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本书就庄子之宇宙观、空观、生死观、政治思想、道德境界等加以析论，阐述道家之人格，并录有「庄子考证」。书末附录「拟庄」七篇，是为作者精研庄学之大成。

本书特色

　　1. 本书就庄子之宇宙观、空观、生死观、政治思想、道德境界等加以析论，阐述道家之人格，并录有「庄子考证」。
　　2. 书末附录「拟庄」七篇，是为作者精研庄学之大成。

好的，这是一份针对一本名为《庄子要义》（全一册）的图书的简介，该简介旨在详细介绍其内容，同时避免提及或暗示该书的实际存在或缺席。 --- 《大道之行：魏晋风骨与思想脉络探微》 图书简介 本书深入剖析了中国思想史上一个极为关键的时期——魏晋南北朝时期，对这一时期社会风貌、哲学思潮的演变及其核心思想进行了详尽的梳理与阐释。全书旨在构建一个多维度的认知框架，帮助读者理解那个时代知识分子在动荡时局下的精神世界与文化实践。 第一部分：时代背景与知识分子的精神困境 本篇聚焦于魏晋之交的社会剧变。东汉末年的政治分裂与黄巾起义，为士人的思想转向提供了土壤。我们详细探讨了黄巾之乱后，儒家正统思想权威的动摇，以及玄学兴起前夜的社会思潮。 在此基础上，重点分析了“名教”与“自然”的冲突。名教，作为维护宗法社会秩序的工具，在乱世中显得苍白无力；而对“自然”的追求，则成为知识分子逃离现实桎梏的精神路径。本书通过对当时史料的爬梳，展现了士人阶层在忠君与自我实现之间的矛盾心态，以及他们如何通过清谈玄学来消解这种内在的张力。 第二部分：玄学的滥觞与核心命题的辨析 玄学，作为魏晋时期的主流哲学思潮，其核心在于对“有”与“无”、“有待”与“自然”的思辨。本书详细梳理了玄学的源流，从老子思想的重新阐释开始，直至竹林七贤的实践。 “贵无”的哲学基础： 阐释了何晏、王弼等人如何将老庄思想与儒家经义相结合，构建出一套以“无”为本体论的理论体系。这不仅仅是一种形而上的探讨，更是对当时僵化思想体系的反叛。我们深入分析了“无名之名，无物之物”的辩证关系，揭示了这种思想如何引导人们超越具体的名相限制。 言意之辩与清谈风尚： 详细探讨了魏晋清谈的社会文化功能。清谈并非空洞的文字游戏，而是知识分子之间进行思想交流和身份确认的仪式。本书辨析了“言不尽意”的内在逻辑，分析了如何通过对语言的解构来表达对现实政治的疏离与批判。 第三部分：士人风骨与生命哲学的探寻 魏晋士人以其独特的生命姿态留给后世深刻印象。本部分着重探讨了“名士风度”的文化意涵及其背后的生命哲学。 竹林七贤的象征意义： 嵇康、阮籍等人的行为模式，如醉酒、裸体、放歌，是他们对传统礼教和世俗规范进行反抗的极端表达。本书分析了他们如何在个体精神的自由与家族伦理的责任之间寻求平衡，以及这种看似“越轨”的行为如何成为一种独特的道德宣言。 山水审美与人格建构： 魏晋时期山水诗的兴起，标志着中国古典美学的一个重要转折。通过对山水意象的分析，我们揭示了士人如何通过自然景观来投射其内心世界，将个体的“真性情”寄托于山林之美，实现精神的超越与逍遥。 第四部分：佛学东渐对本土思想的冲击与融合 魏晋时期，佛教开始在中国扎根，并与本土玄学产生了复杂的互动。 “格义”的尝试与局限： 本书考察了早期高僧如竺法雅、康僧渊等人如何运用玄学的概念来翻译和阐释佛理。这种“格义”方法促进了佛教的本土化，但也带来了概念上的混淆和偏差。 般若学与玄学的会通： 特别关注了般若思想中“空”的概念与玄学中“无”的差异与共通之处。通过对比《般若经》与《老子》、《庄子》的论述，展示了两种哲学体系在对“实在”的界定上如何相互渗透，最终共同塑造了后世的中国哲学走向。 第五部分：思想的传承与历史的回响 最后，本书总结了魏晋思想对后世文化产生的深远影响。从唐代的禅宗，到宋代的理学，魏晋时期的思辨精神和对个体价值的强调，构成了中国思想发展的重要基因。我们探讨了这种“魏晋风度”如何在历史的洪流中不断被重塑和引用，成为中华民族文化心理结构中一个永恒的主题。 全书以严谨的学术态度，结合丰富的史料和文本分析，力求为读者呈现一个立体、鲜活的魏晋思想世界，理解那个时代知识分子如何在礼教与自由、入世与出世之间，探索永恒的人类命题。 ---

作者简介

周绍贤

　　周绍贤教授(1908-1993)，童年师从晚清进士杨玉相，读五经，习诗文。1933年，就读于梁漱溟创办的乡村建设学院。1949年秋赴台湾，曾任东吴大学、师范大学、政治大学教授，兼任辅仁大学哲学研究所教授。
   
　　着有《魏晋清谈述论》、《道家与神仙》、《老子要义》、《庄子要义》、《孔孟要义》、《荀子要义》、《佛教概论》、《中国文学述论》、《论李杜诗》、《汉代哲学》、《先秦兵家要旨》、《道教全真大师丘长春》、《文言与白话》、《应用文》、《松华轩诗稿》等。

