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本书分类梳理了孔子的思想；最大的特点是以《论语》注孔子。各篇既独立成章，又融合贯通，刻画了一个体现中华民族思想、文化精神和道德良心的孔子形象。

　　本书以《论语》注孔子，即以《论语》中的观点、敍事、人物对话及其评价，参悟、辨析孔子，将圣贤语录与现代生活结合，古为今用，提炼出修身、处世的智慧。

远方的回响：一部关于现代都市人精神探索的群像小说 书名：远方的回响 作者：林远帆 内容提要： 《远方的回响》并非一部描绘古老智慧如何指导日常的教科书，而是一部聚焦于当代都市生活中，一群在快速运转的社会机器中迷失方向的灵魂，如何通过迥异的经历，探寻内心深处“意义”的群像小说。它以细腻入微的笔触，捕捉了光怪陆离的现代性对个体精神产生的撕扯与重塑，展现了当代人在高压、信息爆炸和人际疏离的环境下，如何艰难地建立和维护自己的精神坐标。 第一部：钢筋丛林中的幽灵 小说以一座高速发展的超级都市“新京”为背景。主人公之一，陈墨，是一位年近三十、才华横溢却陷入职业瓶颈的资深程序员。他掌握着最尖端的代码逻辑，却无法解开自己生活中情感的死结。陈墨的日常被无尽的Bug、突如其来的“996”和一场场无效的社交酒局所填充。他如同一个高效运转的算法，完美地执行着社会对他的期待——升职、购房、体面——但每当夜深人静，独坐于落地窗前，望着万家灯火，他感受到的是一种深入骨髓的空虚。 故事初期，陈墨的生活是一场精准的计算。他相信“效率即价值”，直到他的导师，一位传奇工程师在一次看似普通的体检后突然离世。导师临终前留给陈墨的，不是任何技术秘籍，而是一张泛黄的、没有地址的明信片，上面只有一句手写的话：“你奔跑得太快，忘了风的方向。” 与此同时，小说的另一条线索聚焦于苏晴，一位新锐的都市策展人。苏晴的工作是制造“体验”与“潮流”。她穿梭于艺术展、时尚派对和名人酒会之间，为冰冷的商业空间赋予短暂的“精神温度”。她深谙如何利用符号学和视觉语言来激发观众的情绪，但当她面对自己创作的媒介——艺术品时，却感到一种强烈的讽刺。她为别人搭建精神栖息地，自己的内心却像一栋拆迁中的建筑。 苏晴最近接手了一个名为“记忆碎片”的展览项目，旨在收集市民关于“失落的童年场景”的口述历史。在这个过程中，她接触到形形色色的人物，他们对过去的缅怀，与他们对未来的焦虑形成了鲜明的对比。 第二部：裂缝中的微光 随着故事的深入，陈墨开始试图“调试”自己的人生程序。他发现导师留下的线索指向了一个被城市快速扩张所遗忘的角落——老城区一间摇摇欲坠的旧书店，店主是一位沉默寡言的老人，沈安。沈老先生的生活节奏与新京的脉搏完全脱节，他似乎活在另一个时间轴上。 陈墨并非寻求某种古老的哲理来指导他如何写出更好的代码，他只是被沈老先生那种近乎固执的“在场感”所吸引。沈老先生不使用智能手机，他的日常围绕着纸张的纤维、油墨的陈旧气味和偶尔上门的几位固执的阅读者。陈墨在这里学习的，不是如何应对变化，而是如何“停下来”，感受周遭世界的细微震动。 在一次与沈老先生的交谈中，沈老先生谈到了“技进乎道”并非指技术的极致，而是指掌握技术后，如何回归到人类最本真的需求——连接、理解与自洽。陈墨开始尝试用更慢、更具人情味的方式去理解他正在构建的程序，试图在冰冷的数据流中注入“人性”的温度。 苏晴在筹备“记忆碎片”展览的过程中，陷入了对“真实”与“重构”的困境。她收到的故事大多是经过美化或遗忘的。她发现，都市人对过去的追忆，本质上是对当下无法掌控的局面的逃避。在一次与一位讲述者（一位退休的社区医生）的深入访谈中，苏晴被医生那段关于“如何在资源匮乏时做出两难抉择”的经历深深触动。这促使她开始反思自己策展的意义：仅仅制造一场华丽的感官盛宴，还是应该触及更深层的、关于人性抉择的内核？ 第三部：重构的坐标 小说的高潮发生在“记忆碎片”展览的开幕式上，以及陈墨决定提交一个颠覆性的项目报告之时。 开幕式上，苏晴没有选择展示那些最光鲜亮丽的“怀旧符号”，而是将焦点对准了那位社区医生的口述录音。声音穿透了奢华的展厅，粗粝、真实，带着时代变迁的重量。观众第一次被一种超越“审美”的、直击人心的共鸣所震撼。苏晴意识到，真正的“体验”不是被制造出来的，而是被真诚地揭示出来的。她开始明白，她可以利用现代的工具，去重建那些被遗忘的、但对当下仍然至关重要的“连接”。 陈墨在导师逝世的周年纪念日，提交了他最终的报告——一个并非追求最大利润优化，而是侧重于“用户心理负荷减轻”和“信息透明度最大化”的新系统架构。他的上司认为这极度不符合商业逻辑，但在高层会议上，陈墨用近乎哲学思辨的方式，阐述了“信任成本”对未来商业形态的影响。他不再试图证明自己是顶尖的“工具”，而是努力成为一个能够理解“工具的局限”的设计者。 结局：未完成的对话 故事的结尾并非一个完美的“解决方案”。陈墨没有辞职去当隐士，苏晴依然需要在商业的浪潮中搏击。但他们的内在世界已经发生了根本性的转变。 陈墨开始定期去旧书店，他不再强迫自己与沈老先生进行关于“意义”的宏大对话，而是学会了安静地陪伴。他甚至开始学习用老式打字机写信，体验信息延迟带来的沉淀感。 苏晴则将重心转移到公益性的文化项目上，她开始利用自己的策展能力，连接城市中那些被遗忘的民间手艺人和年轻人，搭建起跨代际的“对话场域”。 《远方的回响》旨在探讨：在一个“一切皆可量化、一切皆可替代”的时代，现代人如何通过对自身经验的深入挖掘、对真实人际连接的渴望，以及对效率至上逻辑的审慎反思，去重新定义自己的“成功”与“价值”。这不是关于如何简单地回归过去，而是关于如何携带过去的重量，更清醒、更有韧性地走向未来。小说以都市的喧嚣为背景，聚焦于个体精神内部那场永不停止的、对“我究竟是谁”的追问。

