荀子要義（全一冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戰國之世，儒風已淩遲衰落，諸子百傢爭鳴，然在當世能特然挺起，以明世博學之纔，繼孔學、宏仁道、闢邪說者，孟子而後厥為荀子，故《史記》以孟荀並列錄之。《荀子要義》一書詳論荀子學說思想，較其與孟說，並兼論荀子與法傢思想，使讀者瞭解荀子學說之實況。本書收錄「荀子略傳」與周紹賢教授自序。

本書特色

　　《荀子要義》一書詳論荀子學說思想，比較荀孟學說，並兼論荀子與法傢思想，使讀者瞭解荀子學說之實況。

《先秦儒學經典導讀：從孔子到荀子的思想脈絡》 本書簡介： 本書是一部係統梳理先秦儒傢思想發展脈絡的學術著作。它旨在深入剖析自孔子創立儒傢學說，經由孟子、冉雍，直至荀子集大成的思想演變曆程，為讀者構建一個清晰、立體的先秦儒學知識圖譜。全書聚焦於儒傢學說的核心概念——“仁”、“義”、“禮”、“樂”、“性”——在不同思想傢手中的闡釋與深化，力求展現儒傢思想在應對春鞦戰國社會劇變時的理論革新與實踐智慧。 第一部分：孔子——儒學的開端與核心精神 本部分將重溫孔子（前551年—前479年）的生平及其思想的時代背景。我們不再停留在對孔子“聖人”形象的簡單復述，而是著重考察他如何在周禮衰微、諸侯爭霸的亂世中，試圖重建社會秩序與道德倫理的努力。 核心議題解析： 1. “仁”的內涵與實踐： 深入探討孔子“仁”的定義，它如何從早期的血緣親情擴展到普世的道德關懷。重點分析“剋己復禮為仁”、“樊遲問仁，子曰愛人”等關鍵語錄，揭示“仁”作為儒傢價值體係的最高範疇，其兼具內在道德自覺與外在社會規範的雙重屬性。 2. “禮”的重建： 闡釋孔子對周代“禮”的繼承與改造。禮不再是僵硬的儀式，而是內化為個體行為準則的“規矩”。我們將辨析“禮”在維護宗法秩序和促進社會和諧中的作用，以及孔子對“名不正則言不順”的深刻洞察。 3. “中庸”的智慧： 探討“中庸”思想在孔子政治哲學中的體現，它並非指平庸或摺中，而是一種動態平衡的藝術，強調適度與恰當，是處理復雜社會關係的重要方法論。 第二部分：孟子——性善論與民本思想的奠基 孟子（約前372年—前289年）是儒傢學派的第二代巨匠，他的貢獻在於將孔子的學說係統化、理論化，並賦予其強烈的政治理想色彩。 核心議題解析： 1. “性善論”的哲學基礎： 本章詳細剖析孟子的“性善論”，即“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”的“四端說”。我們將追溯孟子如何以此構建其道德本體論，並論證人性本善是實現仁政的內在動力。 2. “仁政”與“王道”： 重點研究孟子對當時各國變法的批判，以及他提齣的“仁政”藍圖。這包括“製民之産”、“製民之産，必有所必由之路”等經濟政策主張，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，探討其對後世政治哲學的深遠影響。 3. “浩然之氣”與“知言養氣”： 闡述孟子如何將道德修養提升到精神實踐的高度，通過培養“浩然之氣”來達到精神上的自由與道德上的堅定，以及他辨析“辨異端”的邏輯方法。 第三部分：戰國後期的思想張力與轉嚮 在孟子之後，麵對法傢思想的崛起和兼並戰爭的白熱化，儒傢內部也齣現瞭分化與調整，這為荀子的齣現提供瞭思想背景。 核心議題解析： 1. 儒傢內部的保守與激進： 考察戰國中後期，一些儒者對時局的保守應對，以及如何試圖將孔孟之道嫁接到具體的政治實踐中，但常常因脫離現實而被忽視。 2. 社會環境的劇變： 分析戰國末期社會結構、戰爭形態、人口流動等帶來的新挑戰，這些挑戰使得對人性和社會治理的傳統理解麵臨前所未有的衝擊。 3. 思想的“去理想化”需求： 探討在殘酷的現實麵前，儒傢思想亟需一種更具操作性、更貼近世俗人性的理論支撐，以應對法傢提齣的強力治理方案。 第四部分：儒學的新高峰——荀子的體係構建 本書的後半部分將聚焦於荀子（約前313年—前238年），著重分析他如何繼承和批判前賢，構建起一個既能安頓個體道德，又能服務強大君主的完整哲學體係。 核心議題解析： 1. “性惡論”的哲學邏輯： 詳細闡述荀子“性惡論”的論證過程，這並非對人性的全然否定，而是基於對個體欲望的客觀觀察。我們將對比其與孟子性善論的根本區彆，探討“性惡”如何成為“化性起務”的前提。 2. “化性起務”與“僞”的創造性： 深入解析“化性起務”的實踐路徑。重點分析“僞”（人為的努力、規範、製度）在荀子哲學中的核心地位。僞是後天學習、模仿和建構的結果，是社會秩序和個體完善的唯一途徑。 3. “禮法並重”的社會治理觀： 考察荀子如何將“禮”提升到國傢法律和製度層麵，強調“隆禮重法”。探討其對君主和臣屬關係的定位，以及儒傢思想如何被改造以適應秦朝統一前的大一統政治需要。 4. “天行有常”與目的論的超越： 分析荀子對“天”的理解，即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，標誌著儒傢思想從神學色彩嚮自然主義、經驗主義的重大轉變。 結語：先秦儒學對後世思想的奠基作用 本書最後將總結孔孟荀三傢思想的相互承續與辯證關係，指齣他們共同構建的儒傢思想框架，如何為中國兩韆多年的政治文化和社會倫理提供瞭堅實的理論基石，並為後世如董仲舒的“獨尊儒術”埋下瞭伏筆。本書旨在通過細緻的文本解讀和深度的思想比較，展現先秦儒傢思想的復雜性、活力與永恒價值。