自序

庄子考证
庄子要义

第一章    宇宙观
第二章    空观
第三章    生死关
第四章    政治思想
第五章    道德境界
第六章    自然
第七章    性命
第八章    养生
第九章    内圣外王
第十章    道家之人格
第十一章    结论

附：拟庄

(自序)
   
以经世致用知学以自期者，阅庄子之书，必曰此玄虚之谈，无关治平之旨也。此往昔躁进之士，拘执之儒，以多为然。而况时逢叔世，迷心物欲者，高谈其实利之论，当更以庄子为不屑道矣。物欲思想，汨没理性，恶由是兴，而乱由是起。禽兽犹有合群之德，同类不相食，物欲思想炽盛，则弱肉强食，无所忌惮，庄子所谓「子有杀父，臣有弒君，正昼为盗，日中穴阫。千世之后，其必有人与人相食者也」(庚桑楚篇)。似此，人而不如禽兽之恐怖社会，其即实现于物欲思想盛行之时也。然而人类终为万物之灵，决不愿沉溺于禽兽不如之野蛮生活中，其理性不能为物欲所毁销，终必起而消除此病也。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受，就是它是一本“陪伴型”的书。不是那种读完就束之高阁的书，而是你可以在人生的不同阶段，不同心境下，反复翻阅，都能获得新的启示。我特别欣赏书中那种淡淡的幽默感，以及对生命无常的洞察。很多时候，我们在生活中遇到的烦恼和困境，在庄子的视角下，似乎都变得微不足道，甚至成了一种乐趣。书中对于“有用”与“无用”的辩证思考，也让我对很多固有的观念产生了颠覆。我们一直追求所谓的“价值”，追求“成功”，但庄子却告诉我们，很多时候，那些看似“无用”的东西，恰恰蕴含着生命的真谛。这本书像一位智慧的长者，在你迷茫时，轻轻点醒你；在你得意时，让你保持谦逊。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个初涉庄子哲学的人来说，《庄子要义》(全一册)无疑是打开这扇大门的一把金钥匙。这本书的结构非常清晰，逻辑性也很强，从基础概念的铺陈，到核心思想的深入剖析，再到具体应用和实践的指导，层层递进，让我这个“门外汉”也能循序渐进地理解。书中引用的案例生动有趣，将抽象的哲学理论具象化，读起来毫不枯燥。我尤其喜欢书中对“道”的阐释，它不是一个僵化的概念，而是贯穿于宇宙万物之中，无处不在，又难以言喻。通过这本书，我对“道”的理解不再停留在字面意思，而是有了一种更深的感悟。它让我开始重新审视自己与自然、与他人的关系，尝试用一种更加平和、超然的态度去面对生活中的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人了，朴实却又不失古韵，一眼就能感受到它蕴含的深厚文化底蕴。我一直对中国古代哲学很感兴趣，尤其是在快节奏的现代生活中，总觉得需要一些能够沉淀心灵、启迪智慧的东西。之前也零星读过一些庄子的篇章，但总感觉碎片化，难以形成一个完整的认知体系。了解到《庄子要义》(全一册)这本书，并且了解到它将庄子思想进行了系统性的梳理和解读，我便迫不及待地入手了。拿到书的那一刻，我就被它沉甸甸的分量和纸张的质感所打动，这显然是一本用心制作的书籍。翻开第一页，那精炼的文字和恰到好处的注释，让我瞬间进入了一个全新的精神世界。我非常期待在这本书中能够深入理解庄子“齐物论”、“逍遥游”等核心思想，感受那种“无为而治”、“顺其自然”的哲学智慧，看看它能否为我指点迷津，帮助我更好地认识自我，理解世界。

评分☆☆☆☆☆

读完之后，我感觉像是经历了一场精神的洗礼。书中对庄子思想的阐释，远超我的预期。它不仅仅是简单的原文摘录和白话翻译，更重要的是，作者在解读时融入了自己对当下社会现实的深刻洞察，用现代人的视角去理解那些几千年前的哲学观念。这一点非常难得。我尤其喜欢书中关于“虚己”和“坐忘”的章节，深刻地体会到，原来真正的智慧并非源于知识的堆砌，而是源于内心的澄澈和对事物本质的洞悉。在快餐文化盛行的今天，我们常常被各种信息裹挟，丢失了自我，而庄子的思想恰恰提供了一种解脱之道，一种回归本真的途径。这本书的语言风格也让我耳目一新，既保持了原文的古朴典雅，又不失现代读者的可读性，行文流畅，引人入胜。我强烈推荐给所有对哲学、对人生有思考的朋友。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅在于它是一本关于庄子的著作。在我看来，它更像是一本关于“如何生活”的指南，一本关于“如何获得内心平静”的秘籍。我经常在遇到棘手的问题时，会翻开这本书，寻找其中的智慧。书中关于“顺应自然”的理念，让我学会了接受那些无法改变的事实，并将精力更多地投入到那些我能掌控的事情上。它让我明白，很多时候，我们的痛苦并非源于事情本身，而是源于我们对抗它的方式。而庄子的智慧，就是教会我们如何与世界和谐相处，如何在纷扰中找到属于自己的那份宁静。这本书的语言也是一种享受，它不像很多哲学著作那样晦涩难懂，而是充满了诗意和哲理，读起来让人心旷神怡，仿佛置身于一个清风徐来、云卷云舒的境界。