先秦道家思想研究（全一册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《先秦道家思想研究》明道家思想之渊源，论道家思想之流变，述道家诸子之异同，并及道家与其他诸家之关系，上採《尚书》、《易经》，下集《史记》、《汉书艺文志》、《说文》，阐释义理。收录林尹先生序，及徐芹庭先生序。

本书特色

　　本书说明道家思想之渊源，论道家思想之流变，诸子之异同，并及道家与其他诸家之关系，上採《尚书》、《易经》，下集《史记》、《汉书艺文志》、《说文》，阐释义理。

好的，以下是为您构思的图书简介，该书名为《先秦道家思想研究（全一册）》，但本简介内容将聚焦于另一部关于先秦思想的著作，旨在避免提及您提供的书名，并力求内容详实、自然流畅，不带任何人工智能生成痕迹： --- 《先秦诸子思潮的流变与范畴：以儒家、墨家及法家思想的比较研究》 作者： [此处可填入一位虚构的、资深的先秦史学或哲学研究者姓名，例如：陈景和] 出版社： [此处可填入一家具有学术声望的出版社名称，例如：中华学术出版社] 【内容简介】 本卷《先秦诸子思潮的流变与范畴》旨在对春秋战国之交至秦代统一前，中国思想界最为活跃和多元的“诸子百家”现象进行一次深入的、体系化的重构与比较研究。本书并非仅仅是对某一学派的孤立梳理，而是着眼于“思潮的流变”这一宏大命题，探讨在周室衰微、礼崩乐坏的历史背景下，各主要学派是如何响应时代挑战，并构建起影响后世两千余年的核心理论框架的。 全书共分为三大部分，层层递进，力求展现先秦思想的复杂张力与内在逻辑。 第一部分：历史语境与思想源流的重建 此部分侧重于奠定研究的宏观历史基石。我们首先追溯了自西周礼乐制度瓦解至春秋“礼崩乐坏”的社会结构变迁，分析了这一社会动荡如何催生了对“道”与“治”的迫切哲学追问。学者们不再满足于对既有宗法秩序的依附，而是力图在个体经验、社会规范及宇宙本源中寻求新的安定力量。 重点分析了“士”阶层的崛起及其在思想传播中的关键作用。士人阶层作为依附于贵族却又具有独立知识体系的群体，成为各学派思想的播种者与阐发者。本部分详细辨析了早期卜筮文化、宗庙祭祀观念如何被形塑并最终内化为儒家、墨家等学说中关于“天命”、“祖先”与“道德律令”的理论基础。我们对《尚书》、部分《诗经》篇章中的早期政治伦理进行了细致的考据，以期还原先秦思想的“原型表达”。 第二部分：核心范畴的深度解构与比较辨析 这是本书的主体和核心价值所在。本部分将儒家、墨家、法家这三大影响力最为深远的学派，置于同一比较分析的框架之下，剖析它们在处理“人伦关系”、“国家治理”和“宇宙论”这三个核心议题时的异同。 一、 “道”的本体论与实践论之辩： 儒家之“仁”与“礼”的统一性： 深入探究孔子、孟子关于“性善论”的推演，考察“仁”如何从内心的道德自觉外化为维护社会秩序的“礼”。重点辨析了“义”与“利”的张力，并阐释了“中庸”思想在早期形态中的辩证意味。 墨家之“天志”与“兼爱”的功利性： 详细考察墨家如何构建一套基于“效用”和“天意”的伦理体系。墨家的“兼爱”并非纯粹的利他主义，而是一种高效的社会协作模型。本书批判性地分析了墨家在实践中如何调和个体牺牲与集体利益之间的矛盾。 法家之“法”的工具理性： 对比前述两种基于道德或天命的治理观，法家（以商鞅、韩非为代表）将“道”彻底世俗化、工具化为“法”。我们分析了“循名责实”、“赏罚之术”如何构成了其绝对的、非人格化的权力运作逻辑，以及法家对“私欲”的深刻洞察。 二、 政治哲学的路径选择： 本书着重分析了三家在“理想政治模型”上的差异：儒家推崇的“德治”与“贤能政治”的内在局限性；墨家对“尚贤使能”的严格制度化要求；以及法家对中央集权、效率至上的绝对追求。通过对《孟子》、《墨子》、《韩非子》中相关篇章的对译式研读，清晰勾勒出先秦政治理想的“三角张力”。 第三部分：思想的整合、湮没与后世的回响 最后一部分，本书探讨了秦统一后，这些学派思想的最终命运及其对后世的隐性影响。 “焚书坑儒”的深层意涵： 分析秦朝对思想的压制，并非简单地消灭异见，而是对一套以道德说教和地方分权（如儒家、墨家部分倾向）为基础的知识体系的结构性清算，为法家“大一统”模式的制度化铺平道路。 道家思想的潜流与兼容： 虽然本书主体聚焦于儒、墨、法，但我们并未忽略黄老学派在秦汉初期所扮演的关键“缓冲”角色。简要论述了道家“无为而治”的哲学理念如何暂时缓解了法家严苛治理带来的社会疲惫，并为汉代“黄老之治”提供了理论支撑。 诸子思想的长期塑造力： 总结了先秦诸子思想如何通过“罢黜百家，独尊儒术”的表象，实现了更深层次的融合：儒家的伦理框架成为社会基石，法家的官僚制度成为国家骨架，而道家的自然观则以民间信仰和审美趣味的形式渗透于文化肌理之中。 本书力求以严谨的考据为基础，辅以清晰的逻辑梳理，为读者提供一个理解先秦思想全景图的学术入口。它不仅是一部关于古代哲学的著作，更是对中国政治传统、伦理结构如何被奠定的历史深思。 目标读者： 先秦史、中国哲学史、政治学、伦理学及相关人文学科的研究人员、高校师生，以及对中国古代思想文化有浓厚兴趣的普通读者。 ---