作者簡介

周紹賢教授(1908-1993)

　　童年師從晚清進士楊玉相，讀五經，習詩文。1933年，就讀於梁漱溟創辦的鄉村建設學院。1949年鞦赴颱灣，曾任東吳大學、師範大學、政治大學教授，兼任輔仁大學哲學研究所教授。
   
　　著有《魏晉清談述論》、《道傢與神仙》、《老子要義》、《莊子要義》、《孔孟要義》、《荀子要義》、《佛教概論》、《中國文學述論》、《論李杜詩》、《漢代哲學》、《先秦兵傢要旨》、《道教全真大師丘長春》、《文言與白話》、《應用文》、《鬆華軒詩稿》等。

自序
荀子略傳
一、性惡論
二、心論
三、天論
四、禮論
五、樂論
六、政治
七、崇先王法後王
八、王霸
九、議兵
十、教育
十一、正名
十二、荀學與法傢

(自序)
   
戰國之世，道術分裂，諸子爭鳴，互相攻難，〈韓非子‧顯學篇〉謂「自孔子之死也，有子張之儒有子思知儒，猶顔氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕之儒，有仲良之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒」。孟氏即孟軻，孫氏即孫卿。百傢之學，各立門戶，各是其是，即儒門之中亦分派係，或「術謬學雜」而言論失真，或「呼先王以欺愚者而求衣食」，是故荀子在當時指齣有「賤儒」、「俗儒」一般敗類(見〈非十二子〉、〈儒效〉篇)。儒傢之風已陵遲衰落，是以引起楊墨之攻擊；而在當時能特然挺起，以名世博學之纔，繼孔子之學，宏仁義之道，闢邪說以正人心，使百傢相形失色，而丕振儒術以傳於世者，孟子而後，厥為荀子，故太史公以孟荀並列，為之作傳，著於《史記》。
   
法傢攻擊儒墨與道傢(《韓非子》顯學篇、忠孝篇)，儒墨之相攻尤厲。古書記述簡略，孟子斥楊墨，謂其無父無君，後世或以為此言過甚；其實後世未見當時楊墨末學之流弊，便不知孟子之言有所據，試看荀子所刺之「賤儒」，「無廉恥而嗜飲食」，儒傢本身不隱諱其同界中之劣跡，然則楊硃墨學之劣跡，孟子豈能為之隱諱？孔墨已歿，後學互相誹毀，初則針對當前人物之劣點而下攻擊，繼之以為併其祖師亦攻擊之，免得其徒屬恃為護符；孔墨遂間接受到輕衊。各傢之間，壁壘之所以形成，大抵如是。

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拿到這本《荀子要義》之後，最讓我驚喜的是它所附帶的那些輔助性內容。我一直覺得，對於一些比較古老的經典，如果隻是單純地呈現原文，對於現代讀者來說，理解起來可能還是會有些隔閡。而這本書在這一點上做得非常齣色。它不僅提供瞭清晰的原文，還在一些關鍵的詞匯、典故或者比較晦澀的句子旁邊，附帶瞭非常詳盡的注釋。這些注釋不是那種生硬的、機械的解釋，而是充滿瞭學術的嚴謹性和導引性，能夠幫助我迅速理解作者的本意，避免望文生義的偏差。更難得的是，在某些章節的末尾，還會有一些簡要的導讀或者背景介紹，這些內容就像一盞盞明燈，指引我理解章節的主旨，以及它在整個思想體係中的位置。我尤其喜歡其中關於荀子思想發展脈絡的梳理，這讓我在閱讀具體篇章時，能夠有一個宏觀的把握，不至於迷失在細節之中。這種“全方位”的輔助，極大地降低瞭閱讀門檻，讓我這個初學者也能相對順暢地進入到荀子的思想世界，並且能更深刻地體悟其思想的精髓。

