荀子要义（全一册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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战国之世，儒风已凌迟衰落，诸子百家争鸣，然在当世能特然挺起，以明世博学之才，继孔学、宏仁道、辟邪说者，孟子而后厥为荀子，故《史记》以孟荀并列录之。《荀子要义》一书详论荀子学说思想，较其与孟说，并兼论荀子与法家思想，使读者了解荀子学说之实况。本书收录「荀子略传」与周绍贤教授自序。

本书特色

　　《荀子要义》一书详论荀子学说思想，比较荀孟学说，并兼论荀子与法家思想，使读者了解荀子学说之实况。

《先秦儒学经典导读：从孔子到荀子的思想脉络》 本书简介： 本书是一部系统梳理先秦儒家思想发展脉络的学术著作。它旨在深入剖析自孔子创立儒家学说，经由孟子、冉雍，直至荀子集大成的思想演变历程，为读者构建一个清晰、立体的先秦儒学知识图谱。全书聚焦于儒家学说的核心概念——“仁”、“义”、“礼”、“乐”、“性”——在不同思想家手中的阐释与深化，力求展现儒家思想在应对春秋战国社会剧变时的理论革新与实践智慧。 第一部分：孔子——儒学的开端与核心精神 本部分将重温孔子（前551年—前479年）的生平及其思想的时代背景。我们不再停留在对孔子“圣人”形象的简单复述，而是着重考察他如何在周礼衰微、诸侯争霸的乱世中，试图重建社会秩序与道德伦理的努力。 核心议题解析： 1. “仁”的内涵与实践： 深入探讨孔子“仁”的定义，它如何从早期的血缘亲情扩展到普世的道德关怀。重点分析“克己复礼为仁”、“樊迟问仁，子曰爱人”等关键语录，揭示“仁”作为儒家价值体系的最高范畴，其兼具内在道德自觉与外在社会规范的双重属性。 2. “礼”的重建： 阐释孔子对周代“礼”的继承与改造。礼不再是僵硬的仪式，而是内化为个体行为准则的“规矩”。我们将辨析“礼”在维护宗法秩序和促进社会和谐中的作用，以及孔子对“名不正则言不顺”的深刻洞察。 3. “中庸”的智慧： 探讨“中庸”思想在孔子政治哲学中的体现，它并非指平庸或折中，而是一种动态平衡的艺术，强调适度与恰当，是处理复杂社会关系的重要方法论。 第二部分：孟子——性善论与民本思想的奠基 孟子（约前372年—前289年）是儒家学派的第二代巨匠，他的贡献在于将孔子的学说系统化、理论化，并赋予其强烈的政治理想色彩。 核心议题解析： 1. “性善论”的哲学基础： 本章详细剖析孟子的“性善论”，即“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”的“四端说”。我们将追溯孟子如何以此构建其道德本体论，并论证人性本善是实现仁政的内在动力。 2. “仁政”与“王道”： 重点研究孟子对当时各国变法的批判，以及他提出的“仁政”蓝图。这包括“制民之产”、“制民之产，必有所必由之路”等经济政策主张，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，探讨其对后世政治哲学的深远影响。 3. “浩然之气”与“知言养气”： 阐述孟子如何将道德修养提升到精神实践的高度，通过培养“浩然之气”来达到精神上的自由与道德上的坚定，以及他辨析“辨异端”的逻辑方法。 第三部分：战国后期的思想张力与转向 在孟子之后，面对法家思想的崛起和兼并战争的白热化，儒家内部也出现了分化与调整，这为荀子的出现提供了思想背景。 核心议题解析： 1. 儒家内部的保守与激进： 考察战国中后期，一些儒者对时局的保守应对，以及如何试图将孔孟之道嫁接到具体的政治实践中，但常常因脱离现实而被忽视。 2. 社会环境的剧变： 分析战国末期社会结构、战争形态、人口流动等带来的新挑战，这些挑战使得对人性和社会治理的传统理解面临前所未有的冲击。 3. 思想的“去理想化”需求： 探讨在残酷的现实面前，儒家思想亟需一种更具操作性、更贴近世俗人性的理论支撑，以应对法家提出的强力治理方案。 第四部分：儒学的新高峰——荀子的体系构建 本书的后半部分将聚焦于荀子（约前313年—前238年），着重分析他如何继承和批判前贤，构建起一个既能安顿个体道德，又能服务强大君主的完整哲学体系。 核心议题解析： 1. “性恶论”的哲学逻辑： 详细阐述荀子“性恶论”的论证过程，这并非对人性的全然否定，而是基于对个体欲望的客观观察。我们将对比其与孟子性善论的根本区别，探讨“性恶”如何成为“化性起务”的前提。 2. “化性起务”与“伪”的创造性： 深入解析“化性起务”的实践路径。重点分析“伪”（人为的努力、规范、制度）在荀子哲学中的核心地位。伪是后天学习、模仿和建构的结果，是社会秩序和个体完善的唯一途径。 3. “礼法并重”的社会治理观： 考察荀子如何将“礼”提升到国家法律和制度层面，强调“隆礼重法”。探讨其对君主和臣属关系的定位，以及儒家思想如何被改造以适应秦朝统一前的大一统政治需要。 4. “天行有常”与目的论的超越： 分析荀子对“天”的理解，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，标志着儒家思想从神学色彩向自然主义、经验主义的重大转变。 结语：先秦儒学对后世思想的奠基作用 本书最后将总结孔孟荀三家思想的相互承续与辩证关系，指出他们共同构建的儒家思想框架，如何为中国两千多年的政治文化和社会伦理提供了坚实的理论基石，并为后世如董仲舒的“独尊儒术”埋下了伏笔。本书旨在通过细致的文本解读和深度的思想比较，展现先秦儒家思想的复杂性、活力与永恒价值。

