具体描述
战国之世，儒风已凌迟衰落，诸子百家争鸣，然在当世能特然挺起，以明世博学之才，继孔学、宏仁道、辟邪说者，孟子而后厥为荀子，故《史记》以孟荀并列录之。《荀子要义》一书详论荀子学说思想，较其与孟说，并兼论荀子与法家思想，使读者了解荀子学说之实况。本书收录「荀子略传」与周绍贤教授自序。
本书特色
《荀子要义》一书详论荀子学说思想，比较荀孟学说，并兼论荀子与法家思想，使读者了解荀子学说之实况。
本书特色
《荀子要义》一书详论荀子学说思想，比较荀孟学说，并兼论荀子与法家思想，使读者了解荀子学说之实况。
著者信息
作者简介
周绍贤教授(1908-1993)
童年师从晚清进士杨玉相，读五经，习诗文。1933年，就读于梁漱溟创办的乡村建设学院。1949年秋赴台湾，曾任东吴大学、师范大学、政治大学教授，兼任辅仁大学哲学研究所教授。
着有《魏晋清谈述论》、《道家与神仙》、《老子要义》、《庄子要义》、《孔孟要义》、《荀子要义》、《佛教概论》、《中国文学述论》、《论李杜诗》、《汉代哲学》、《先秦兵家要旨》、《道教全真大师丘长春》、《文言与白话》、《应用文》、《松华轩诗稿》等。
周绍贤教授(1908-1993)
童年师从晚清进士杨玉相，读五经，习诗文。1933年，就读于梁漱溟创办的乡村建设学院。1949年秋赴台湾，曾任东吴大学、师范大学、政治大学教授，兼任辅仁大学哲学研究所教授。
着有《魏晋清谈述论》、《道家与神仙》、《老子要义》、《庄子要义》、《孔孟要义》、《荀子要义》、《佛教概论》、《中国文学述论》、《论李杜诗》、《汉代哲学》、《先秦兵家要旨》、《道教全真大师丘长春》、《文言与白话》、《应用文》、《松华轩诗稿》等。
图书目录
自序
荀子略传
一、性恶论
二、心论
三、天论
四、礼论
五、乐论
六、政治
七、崇先王法后王
八、王霸
九、议兵
十、教育
十一、正名
十二、荀学与法家
荀子略传
一、性恶论
二、心论
三、天论
四、礼论
五、乐论
六、政治
七、崇先王法后王
八、王霸
九、议兵
十、教育
十一、正名
十二、荀学与法家
图书序言
(自序)
战国之世，道术分裂，诸子争鸣，互相攻难，〈韩非子‧显学篇〉谓「自孔子之死也，有子张之儒有子思知儒，犹颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕之儒，有仲良之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒」。孟氏即孟轲，孙氏即孙卿。百家之学，各立门户，各是其是，即儒门之中亦分派系，或「术谬学杂」而言论失真，或「唿先王以欺愚者而求衣食」，是故荀子在当时指出有「贱儒」、「俗儒」一般败类(见〈非十二子〉、〈儒效〉篇)。儒家之风已陵迟衰落，是以引起杨墨之攻击；而在当时能特然挺起，以名世博学之才，继孔子之学，宏仁义之道，辟邪说以正人心，使百家相形失色，而丕振儒术以传于世者，孟子而后，厥为荀子，故太史公以孟荀并列，为之作传，着于《史记》。
法家攻击儒墨与道家(《韩非子》显学篇、忠孝篇)，儒墨之相攻尤厉。古书记述简略，孟子斥杨墨，谓其无父无君，后世或以为此言过甚；其实后世未见当时杨墨末学之流弊，便不知孟子之言有所据，试看荀子所刺之「贱儒」，「无廉耻而嗜饮食」，儒家本身不隐讳其同界中之劣迹，然则杨朱墨学之劣迹，孟子岂能为之隐讳？孔墨已殁，后学互相诽毁，初则针对当前人物之劣点而下攻击，继之以为併其祖师亦攻击之，免得其徒属恃为护符；孔墨遂间接受到轻蔑。各家之间，壁垒之所以形成，大抵如是。
战国之世，道术分裂，诸子争鸣，互相攻难，〈韩非子‧显学篇〉谓「自孔子之死也，有子张之儒有子思知儒，犹颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕之儒，有仲良之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒」。孟氏即孟轲，孙氏即孙卿。百家之学，各立门户，各是其是，即儒门之中亦分派系，或「术谬学杂」而言论失真，或「唿先王以欺愚者而求衣食」，是故荀子在当时指出有「贱儒」、「俗儒」一般败类(见〈非十二子〉、〈儒效〉篇)。儒家之风已陵迟衰落，是以引起杨墨之攻击；而在当时能特然挺起，以名世博学之才，继孔子之学，宏仁义之道，辟邪说以正人心，使百家相形失色，而丕振儒术以传于世者，孟子而后，厥为荀子，故太史公以孟荀并列，为之作传，着于《史记》。
法家攻击儒墨与道家(《韩非子》显学篇、忠孝篇)，儒墨之相攻尤厉。古书记述简略，孟子斥杨墨，谓其无父无君，后世或以为此言过甚；其实后世未见当时杨墨末学之流弊，便不知孟子之言有所据，试看荀子所刺之「贱儒」，「无廉耻而嗜饮食」，儒家本身不隐讳其同界中之劣迹，然则杨朱墨学之劣迹，孟子岂能为之隐讳？孔墨已殁，后学互相诽毁，初则针对当前人物之劣点而下攻击，继之以为併其祖师亦攻击之，免得其徒属恃为护符；孔墨遂间接受到轻蔑。各家之间，壁垒之所以形成，大抵如是。
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