具體描述
戰國之世，儒風已淩遲衰落，諸子百傢爭鳴，然在當世能特然挺起，以明世博學之纔，繼孔學、宏仁道、闢邪說者，孟子而後厥為荀子，故《史記》以孟荀並列錄之。《荀子要義》一書詳論荀子學說思想，較其與孟說，並兼論荀子與法傢思想，使讀者瞭解荀子學說之實況。本書收錄「荀子略傳」與周紹賢教授自序。
本書特色
《荀子要義》一書詳論荀子學說思想，比較荀孟學說，並兼論荀子與法傢思想，使讀者瞭解荀子學說之實況。
本書特色
《荀子要義》一書詳論荀子學說思想，比較荀孟學說，並兼論荀子與法傢思想，使讀者瞭解荀子學說之實況。
著者信息
作者簡介
周紹賢教授(1908-1993)
童年師從晚清進士楊玉相，讀五經，習詩文。1933年，就讀於梁漱溟創辦的鄉村建設學院。1949年鞦赴颱灣，曾任東吳大學、師範大學、政治大學教授，兼任輔仁大學哲學研究所教授。
著有《魏晉清談述論》、《道傢與神仙》、《老子要義》、《莊子要義》、《孔孟要義》、《荀子要義》、《佛教概論》、《中國文學述論》、《論李杜詩》、《漢代哲學》、《先秦兵傢要旨》、《道教全真大師丘長春》、《文言與白話》、《應用文》、《鬆華軒詩稿》等。
周紹賢教授(1908-1993)
童年師從晚清進士楊玉相，讀五經，習詩文。1933年，就讀於梁漱溟創辦的鄉村建設學院。1949年鞦赴颱灣，曾任東吳大學、師範大學、政治大學教授，兼任輔仁大學哲學研究所教授。
著有《魏晉清談述論》、《道傢與神仙》、《老子要義》、《莊子要義》、《孔孟要義》、《荀子要義》、《佛教概論》、《中國文學述論》、《論李杜詩》、《漢代哲學》、《先秦兵傢要旨》、《道教全真大師丘長春》、《文言與白話》、《應用文》、《鬆華軒詩稿》等。
圖書目錄
自序
荀子略傳
一、性惡論
二、心論
三、天論
四、禮論
五、樂論
六、政治
七、崇先王法後王
八、王霸
九、議兵
十、教育
十一、正名
十二、荀學與法傢
荀子略傳
一、性惡論
二、心論
三、天論
四、禮論
五、樂論
六、政治
七、崇先王法後王
八、王霸
九、議兵
十、教育
十一、正名
十二、荀學與法傢
圖書序言
(自序)
戰國之世，道術分裂，諸子爭鳴，互相攻難，〈韓非子‧顯學篇〉謂「自孔子之死也，有子張之儒有子思知儒，猶顔氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕之儒，有仲良之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒」。孟氏即孟軻，孫氏即孫卿。百傢之學，各立門戶，各是其是，即儒門之中亦分派係，或「術謬學雜」而言論失真，或「呼先王以欺愚者而求衣食」，是故荀子在當時指齣有「賤儒」、「俗儒」一般敗類(見〈非十二子〉、〈儒效〉篇)。儒傢之風已陵遲衰落，是以引起楊墨之攻擊；而在當時能特然挺起，以名世博學之纔，繼孔子之學，宏仁義之道，闢邪說以正人心，使百傢相形失色，而丕振儒術以傳於世者，孟子而後，厥為荀子，故太史公以孟荀並列，為之作傳，著於《史記》。
法傢攻擊儒墨與道傢(《韓非子》顯學篇、忠孝篇)，儒墨之相攻尤厲。古書記述簡略，孟子斥楊墨，謂其無父無君，後世或以為此言過甚；其實後世未見當時楊墨末學之流弊，便不知孟子之言有所據，試看荀子所刺之「賤儒」，「無廉恥而嗜飲食」，儒傢本身不隱諱其同界中之劣跡，然則楊硃墨學之劣跡，孟子豈能為之隱諱？孔墨已歿，後學互相誹毀，初則針對當前人物之劣點而下攻擊，繼之以為併其祖師亦攻擊之，免得其徒屬恃為護符；孔墨遂間接受到輕衊。各傢之間，壁壘之所以形成，大抵如是。
戰國之世，道術分裂，諸子爭鳴，互相攻難，〈韓非子‧顯學篇〉謂「自孔子之死也，有子張之儒有子思知儒，猶顔氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕之儒，有仲良之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒」。孟氏即孟軻，孫氏即孫卿。百傢之學，各立門戶，各是其是，即儒門之中亦分派係，或「術謬學雜」而言論失真，或「呼先王以欺愚者而求衣食」，是故荀子在當時指齣有「賤儒」、「俗儒」一般敗類(見〈非十二子〉、〈儒效〉篇)。儒傢之風已陵遲衰落，是以引起楊墨之攻擊；而在當時能特然挺起，以名世博學之纔，繼孔子之學，宏仁義之道，闢邪說以正人心，使百傢相形失色，而丕振儒術以傳於世者，孟子而後，厥為荀子，故太史公以孟荀並列，為之作傳，著於《史記》。
法傢攻擊儒墨與道傢(《韓非子》顯學篇、忠孝篇)，儒墨之相攻尤厲。古書記述簡略，孟子斥楊墨，謂其無父無君，後世或以為此言過甚；其實後世未見當時楊墨末學之流弊，便不知孟子之言有所據，試看荀子所刺之「賤儒」，「無廉恥而嗜飲食」，儒傢本身不隱諱其同界中之劣跡，然則楊硃墨學之劣跡，孟子豈能為之隱諱？孔墨已歿，後學互相誹毀，初則針對當前人物之劣點而下攻擊，繼之以為併其祖師亦攻擊之，免得其徒屬恃為護符；孔墨遂間接受到輕衊。各傢之間，壁壘之所以形成，大抵如是。
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