作者简介

张成秋教授

　　辽北省西丰县人，毕业于国立台湾师范大学国文系，尝获国家文学博士学位，同时取得国立新竹师范学院的教授资格。张教授深受传统的国学训练，具有强烈的国家民族意识。传统国学讲究义理（学术思想）、辞章（文学）、考据（考证）并重，使学问能颠扑不破、有根有据。张教授一生服膺此点，并以思想文化之发扬、导正，为文学之神圣使命。执教中国文哲凡四十年，着有《诗序阐微》、《关于诗经与诗序的几个问题》、《先秦道家思想研究》、《庄子篇目考》等书。

林序
徐序

上编 绪论
第一章    研究之目的与方法
第一节    研究之目的
第二节    研究之方法
第二章    先秦道家思想之资料问题
第三章    先秦道家思想之渊源
第一节    辩「诸子不出于王官论」
第二节    周代史官制度与其职掌
第三节    「道家者流盖出于史官」解
第四节    道家思想与史书古书之关系
第五节    道家思想与古先圣王之关系
第六节    隐者思想与道家之关系
第七节    道家思想与老庄个性
第四章    先秦道家思想之时代背景
第一节    历史大势
第二节    周之封建与礼制
第三节    社会经济之剧变
第四节    道家与时代

中编 本论
第一章    近人考证老子年代之总检讨
第二章    老子思想述要(上)
第一节    概说
第二节    本体之道
第三节    道理之道
第四节    取柔取弱取反取下
第三章    老子思想述要(下)
第一节    个人修养
第二节    处世之道
第三节    政治主张
第四章    庄子思想述要(上)
第一节    概说
第二节    逍遥游
第三节    齐物论
第四节    养生主
第五章    庄子思想述要(下)
第一节    人间世
第二节    德充符
第三节    大宗师
第四节    应帝王
第五节    试论庄学体系
第六章    老庄思想之比较
第一节    老庄思想之关系
第二节    就本体论比较
第三节    就知识论比较
第四节    就人生论比较
第五节    就社会思想比较
第六节    就政治思想比较
第七节    结论
第七章    先秦道家其他诸子
第一节    阴符经
第二节    列子
第三节    杨朱
第四节    关尹黄帝鬻子
第五节    魏牟它嚣詹何子莫田骈慎到彭蒙陈仲史鲉
第六节    伊尹辛甲老莱子黔娄子郑长者
第七节    子华子鹖冠子
第八章    法家杂家书中之道家思想
第一节    管子中之道家思想
第二节    晏子春秋中之道家思想
第三节    韩非子中之道家思想
第四节    尸子中之道家思想
第五节    吕氏春秋中之道家思想
第六节    淮南子中之道家思想

