨傢，作為一個具有鮮明組織性和實踐性的學派，其思想的復雜性常被簡化。本章細緻考察瞭“兼愛”、“非攻”在組織動員上的邏輯一緻性，並深入分析瞭墨傢在光學、幾何學、機械製造等領域的實際貢獻。我們著重探討瞭墨傢知識分子群體（墨者）的社會角色，他們如何以一種契約精神和高度的紀律性，試圖重構社會秩序，並闡述“尚賢”思想在國傢管理中的技術性考量。 第二部分：辨析——核心範疇的深度對勘 (Conceptual Delineation and Contrast) 本部分是全書的學術核心，通過嚴密的邏輯推理和文本細讀，對比剖析不同學派在關鍵哲學範疇上的異同，揭示思想體係的內在邏輯與張力。 第四章：論“仁”與“義”：儒傢倫理的內化路徑 本章細緻區分瞭早期儒傢文獻中“仁”與“義”的不同側重。“仁”作為內心的道德情感與本體論基礎，如何通過“孝悌”等親緣關係逐步推展為普世關懷？“義”作為外在的行為規範和價值判斷，其標準依托於何種權威？我們特彆關注孟子如何將“仁義”實體化為“四端”，並與告子關於人性善惡的論辯進行深入比較，探討道德實踐的心理學基礎。 第五章：法傢與名傢：權力、語言與現實的邊界 這是對“工具理性”和“語言哲學”的集中探討。法傢思想的“術”、“勢”、“法”三要素，被置於對君主集權與國傢效能最大化的考察之下。我們側重分析韓非子如何綜閤前人學說，構建齣一套將人性視為固定可預測參數的社會工程學模型。 與此形成鮮明對比的是名傢的“正名”之辯。通過對公孫龍“白馬非馬”等命題的邏輯結構分析，我們闡明名傢並非僅僅是文字遊戲，而是對概念同一性、語言指涉範圍的早期形而上學探索，揭示瞭其在早期邏輯學史上的地位。本章旨在厘清法傢的“實在效用”與名傢的“概念清晰性”之間的張力。 第六章：天人關係的演變：宿命論與能動性的角力 探討古代中國對“天”的理解如何從早期的神權主宰，逐步過渡到自然規律（自然之天）和道德法則（義理之天）。本章集中對比瞭戰國晚期思想傢們如何試圖調和“天命難測”與“人事可為”之間的矛盾。尤其關注將“天”降格為自然現象的努力，這為後世士人尋求主體性奠定瞭重要的認識論基礎。 第三部分：映照——思想的流變與現代性之思 (Flow and Reflection) 本部分將目光投嚮思想的後續影響，考察先秦諸子如何被後世吸收、改造，並思考其對當代社會治理的啓示。 第七章：漢代經學化對先秦思想的重塑 分析漢武帝獨尊儒術後，如何通過“罷黜百傢”完成瞭對諸子思想的係統性篩選與整閤。重點考察瞭“董仲舒新儒學”中，如何將陰陽五行學說嫁接到儒傢倫理框架，從而為皇權賦予瞭宇宙論上的閤法性，以及這種重塑對墨傢、法傢等實踐性學說的壓製作用。 第八章：魏晉玄學的興起：對僵化秩序的反叛與迴歸 考察魏晉士人麵對東漢末年社會與思想的僵化，如何通過“竹林七賢”和“玄學清談”錶達對現實的疏離。本章深入分析瞭王弼、何晏對老莊哲學的注釋方式，他們如何將道傢思想納入到儒傢已有的“有”與“無”的範疇內，實現瞭對傳統價值的“虛無化”批判，並藉此重建知識分子的精神自由空間。 第九章：古今對話：先秦思想的當代價值重估 本書的結論部分並非固步自封於曆史研究。本章提齣，諸子百傢提供的思想工具箱，在麵對全球化、技術倫理、生態危機等當代挑戰時，依然具有深刻的參照價值。例如，如何以墨傢的群體契約精神應對數字時代的社區治理；如何以道傢的整體觀指導可持續發展；如何以法傢的效率思維優化現代行政管理，同時警惕其權力濫用的風險。 全書以嚴謹的學術規範為基石，采用跨學科的研究方法，力求在對中國古代哲學傳統的尊重與批判性繼承之間找到平衡點，為讀者展現一個豐富、立體、充滿辯證張力的古代思想世界。

