具体描述
《先秦道家思想研究》明道家思想之渊源，论道家思想之流变，述道家诸子之异同，并及道家与其他诸家之关系，上採《尚书》、《易经》，下集《史记》、《汉书艺文志》、《说文》，阐释义理。收录林尹先生序，及徐芹庭先生序。
本书特色
本书说明道家思想之渊源，论道家思想之流变，诸子之异同，并及道家与其他诸家之关系，上採《尚书》、《易经》，下集《史记》、《汉书艺文志》、《说文》，阐释义理。
本书特色
本书说明道家思想之渊源，论道家思想之流变，诸子之异同，并及道家与其他诸家之关系，上採《尚书》、《易经》，下集《史记》、《汉书艺文志》、《说文》，阐释义理。
著者信息
作者简介
张成秋教授
辽北省西丰县人，毕业于国立台湾师范大学国文系，尝获国家文学博士学位，同时取得国立新竹师范学院的教授资格。张教授深受传统的国学训练，具有强烈的国家民族意识。传统国学讲究义理（学术思想）、辞章（文学）、考据（考证）并重，使学问能颠扑不破、有根有据。张教授一生服膺此点，并以思想文化之发扬、导正，为文学之神圣使命。执教中国文哲凡四十年，着有《诗序阐微》、《关于诗经与诗序的几个问题》、《先秦道家思想研究》、《庄子篇目考》等书。
张成秋教授
辽北省西丰县人，毕业于国立台湾师范大学国文系，尝获国家文学博士学位，同时取得国立新竹师范学院的教授资格。张教授深受传统的国学训练，具有强烈的国家民族意识。传统国学讲究义理（学术思想）、辞章（文学）、考据（考证）并重，使学问能颠扑不破、有根有据。张教授一生服膺此点，并以思想文化之发扬、导正，为文学之神圣使命。执教中国文哲凡四十年，着有《诗序阐微》、《关于诗经与诗序的几个问题》、《先秦道家思想研究》、《庄子篇目考》等书。
图书目录
林序
徐序
上编 绪论
第一章 研究之目的与方法
第一节 研究之目的
第二节 研究之方法
第二章 先秦道家思想之资料问题
第三章 先秦道家思想之渊源
第一节 辩「诸子不出于王官论」
第二节 周代史官制度与其职掌
第三节 「道家者流盖出于史官」解
第四节 道家思想与史书古书之关系
第五节 道家思想与古先圣王之关系
第六节 隐者思想与道家之关系
第七节 道家思想与老庄个性
第四章 先秦道家思想之时代背景
第一节 历史大势
第二节 周之封建与礼制
第三节 社会经济之剧变
第四节 道家与时代
中编 本论
第一章 近人考证老子年代之总检讨
第二章 老子思想述要(上)
第一节 概说
第二节 本体之道
第三节 道理之道
第四节 取柔取弱取反取下
第三章 老子思想述要(下)
第一节 个人修养
第二节 处世之道
第三节 政治主张
第四章 庄子思想述要(上)
第一节 概说
第二节 逍遥游
第三节 齐物论
第四节 养生主
第五章 庄子思想述要(下)
第一节 人间世
第二节 德充符
第三节 大宗师
第四节 应帝王
第五节 试论庄学体系
第六章 老庄思想之比较
第一节 老庄思想之关系
第二节 就本体论比较
第三节 就知识论比较
第四节 就人生论比较
第五节 就社会思想比较
第六节 就政治思想比较
第七节 结论
第七章 先秦道家其他诸子
第一节 阴符经
第二节 列子
第三节 杨朱
第四节 关尹黄帝鬻子
第五节 魏牟它嚣詹何子莫田骈慎到彭蒙陈仲史鲉
第六节 伊尹辛甲老莱子黔娄子郑长者
第七节 子华子鹖冠子
第八章 法家杂家书中之道家思想
第一节 管子中之道家思想
第二节 晏子春秋中之道家思想
第三节 韩非子中之道家思想
第四节 尸子中之道家思想
第五节 吕氏春秋中之道家思想
第六节 淮南子中之道家思想
下编 余论
第一章 先秦道家思想之流变
第一节 法家
第二节 黄老
第三节 老庄
第四节 道教
第二章 先秦道家思想与儒墨名兵阴阳诸家之关系
第一节 道家思想与儒家之关系
第二节 道家思想与墨家之关系
第三节 道家思想与名家之关系
第四节 道家思想与兵家之关系
第五节 道家思想与阴阳家之关系
第三章 先秦道家思想之评价
第一节 道家思想之价值
第二节 对于道家思想之批判
第三节 道家思想之结论
重要参考书目一览表
徐序
上编 绪论
第一章 研究之目的与方法
第一节 研究之目的
第二节 研究之方法
第二章 先秦道家思想之资料问题
第三章 先秦道家思想之渊源
第一节 辩「诸子不出于王官论」
第二节 周代史官制度与其职掌
第三节 「道家者流盖出于史官」解
第四节 道家思想与史书古书之关系
第五节 道家思想与古先圣王之关系
第六节 隐者思想与道家之关系
第七节 道家思想与老庄个性
第四章 先秦道家思想之时代背景
第一节 历史大势
第二节 周之封建与礼制
第三节 社会经济之剧变
第四节 道家与时代
中编 本论
第一章 近人考证老子年代之总检讨
第二章 老子思想述要(上)
第一节 概说
第二节 本体之道
第三节 道理之道
第四节 取柔取弱取反取下