下编 余论
第一章    先秦道家思想之流变
第一节    法家
第二节    黄老
第三节    老庄
第四节    道教
第二章    先秦道家思想与儒墨名兵阴阳诸家之关系
第一节    道家思想与儒家之关系
第二节    道家思想与墨家之关系
第三节    道家思想与名家之关系
第四节    道家思想与兵家之关系
第五节    道家思想与阴阳家之关系
第三章    先秦道家思想之评价
第一节    道家思想之价值
第二节    对于道家思想之批判
第三节    道家思想之结论

重要参考书目一览表

(推荐序)

林序

张生成秋，以所撰《先秦道家思想研究》一书，即将刊印问世，而求序于余。余为先秦之时，百家争鸣，学术之盛，蔚成大观，而道家思想，影响尤鉅，故司马谈《论六要旨》，独崇道德之言。盖道家者流，出于史官，史官明历史故实，知成败兴衰之由；故体验事实，而成结论。若「柔弱胜刚强」，若「后其身而身先」，若「无为而无所不为」，若「将欲取之，必固与之」，皆人情世故变化之极致也。夫极明人情世故者，其流必趋于二极端：一则知人世之变伪，研求以应变，此黄老之术也；一则以人世之变伪，反感而愤世，此老庄之说也。黄老之术，为道家入世之用，老庄之说，乃道家出世之想，要皆本于老子道德之言。

司马迁《史记》以为老子百有六十余载，或言二百余岁，而于老聃、老莱子、太史儋，疑莫能明。后人论《老子》之书，为春秋时作，为战国时作，亦争辩未决。余谓老子为殷柱下史，周守藏史，其世为史官，已无可疑。故其立论，世代相传，要旨相同。余又尝谓：老子之称，老盖其姓，子乃尊称，称为老子，亦犹今之称为某先生也，老为其姓，则其父可称老子，其子及孙亦可称为老子，太史公所举之老聃、老莱子、太史儋，皆老子也，然决非一人。孔子问礼于老聃之老子，当先于孔子，为关尹着书之老子，则后于孔子。今《道德经》虽为战国时代集大成而成之简策，然历世相传，渊源已久。故先秦诸子，多採其说，而受其影响也。
   
成秋此书之作，明道家思想之渊源，论道家思想之流变，述道家诸子之异同，并及道家思想与他诸家之关系，用工既勤，採集遂富，其所论证，亦多可取，故为之序云。
 

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书，我被卷入了一个意想不到的知识海洋。书的开篇就以一种极为细腻而又不失宏大的笔触，勾勒出先秦时期思想的勃勃生机。作者似乎对那个时代的精神风貌有着近乎痴迷的理解，他没有急于阐述具体的道家学说，而是先为我们构建了一个极其生动的历史场景。我仿佛能听到诸子百家的辩论之声，感受到那个时代思想碰撞的火花。作者对于文献的解读，更是令人拍案叫绝。他并非简单地罗列观点，而是深入挖掘字里行间，从细微之处见真章。比如，在探讨某个早期道家思想萌芽时，他引用了多篇散落的文献，并进行交叉比对，甚至大胆地提出了前人未曾设想过的联系。这种研究方法，让原本枯燥的学术探讨变得如同探案般引人入胜。我特别欣赏作者对“无为”概念的阐述，他没有将其简单化为“什么都不做”，而是从政治、社会、个人修养等多个维度进行了深刻剖析，揭示了其背后蕴含的深刻智慧和操作性。读到此处，我感觉自己对“无为”有了全新的认识，不再是停留在字面上的理解，而是体会到了一种更加积极、更具创造性的力量。这本书的价值，不仅在于其学术深度，更在于它能够激发读者对先秦思想产生浓厚的兴趣，并鼓励读者进行更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，就被作者那种对先秦思想的深邃把握所吸引。他没有急于给出结论，而是循序渐进地引导读者进入那个充满智慧的时代。书的结构设计非常巧妙，层层递进，由浅入深。作者在开篇就对先秦思想的整体格局进行了梳理，勾勒出了各个学派的初步轮廓，为后续的深入探讨奠定了坚实的基础。我尤为欣赏他对早期道家思想的追溯，他并没有将目光仅仅局限于“道家”这个标签，而是深入考察了那些在那个时期可能被视为道家思想萌芽的思想火花。他对《易经》等早期经典与道家思想之间关联的探讨，让我看到了思想传承的复杂性和微妙性。他没有简单地将《易经》归为道家，而是分析了其中蕴含的朴素的自然观和辩证法如何为后来的道家思想提供了土壤。书中的一些论证方式，非常有启发性。例如，在分析道家“自然”观时，作者引用了大量的自然现象作为例证，并通过对比，突出了道家“顺应自然”与后世一些“人定胜天”思想的根本区别。这让我对“自然”这个概念有了更深刻的认识，不再仅仅是字面意义上的森林、河流，而是包含了一种宇宙运行的根本法则。