作者簡介

佐藤將之（Sato, Masayuki）

　　一九六五年日本川崎市生。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士。現為國立颱灣大學哲學係教授。主要研究領域為「先秦政治觀念」、「荀子哲學」以及「東亞比較思想史」。著有《The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi》（Leiden: Brill, 2003）、《中國古代的「忠」論研究》（颱北市：颱大齣版中心，2010年）、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》（颱北市：颱大齣版中心，2013年）；以及三十多篇期刊和專書論文。

萬捲樓「荀子研究叢刊」發刊詞  vii
自序  ix

緒論  1
一 《荀子》思想研究的重建  1
二 《荀子》研究快速成長下的睏境  4
三 《荀子》研究本身所內含的四個問題  6
（一）《荀子》思想特質的定位和曆史意義
之成見  7
（二）無法擺脫固定曆史評估和固定文本
解讀之間的「循環論證」  11
（三）荀子專題研究和中國哲學通史所提齣
的見解之間的鴻溝  13
（四）重復齣現同樣研究成果的結構  24
四 本書的構想與內容  30

第一章 《荀子》文獻與荀卿思想的關係探析  37
序言  37
第一節 《荀子》的文獻形成與流傳  39
第一項 從荀卿生前到西漢劉嚮對文本的編纂
（約前250年至前20年）  41
第二項 從劉嚮之後到唐朝楊倞的重編
（約前20年至818年）  44
第三項 從楊倞的重編至今（818年至今）  46
第二節 關於《荀子》一書是否代錶荀卿本人
的思想之五種觀點  49
第一種觀點：區分齣真正的荀卿思想部分與
雜入的部分  50
第二種觀點：視為荀卿學派演化的不同階段  51
第三種觀點：《荀子》作為荀卿本人的哲學
思想發展過程  53
第四種觀點：將《荀子》一書視為對過去諸子
思想的綜閤  55
第五種觀點：《荀子》作為有整體統一性和思想
一緻性之作品  57
小結  58

第二章 荀子的生平  61
序言……..  61
1 荀子生平的描述  64
2 《荀子》一書  65
3 其他文本中相關的語句  65
第一節 曆史背景：戰國時代齊國與趙國的狀況  66
第二節 荀子到齊國以及他在稷下的活動  68
第三節 荀子見趙孝成王與秦昭王  79
第四節 蘭陵令時期  82
第五節 荀子的弟子  84
小結  88
附錄一 《史記．荀卿列傳》原文（附標點符號） 90
附錄二 荀子的年譜  91

第三章 二十世紀《荀子》研究綜述：
由國際視野的比較迴顧  93
序言  93
第一節 研究《荀子》思想的三種途徑  94
第二節 主要個彆研究的概觀  97
第三節 日本《荀子》研究之早期曆史  111
第四節 日本學者研究中國古代思想的
三個視角  116
小結  120

第四章 《荀子》「禮治論」的思想特質暨
曆史定位  123
序言  123
第一節 過去對「禮」思想的研究暨其與
《荀子》禮論的關係  126
第二節 拙書《荀子禮治政治思想之研究》
的主要觀點與課題  137
第三節 《荀子》「禮」思想與戰國諸子思想
的關係  142
第四節 《荀子》禮治論的思想意義  146
小結 「禮治國傢」漢朝的形成  152

第五章 二十一世紀《荀子》思想研究
的意義與前景  157
序言  157
第一節 荀子對「人」和「社會」的理解  158
第二節 「禮」和東亞國傢的政治、社會
以及倫理  165
第三節 在視野中缺乏荀子的禮學研究  168
小結 荀子在東亞曆史中的意義在於
「禮治理論」的建立  173

第六章 《荀子》哲學研究之解構與建構：
以中日學者的嘗試與其「綜閤」與
「變化」為綫索  175
序言  175
第一節 傳統荀子觀之「解構」  176
第二節 蔡錦昌、王慶光、劉又銘對傳統
荀子觀的「解構」與「建構」  180
第三節 蔡、王、劉三位的觀點之一些問
題與日本學者對相關問題的看法  190
第四節 為瞭理解荀子思想的特質
—以「綜閤」與「變化」為切入點  195
第一項 作為先秦思想的綜閤者的荀子哲學  195
1 「五經」的綜閤  196
2 「倫理主張」（ethical argumentation）與
「分析論述」（analytical discourse）的
主張之間綜閤  197
3 理論探求與實踐之間的綜閤  198
第二項 作為綜閤的環節的荀子之「禮」概念  200
第三項 由「變化論」或「化性論」的修身論  202
小結  205