第三章 老子思想述要(下)
第一节 个人修养
第二节 处世之道
第三节 政治主张
第四章 庄子思想述要(上)
第一节 概说
第二节 逍遥游
第三节 齐物论
第四节 养生主
第五章 庄子思想述要(下)
第一节 人间世
第二节 德充符
第三节 大宗师
第四节 应帝王
第五节 试论庄学体系
第六章 老庄思想之比较
第一节 老庄思想之关系
第二节 就本体论比较
第三节 就知识论比较
第四节 就人生论比较
第五节 就社会思想比较
第六节 就政治思想比较
第七节 结论
第七章 先秦道家其他诸子
第一节 阴符经
第二节 列子
第三节 杨朱
第四节 关尹黄帝鬻子
第五节 魏牟它嚣詹何子莫田骈慎到彭蒙陈仲史鲉
第六节 伊尹辛甲老莱子黔娄子郑长者
第七节 子华子鹖冠子
第八章 法家杂家书中之道家思想
第一节 管子中之道家思想
第二节 晏子春秋中之道家思想
第三节 韩非子中之道家思想
第四节 尸子中之道家思想
第五节 吕氏春秋中之道家思想
第六节 淮南子中之道家思想
下编 余论
第一章 先秦道家思想之流变
第一节 法家
第二节 黄老
第三节 老庄
第四节 道教
第二章 先秦道家思想与儒墨名兵阴阳诸家之关系
第一节 道家思想与儒家之关系
第二节 道家思想与墨家之关系
第三节 道家思想与名家之关系
第四节 道家思想与兵家之关系
第五节 道家思想与阴阳家之关系
第三章 先秦道家思想之评价
第一节 道家思想之价值
第二节 对于道家思想之批判
第三节 道家思想之结论
重要参考书目一览表
图书序言
(推荐序)
林序
张生成秋，以所撰《先秦道家思想研究》一书，即将刊印问世，而求序于余。余为先秦之时，百家争鸣，学术之盛，蔚成大观，而道家思想，影响尤鉅，故司马谈《论六要旨》，独崇道德之言。盖道家者流，出于史官，史官明历史故实，知成败兴衰之由；故体验事实，而成结论。若「柔弱胜刚强」，若「后其身而身先」，若「无为而无所不为」，若「将欲取之，必固与之」，皆人情世故变化之极致也。夫极明人情世故者，其流必趋于二极端：一则知人世之变伪，研求以应变，此黄老之术也；一则以人世之变伪，反感而愤世，此老庄之说也。黄老之术，为道家入世之用，老庄之说，乃道家出世之想，要皆本于老子道德之言。
司马迁《史记》以为老子百有六十余载，或言二百余岁，而于老聃、老莱子、太史儋，疑莫能明。后人论《老子》之书，为春秋时作，为战国时作，亦争辩未决。余谓老子为殷柱下史，周守藏史，其世为史官，已无可疑。故其立论，世代相传，要旨相同。余又尝谓：老子之称，老盖其姓，子乃尊称，称为老子，亦犹今之称为某先生也，老为其姓，则其父可称老子，其子及孙亦可称为老子，太史公所举之老聃、老莱子、太史儋，皆老子也，然决非一人。孔子问礼于老聃之老子，当先于孔子，为关尹着书之老子，则后于孔子。今《道德经》虽为战国时代集大成而成之简策，然历世相传，渊源已久。故先秦诸子，多採其说，而受其影响也。
成秋此书之作，明道家思想之渊源，论道家思想之流变，述道家诸子之异同，并及道家思想与他诸家之关系，用工既勤，採集遂富，其所论证，亦多可取，故为之序云。
林序
张生成秋，以所撰《先秦道家思想研究》一书，即将刊印问世，而求序于余。余为先秦之时，百家争鸣，学术之盛，蔚成大观，而道家思想，影响尤鉅，故司马谈《论六要旨》，独崇道德之言。盖道家者流，出于史官，史官明历史故实，知成败兴衰之由；故体验事实，而成结论。若「柔弱胜刚强」，若「后其身而身先」，若「无为而无所不为」，若「将欲取之，必固与之」，皆人情世故变化之极致也。夫极明人情世故者，其流必趋于二极端：一则知人世之变伪，研求以应变，此黄老之术也；一则以人世之变伪，反感而愤世，此老庄之说也。黄老之术，为道家入世之用，老庄之说，乃道家出世之想，要皆本于老子道德之言。
司马迁《史记》以为老子百有六十余载，或言二百余岁，而于老聃、老莱子、太史儋，疑莫能明。后人论《老子》之书，为春秋时作，为战国时作，亦争辩未决。余谓老子为殷柱下史，周守藏史，其世为史官，已无可疑。故其立论，世代相传，要旨相同。余又尝谓：老子之称，老盖其姓，子乃尊称，称为老子，亦犹今之称为某先生也，老为其姓，则其父可称老子，其子及孙亦可称为老子，太史公所举之老聃、老莱子、太史儋，皆老子也，然决非一人。孔子问礼于老聃之老子，当先于孔子，为关尹着书之老子，则后于孔子。今《道德经》虽为战国时代集大成而成之简策，然历世相传，渊源已久。故先秦诸子，多採其说，而受其影响也。
成秋此书之作，明道家思想之渊源，论道家思想之流变，述道家诸子之异同，并及道家思想与他诸家之关系，用工既勤，採集遂富，其所论证，亦多可取，故为之序云。
中华民国六十年二月瑞安林尹
图书试读
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