作者简介

周绍贤教授(1908-1993)

　　童年师从晚清进士杨玉相，读五经，习诗文。1933年，就读于梁漱溟创办的乡村建设学院。1949年秋赴台湾，曾任东吴大学、师范大学、政治大学教授，兼任辅仁大学哲学研究所教授。
   
　　着有《魏晋清谈述论》、《道家与神仙》、《老子要义》、《庄子要义》、《孔孟要义》、《荀子要义》、《佛教概论》、《中国文学述论》、《论李杜诗》、《汉代哲学》、《先秦兵家要旨》、《道教全真大师丘长春》、《文言与白话》、《应用文》、《松华轩诗稿》等。

自序
荀子略传
一、性恶论
二、心论
三、天论
四、礼论
五、乐论
六、政治
七、崇先王法后王
八、王霸
九、议兵
十、教育
十一、正名
十二、荀学与法家

(自序)
   
战国之世，道术分裂，诸子争鸣，互相攻难，〈韩非子‧显学篇〉谓「自孔子之死也，有子张之儒有子思知儒，犹颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕之儒，有仲良之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒」。孟氏即孟轲，孙氏即孙卿。百家之学，各立门户，各是其是，即儒门之中亦分派系，或「术谬学杂」而言论失真，或「唿先王以欺愚者而求衣食」，是故荀子在当时指出有「贱儒」、「俗儒」一般败类(见〈非十二子〉、〈儒效〉篇)。儒家之风已陵迟衰落，是以引起杨墨之攻击；而在当时能特然挺起，以名世博学之才，继孔子之学，宏仁义之道，辟邪说以正人心，使百家相形失色，而丕振儒术以传于世者，孟子而后，厥为荀子，故太史公以孟荀并列，为之作传，着于《史记》。
   
法家攻击儒墨与道家(《韩非子》显学篇、忠孝篇)，儒墨之相攻尤厉。古书记述简略，孟子斥杨墨，谓其无父无君，后世或以为此言过甚；其实后世未见当时杨墨末学之流弊，便不知孟子之言有所据，试看荀子所刺之「贱儒」，「无廉耻而嗜饮食」，儒家本身不隐讳其同界中之劣迹，然则杨朱墨学之劣迹，孟子岂能为之隐讳？孔墨已殁，后学互相诽毁，初则针对当前人物之劣点而下攻击，继之以为併其祖师亦攻击之，免得其徒属恃为护符；孔墨遂间接受到轻蔑。各家之间，壁垒之所以形成，大抵如是。

评分☆☆☆☆☆

拿到《荀子要义》这本书，我首先被它沉甸甸的分量所吸引，这恰恰说明了其内容的分量。这本书的装帧设计简洁而富有质感，封面设计大气，透露出一种沉稳的学术气息，一看就是精心制作的书籍。翻开书页，扑面而来的是一种厚重的历史感。我喜欢它那种经典的排版方式，字里行间都透露着一股子严谨和考究。虽然我不是专业的古文研究者，但书中字体的选择以及行文的布局，都非常有利于阅读和理解。我尤其注意到，每页的页眉处都标注了章节的名称，这对于快速定位和回顾内容非常有帮助，也体现了出版方的细心。更让我感到惊喜的是，在阅读过程中，我发现这本书在细节上处理得非常到位，比如纸张的厚度和韧度，都非常适合反复翻阅和做笔记。我不是一个习惯在电子设备上阅读古籍的人，总觉得纸质书更能带来一种沉浸式的阅读体验，而这本书恰恰满足了我对纸质书的所有期待。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的文化瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

拿到这本《荀子要义》之后，最让我惊喜的是它所附带的那些辅助性内容。我一直觉得，对于一些比较古老的经典，如果只是单纯地呈现原文，对于现代读者来说，理解起来可能还是会有些隔阂。而这本书在这一点上做得非常出色。它不仅提供了清晰的原文，还在一些关键的词汇、典故或者比较晦涩的句子旁边，附带了非常详尽的注释。这些注释不是那种生硬的、机械的解释，而是充满了学术的严谨性和导引性，能够帮助我迅速理解作者的本意，避免望文生义的偏差。更难得的是，在某些章节的末尾，还会有一些简要的导读或者背景介绍，这些内容就像一盏盏明灯，指引我理解章节的主旨，以及它在整个思想体系中的位置。我尤其喜欢其中关于荀子思想发展脉络的梳理，这让我在阅读具体篇章时，能够有一个宏观的把握，不至于迷失在细节之中。这种“全方位”的辅助，极大地降低了阅读门槛，让我这个初学者也能相对顺畅地进入到荀子的思想世界，并且能更深刻地体悟其思想的精髓。