评分☆☆☆☆☆

这本书给了我一种前所未有的阅读体验，仿佛是穿越时空与先哲对话。作者在梳理先秦道家思想的脉络时，其严谨的逻辑和深刻的洞察力，让我深深折服。他没有局限于某一个流派或某一个学者的观点，而是着眼于整个先秦道家思想的发展演变，呈现出一种宏观的视野。我印象最深刻的是，作者在讨论老子思想时，并没有仅仅停留在《道德经》的解读，而是将其置于更广阔的先秦哲学背景下进行考察，甚至对比了同时期其他学派的观点，从而更清晰地展现了老子思想的独特性和革命性。他对于“道”的解释，更是层层递进，从形而上的本体论，到形而下的应用论，都阐述得极为透彻。我尤其赞赏作者对于“德”的论述，他将“德”理解为“道”在个体身上的体现，并详细阐述了不同层面的“德”如何影响着人的行为和社会秩序。这种细致入微的分析，让我对中国传统文化中的一些核心概念有了更深的理解。书中的引文和例证都恰到好处，既增加了学术的说服力，又使得阅读过程不至于枯燥乏味。不得不说，这是一本能够提升思想境界的佳作，每一次翻阅，都能从中获得新的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书犹如一座思想的灯塔，照亮了我对先秦道家思想的探索之路。作者的写作风格极其鲜明，他善于将复杂的哲学概念用生动形象的语言表达出来，使得普通读者也能轻松理解。我非常喜欢他在阐述庄子思想时所采用的论证方式，他用大量的寓言故事和比喻，将庄子的“齐物论”、“逍遥游”等核心思想一一呈现。读到“鼓盆而歌”的故事时，我被深深打动，仿佛也体会到了庄子那种超脱生死、与万物同化的境界。作者对于庄子“道通为一”的解读，更是让我眼前一亮。他认为，庄子所谓的“道通为一”，并非是简单的模糊化概念，而是一种对宇宙生命内在联系的深刻体悟。他通过对庄子思想中一系列看似矛盾的论述进行梳理，最终指向了那个超越二元对立的统一体。此外，书中对于先秦道家思想与其他思想流派的比较研究，也做得非常出色。作者客观地分析了道家思想与儒家、法家等学派的异同，以及它们之间的相互影响，为我们提供了一个更加全面和立体的视角来认识先秦的思想格局。这让我认识到，任何一个伟大的思想体系，都不是孤立存在的，而是与时代背景和社会思潮相互作用的结果。

评分☆☆☆☆☆

这本书以一种极其引人入胜的方式，为我打开了通往先秦智慧殿堂的大门。作者的叙述语言极富感染力，他将那些原本抽象的哲学概念，通过生动形象的描绘，变得触手可及。书的前半部分，我感觉自己仿佛置身于那个百家争鸣的时代，亲耳听到诸子们的论道。作者对于各个学派的介绍，既有宏观的把握，又不乏微观的细节。我特别喜欢他对道家“清静”思想的阐释，他没有将其理解为消极避世，而是将其看作是一种回归内在、体悟宇宙本体的修炼方式。他通过分析道家在养生、政治等方面的具体应用，展现了“清静”思想的积极意义和实践价值。书中的一个观点让我耳目一新，那就是作者关于先秦道家思想并非铁板一块的论述。他指出，即使在道家内部，不同时期、不同学者的思想也存在差异，需要细致辨析。这种严谨的态度，让我对先秦道家思想的理解更加 nuanced（微妙）。他对于不同流派之间思想融合与碰撞的分析，也让我看到了思想发展的动态性。总而言之，这是一本能够激发读者深度思考，并从中获得宝贵智慧的书籍，每次阅读，都像是与一位伟大的思想家进行了一场心灵的对话。