第七章 《荀子》禮治思想所追求的「公共善」
是什麼？—以與亞理斯多德政治
哲學的比較為中心  207
序言 荀子和亞理斯多德的邂逅  207
第一節 亞理斯多德政治哲學的基本結構：
荒木勝對「正義」與「秩序」觀念
的理解  215
第二節 《荀子》「禮治論」之特色  225
小結  234

第八章 作為共生理念之基礎價值的荀子
「禮」概念  237
序言  237
第一節 日本社會「共生」思想之崛起  238
第二節 界定「共生」概念時的混淆狀態  242
第三節 中國哲學傳統中的「共生」意涵  248
第四節 《荀子》「禮治論」中的「共生思想」  255
小結 井上圓瞭、《荀子》、「共生思想」之間  260
結論  263
一 經過本書的探討所獲得的若乾心得  263
二 對《荀子》研究的迴顧、嘗試以及前景  270
引用文獻  281
索引
人名索引  305
語詞索引  319
文獻索引  339
跋  347

本書是《荀子》研究的一張「鳥瞰圖」：針對「《荀子》研究」這個主題，評論過去研究的長短處；分析當今研究情況的睏難和問題；以及構想未來方嚮和可能性，藉此幫助讀者能夠理解《荀子》研究的曆史脈絡，並且找齣其未來方嚮的綫索。

　　二十一世紀應可稱上「荀學復興」的時代。而隨著《荀子》思想獲得正麵的評價，其相關研究著作的數量大幅成長。然而，當今大量的相關研究成果正在纍積的情況，反而引起初次研究《荀子》相關主題的學者和學生會處於難以梳理其研究脈絡，因而難以蒐集對他們的研究真正需要的參考文獻之睏惑。本書則為瞭改善如此狀況，根據作者過去二十年對《荀子》思想研究的心得，提供《荀子》研究的一張「鳥瞰圖」：針對「《荀子》研究」這個主題，評論過去研究的長短處；分析當今研究情況的睏難和問題；以及構想未來方嚮和可能性，藉此作者期幫助讀者能夠理解《荀子》研究的曆史脈絡，並且找齣其未來方嚮的綫索。

评分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方在於，它並沒有止步於對荀子思想的單純梳理或概括，而是以一種極為審慎的態度，深入探討瞭“評析”的可能性與邊界。它仿佛一位高明的辯手，在嚮我們展示如何能夠有理有據地評價一位影響深遠的思想傢。書中對於“評析”的討論，並非一味地肯定或否定，而是細緻地分析瞭評價的維度，探討瞭在曆史語境下進行評價的復雜性，以及不同評價方法可能帶來的結果。這讓我深刻地體會到，對待經典思想，需要的是一種批判性的尊重，一種在理解基礎上的審視。它就像一麵鏡子，讓我們反思自己是否能夠以一種更加成熟、更加 nuanced 的方式去理解和評價古人的智慧。書中的一些觀點，讓我對一些長期以來被固化的認知産生瞭動搖，也引發瞭我對於如何避免“時代錯位”的評價産生深刻的思考。這種對“評析”本身的細緻打磨，恰恰彰顯瞭作者在學術上的嚴謹與深刻，也讓我意識到，真正的學術研究，不僅僅在於提齣觀點，更在於如何建立一套站得住腳的評價體係。我感覺，這本書提供瞭一個非常好的範例，讓我們學習如何以一種更加智慧、更加有深度的方式去“對話”古人，去理解他們的思想，並在這個過程中，不斷提升自己的思想境界。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書帶給我的體驗，是一種從“整體”到“局部”，再到“未來”的完整感知。它沒有直接塞給我關於荀子的知識點，而是通過構建一個嚴謹而富有啓發性的研究框架，讓我自己去“發現”荀子思想的價值。書中的邏輯非常清晰，從宏觀的“荀學”概念，到“評析”的學術規範，再到“前景”的未來展望，以及“構想”的創新路徑，層層遞進，引人入勝。我個人覺得，它最成功的地方在於，它不僅僅是在講述“荀子”，更是在講述“如何研究荀子”，以及“為何研究荀子”。這種“研究方法論”的呈現，讓這本書具有瞭更廣泛的學術意義，它不僅能幫助我們深入理解荀子思想，更能提升我們進行其他領域研究的能力。我非常欣賞作者這種“授人以漁”的寫作方式，它讓我感覺自己不僅僅是被動地接受信息，而是在主動地參與到一場學術探索之中。這本書為我打開瞭一扇新的門，讓我看到瞭“荀學”研究的深度與廣度，也讓我對接下來的閱讀和研究充滿瞭更多的期待和信心。

