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出版日期齣版日期：2015/11/06

語言語言：繁體中文

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發表於2024-10-31

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圖書描述

「是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無問於聖愚，天下古今之所同也。」
　　「所以為聖者，在純乎天理，而不在纔力也。故屬凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」
　　我最初就很得益於王陽明「知行閤一」哲學的心傳，王陽明的《傳習錄》闡明「緻良知」的道理，奠定瞭我求學做事的根本。
　　——蔣介石

　　王陽明提齣「知行閤一」說,是想來補救硃熹知行相脫離的偏嚮和弊病。他主張即知即行，知行之間沒有長遠的距離，當知道時直接發為行為。一念之動就是行。他的「知行閤一」說使得一般平民均可在短期內受到感悟，使得滿街的人均可以做聖人；使得人人相信他當下的直觀、直感或內心的認識，因而敢於打擊傳統的風俗禮教、聖賢權威和書本上的教條。
　　——現代「新心學」創立者賀麟

名人推薦

　　（宋明）理學之有姚江（王陽明），如百川之赴海，所謂不達而不止者也。——錢穆

　　陽明早年繼承瞭宋代道學傳統，仍有「緻君行道」的抱負。但王受廷杖、貶龍場之後，此念已斷。他在龍場頓悟所發展齣來的「緻良知」教，仍然以「治天下」為最後的歸宿，不過他對皇帝與朝廷已不抱多大指望，轉而訴諸民間社會。明代已不存在「聖君賢相」的格局，他的眼光從由上而下的政治改革轉嚮由下而上的社會革新運動。因此「覺民行道」代替瞭「緻君行道」。——餘英時

　　陽明提倡良知，學者修養身心之法，簡單直捷。其文字機鋒，尤能直湊精微，發人深省。熟讀此選，其在道德上之補助，必較諸有益，於作文者為尤大。——範皕誨

著者信息

作者簡介

原著作者：王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）

　　王守仁，幼名雲，字伯安，號陽明子，謚文成，人稱王陽明。浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寜波餘姚市）人。明代著名的思想傢、哲學傢、書法傢兼軍事傢、教育傢，官至南京兵部尚書、都察院左都禦史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍徵戰，是中國曆史上罕見的全能大儒。

　　因他曾在貴陽修文陽明洞天居住，自號陽明子，故被學者稱為陽明先生，後世現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱「陽明學」，提倡知行閤一、緻良知。在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響。王守仁留有三本傳世之作《傳習錄》、《陽明全書》（即《王文成公全書》）三十八捲（門人所輯）、《大學問》。

本書導讀及譯注者簡介

吳震

　　京都大學文學博士，復旦大學哲學學院教授，博士生導師。現任中國哲學史學會理事、國際儒聯理事暨學術委員會委員、中國硃子學會理事、中華日本哲學會副會長、日本東洋大學國際哲學研究中心客座研究員，曾任颱灣大學人文社會高等研究院訪問學者、日本關西大學文化交涉學教育研究中心COE客座教授、日本京都大學文學部外國人研究員等。主要研究範圍包括中國哲學、宋明理學、陽明學、東亞儒學。著有《陽明後學研究》、《泰州學派研究》、《明代知識界講學活動係年（1522—1602）》、《明末清初勸善運動思想研究》、《〈傳習錄〉精讀》、《當中國儒學遭遇「日本」》等，主編《宋代新儒學的精神世界：以硃子學為中心》等。

孫欽香

　　復旦大學哲學博士，南京大學哲學係博士後，江蘇省社會科學院哲學與文化研究所助理研究員。主要研究範圍包括中國哲學、宋明理學、船山哲學。著有《王夫之評傳簡明讀本》，論文有〈試論牟宗三對王船山政治思想「局限性」評價〉、《〈船山關於言論問題的思考〉等。

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