作者简介

夏海（笔名）

　　浙江孝丰人，法学博士。着有《中国政府架构》、《中国政府机构改革研究》、《西方发达国家政府管理制度》等书。

自序一
自序二
 
其人其书
《论语》中的孔子（上）
《论语》中的孔子（中）
《论语》中的孔子（下）
《论语》中的孔子弟子
《论语》中的成语举要
《论语》中的天命理解
《论语》中的不足辨析
 
思想范畴
读《论语》 思仁学（上）
读《论语》 思仁学（中）
读《论语》 思仁学（下）
读《论语》 思义利
读《论语》 思礼乐（上）
读《论语》 思礼乐（下）
读《论语》 思智知
读《论语》 思诚信
读《论语》 思和谐
 
自我修身
读《论语》 思人生
读《论语》 思君子（上）
读《论语》 思君子（中）
读《论语》 思君子（下）
读《论语》 思士人
读《论语》 思孝道
读《论语》 思正直
读《论语》 思朋友
读《论语》 思修身
读《论语》 思好学
 
积极入世
读《论语》 思志向
读《论语》 思忧患
读《论语》 思谨慎
读《论语》 思教育
读《论语》 思德治
读《论语》 思为政
读《论语》 思用人
读《论语》 思为官
读《论语》 思饮食
读《论语》 思感恩
 