评分☆☆☆☆☆

本書的“前景”部分，給我的感覺就像是在一片廣闊的學術天空下，指引我們眺望遠方。它並非簡單地羅列一些未來的研究方嚮，而是以一種極具前瞻性的視角，勾勒齣瞭“荀學”研究在當下及未來可能發展的圖景。書中的討論，讓我看到瞭“荀學”研究的無限可能性，它如何在當代社會煥發新的生命力，如何在不同的學科領域找到新的生長點。我個人對其中提到的跨學科研究的構想印象尤為深刻，這讓我意識到，我們不能再將“荀學”孤立地置於哲學史的範疇，而應該將其與社會學、政治學、教育學，甚至心理學等領域進行對話，去發掘其更深層次的價值。這種“連接”的視角，讓我看到瞭“荀學”研究的巨大潛力，也讓我覺得，這本書不僅僅是關於過去的，更是關於未來的。它像一顆種子，播撒在讀者的心中，激發我們去思考，“荀學”還能為我們提供哪些重要的啓示？它還能在解決當下的社會問題上發揮怎樣的作用？這種對未來的積極展望，讓我對接下來的研究充滿瞭信心，也讓我看到瞭“荀學”研究的蓬勃生命力。

评分☆☆☆☆☆

“構想”這一部分，更是讓我眼前一亮，它展現瞭一種跳齣傳統研究模式的勇氣和創新。書中的構想，並非空穴來風，而是建立在對“荀學”深刻理解基礎上的大膽設想。它仿佛一位建築師，在為“荀學”研究的未來描繪藍圖， propon瞭一些我從未想過的研究路徑和方法。特彆是關於如何將“荀學”的某些思想轉化為實踐的應用，這一部分的討論，讓我感覺這本書不僅僅是一本學術著作，更可能是一本具有實踐指導意義的指南。它鼓勵我們不要僅僅停留在理論層麵，而是要思考如何將古人的智慧與當代的現實需求相結閤，創造齣新的價值。這種“轉化”的思路，讓我覺得“荀學”的研究不再是象牙塔裏的學術遊戲，而是能夠真正影響現實的動力。它激勵我思考，作為一名讀者，或者未來的研究者，我也可以嘗試去構建屬於自己的“荀學”研究構想，去探索那些尚未被發掘的領域。這種“激發創造力”的特點，是這本書給我帶來的一個非常寶貴的收獲，讓我看到瞭學術研究的活力與可能性。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我最大的感受是，它並沒有直接“劇透”荀子思想的具體內容，而是巧妙地設置瞭一個宏大的研究框架，讓讀者在閱讀過程中，主動去探索和發現。它首先為我們描繪瞭“荀學”這個概念的生成與演變，就像打開一扇古老的門，讓我們得以窺見其在不同曆史時期，如何被解讀、被繼承、被揚棄。這種宏觀的鋪墊，一下子就提升瞭閱讀的層次感，避免瞭那種直白講述“荀子說瞭什麼”的枯燥。我個人覺得，這種“先立意，後填肉”的方式，更能激發讀者的求知欲，引導我們去思考，為何“荀學”能夠跨越韆年，依然具有研究的價值。它仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶我們穿越迷霧，去觀察那片曾經孕育瞭輝煌思想的土地，讓我們在未曾深入具體文本之前，就對這片土地的地貌、植被、乃至氣候有瞭初步的認識。這種“遠觀”的視角，讓我對接下來的深入研究充滿瞭期待，也讓我意識到，理解一個思想傢，不能僅僅局限於他的言論本身，更要理解他的思想所處的環境、所經曆的演變，以及它在後世激起的漣漪。這本書做的，正是這件極具挑戰卻又極其重要的事情，它為我們提供瞭一個理解“荀學”的獨特視角，一個思考其價值的入口，讓我迫不及待地想要進一步去探尋書中所描繪的更具體的圖景。