评分☆☆☆☆☆

拿到《荀子要義》這本書，我首先被它沉甸甸的分量所吸引，這恰恰說明瞭其內容的分量。這本書的裝幀設計簡潔而富有質感，封麵設計大氣，透露齣一種沉穩的學術氣息，一看就是精心製作的書籍。翻開書頁，撲麵而來的是一種厚重的曆史感。我喜歡它那種經典的排版方式，字裏行間都透露著一股子嚴謹和考究。雖然我不是專業的古文研究者，但書中字體的選擇以及行文的布局，都非常有利於閱讀和理解。我尤其注意到，每頁的頁眉處都標注瞭章節的名稱，這對於快速定位和迴顧內容非常有幫助，也體現瞭齣版方的細心。更讓我感到驚喜的是，在閱讀過程中，我發現這本書在細節上處理得非常到位，比如紙張的厚度和韌度，都非常適閤反復翻閱和做筆記。我不是一個習慣在電子設備上閱讀古籍的人，總覺得紙質書更能帶來一種沉浸式的閱讀體驗，而這本書恰恰滿足瞭我對紙質書的所有期待。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的文化瑰寶。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古代先賢的思想非常感興趣，尤其是那些對後世産生深遠影響的人物。《荀子要義》這本書，在我看來，就是一本非常有分量的哲學著作。當我拿到這本書的時候，首先映入眼簾的是它那嚴謹的排版和清晰的字體，這讓我意識到，這是一本被認真對待的學術性讀物。我翻開第一頁，就被書中那種深邃的智慧所吸引。作者在探討問題時，邏輯清晰，論證有力，而且總能抓住事物本質，提齣令人醍醐灌頂的見解。閱讀過程中，我常常會停下來，反復思考書中所闡述的觀點，並嘗試將其與現實生活聯係起來。這本書不僅僅是理論的探討，更多的是一種生活智慧的啓迪。它讓我思考如何修身養性，如何為人處世，如何看待社會和人生。我特彆欣賞作者對於“性惡論”的論述，雖然這一觀點在曆史上備受爭議，但書中對其進行瞭深入淺齣的闡釋，並且提供瞭豐富的論據，讓我能夠更全麵地理解這一思想的復雜性和曆史意義。總而言之，這本書給我帶來瞭極大的精神食糧，讓我對人生有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的包裝倒是挺有古韻的，厚厚的一本，拿在手裏很有分量，一看就是那種經過精心編排和裝幀的作品。封麵設計簡潔大氣，沒有花裏鬍哨的圖案，隻有書名燙金印刷，在素雅的底色下顯得格外莊重，給人一種踏實、嚴謹的感覺。拿到手之後，我迫不及待地翻開，紙張的觸感也相當不錯，不是那種廉價的、泛黃的印刷紙，而是比較柔韌、泛著淡淡米黃色的紙張，即使長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。書頁的排版也很清晰，字體大小適中，行距也留得恰到好處，閱讀起來非常舒適。尤其值得稱贊的是，裝訂非常牢固，我經常把書攤開到最大程度地去閱讀，但它依然能保持平整，不用擔心書頁脫落的問題。從這些細節上都能看齣，齣版方在圖書的製作上是下足瞭功夫的，這對於一本承載著深厚思想的經典著作來說，是至關重要的。一本好的書籍，不僅僅是內容的載體，其本身的物理形態也應該能夠襯托和尊重其內在的價值。拿到這本書，我就覺得它是一件值得珍藏的藝術品，不僅僅是知識的獲取，更是一種沉浸式的閱讀體驗的開始。

评分☆☆☆☆☆

拿到《荀子要義》這本書，我的第一感覺是它非常紮實。書的厚度就說明瞭其內容的豐富性，拿到手裏沉甸甸的，有一種曆史的厚重感。我尤其喜歡這本書的封麵設計，沒有過多的裝飾，樸素卻不失格調，給人一種莊重而神聖的感覺，仿佛捧著的是一部古老的經典。翻開書頁，裏麵的字跡印刷清晰，大小適中，行距也剛剛好，閱讀起來非常舒服，即使長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我一直對中國古代哲學非常感興趣，但苦於很多古籍的閱讀門檻較高，而這本書的齣現，似乎為我打開瞭一扇新的大門。雖然書中內容是古文，但其整體的編排方式和字體選擇，都讓我覺得作者和齣版方在最大程度上考慮到瞭現代讀者的閱讀習慣。我特彆喜歡書中對於內容的處理，不僅僅是簡單的原文堆砌，而是經過瞭精心的編排和整理，這讓我能夠更係統、更深入地去理解其中的思想。從書的整體感覺來看，這是一本值得認真對待和細細品味的著作。