后记
 
附录
《论语》原文
参考书目

自序一
　　
　　《〈论语〉与人生》在内地出版九年之际，中华书局（香港）有限公司决定出版港版，作者感到十分荣幸。
　　
　　在中国，中华书局是弘扬中华文化的重要基地，是出版界品牌、品质和品位的象征。中华书局已有百余年历史，中华书局（香港）有限公司亦有近九十年历史，能在这家文化底蕴厚重的百年老店出书，是作者梦寐以求的，这也是对作者最大的鼓励和鞭策。而且，书局对本书作了重要的编辑加工，为方便读者阅读，附上了《论语》全文；重新设计了封面，使书籍更显典雅和尊贵。
　　
　　能够在香港出版《〈论语〉与人生》，作者感到由衷的高兴。香港是东西文化汇聚的城市，虽然西方文化影响很大，但中华文化的影响更为广泛，根基更为厚实。作者从有关资料获悉，文言文已重回香港中学语文教学；今年七月，香港书展「国学风」渐起，传统文化典籍的展位前人头攒动，许多父母带着孩子前来，进行「亲子」阅读。这些都说明中华文化的基因根植港人的心灵。同时，作者了解到，香港是一个喜欢读书的城市，每年书展都会燃起港人的阅读热情，二〇一四年书展的参与人次便突破了百万大关。本书能够在喜欢读书和中华文化的香港出版，作者怎能不感到高兴呢？！
　　
　　能够为弘扬中华文化贡献绵薄之力，更是作者高兴的原因。一方面，中华书局（香港）有限公司的创局宗旨是「弘扬中华文化，普及民智教育」，《〈论语〉与人生》的出版无疑契合这一宗旨。另一方面，《论语》是中华文明的《圣经》，孔子是中华民族的圣人，《论语》和孔子从来就是中华民族的思想源泉、文化精神和道德良心，《〈论语〉与人生》的出版将有利于传播孔子积极的人生态度及其仁义礼智信和的思想，作者愿意继续为弘扬中华文化和传承中华文明奋力前行。
　　
　　是为港版序言。
　　 自序二
　　
　　《论语》是中华文明的圣经，孔子是中华民族的圣人。是《论语》和孔子，维系了中华文明的源远流长，避免了其他文明古国的中断之痛；是《论语》和孔子，促进了中华民族的生存发展、繁衍生息，历经磨难而始终屹立于世界民族之林。作为炎黄子孙，怎么赞誉《论语》和孔子都不为过。
　　
　　自汉武「罢黜百家，独尊儒术」之后，历朝历代总体上都是尊崇孔子、重视《论语》的。但是，近代以来，历史对孔子有所贬谪，人们也不再阅读《论语》，这不能不令人扼腕叹息。所幸的是，当世界进入信息社会和知识经济时代，国外再次发现了孔子；当中华民族迈入二十一世纪，国人也开始重视《论语》。《论语》和孔子历经两千多年而不衰，这是思想的伟力，也是圣人的泽被。
　　
　　孔子，春秋时期鲁国人，生活年代距今约为两千五百年。自从司马迁提出「至圣」的说法，历代都尊孔子为圣人。孔子是一位思想家，创立了儒家学说；是一位教育家，前后接收学生三千人，其中身通「六艺」的贤者有七十二人；还是一位很想为官从政的政治家，倡导「仁政德治」，力图恢复上古时期特别是周朝的礼治秩序。《论语》二十篇，据班固在《汉书•艺文志》中解释：「论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。」这一解释告诉我们，《论语》是由孔子的弟子编纂，记载着孔子的言行，也记载着孔子若干弟子的言行，而弟子言行是老师思想的反映。所以，《论语》集孔子思想之大成，是孔子思想最原始的版本。学习研究孔子思想和儒家学说，就不能不熟读《论语》。
　　
　　有多少人读《论语》，就有多少部《论语》。每个人的读书，都是与其人生阅历紧密相关的。我的人生阅历是：中小学在「文革」时期，工作在上山下乡时期，大学在恢复高考初期，毕业后分配到中央机关工作，一干就是廿年。二〇〇〇年以来，又先后在两个地方机关工作。这份阅历表明，我的人生具有明显的机关工作人员色彩，我读《论语》和孔子也是从机关工作人员的视角切入。因此，我把自己读《论语》和孔子的体会定格为：「《论语》与人生」。
　　
　　我能够静下心来读《论语》和孔子，多少有点偶然性。记得许多年以前，读了复旦大学出版社出版的南怀瑾先生的《论语别裁》，萌发了写一篇关于孔子为官从政思想的心得体会，当时还做了一些笔记，但一直未能如愿。直到去年上半年，我才在工作之余，利用闲暇动笔写这篇心得体会。谁料，一写则不可收拾。《论语》博大精深、厚德载物，读之受益无穷、思如泉涌；不断成文，在报刊杂志分别刊载，林林总总，汇成这一本小册子。
　　
　　《论语》和孔子的读法很多。概言之，不外乎两种，一种是学者型的，以研究考据为主；一种是大众型的，以普及通俗为主。这两种读法各有千秋，社会功能不一，很难比较。我的读法则介于两者之间，最主要的工作是分门别类梳理了孔子的思想；最主要的特点是以《论语》注孔子，即以《论语》中的观点、敍事、人物对话及其评论来诠释孔子的每一个思想观点。这种读法的优势在于雅俗共赏。如果没有反覆阅读《论语》，没有对孔子思想的深刻把握、融会贯通，那就很难梳理清楚孔子的思想，也很难做到以《论语》注孔子。
　　
　　《论语》约为一万六千字，而这本小册子却近十八万字，其中的引文有着交叉在所难免。这些交叉并不是简单的重复，而是分别纳入孔子不同的思想范畴加以论述，相同的引文在不同的思想范畴中有着不同的意义和作用。之所以这样安排，是因为这本小册子的各个部分和每一篇文章互有联系，构成相互照应的整体；又有区别，相对独立成章。全书相互照应，可以帮助有时间、感兴趣的读者阅读全书；每篇文章相对独立，可以帮助工作比较繁忙的读者阅读其中感兴趣的文章。无论是阅读全书，还是阅读其中的文章，都能够产生相对完整的认识。
　　
　　这本小册子的逻辑结构安排为四个部分。第一部分是《孔子其人》，着重刻画孔子的形象，既是思想家，又是性情中人；第二部分是《思想范畴》，着重诠释孔子关于仁、义、礼、智、信、和的理念；第三部分是《自我修身》，着重阐述孔子关于君子、士人的理想；第四部分是《积极入世》，着重谈论孔子关于教育、从政的思想。
　　
　　最后需要指出的是，《论语》和孔子从来就是我们民族的思想源泉、文化精神和道德良心。作为中国人，应该读《论语》和孔子。

《论语》中的孔子（上）

阅读《论语》、撰写学习体会的时候，忽然想到了「《论语》中的孔子」这一题目，令我兴奋不已：孔子到底是一个什么样的人呢？孔子的具体形象如何？孔子自己以及他人是怎样评价的？带着这些问题，细细品味《论语》，反覆阅读《论语》，慢慢地一个比较清晰、完整的孔子形象矗立在我的面前。

首先，孔子是一个思想家。《现代汉语词典》对思想家的解释是：对客观现实的认识有独创见解并能自成体系的人。按照这一解释，孔子不仅是一个思想家，而且是大思想家。这个「大」表现为：一方面，孔子是中国古代文化的集大成者，并创立了儒家学说。他的思想包罗万象，可以从政治、伦理、教育、文化、经济等多个角度进行研究；另一方面，二千多年来，孔子的思想特别是他的基本思想范畴一直在影响着中国人，已经积淀为中华民族的文化基因。从世界观、方法论的角度认识孔子，他主要是一个关注社会、关注人生的思想家。孔子关于社会、人生的思想，集中体现在「仁、义、礼、智、信、和」这几个范畴之中。而孔子关于「仁、义、礼、智、信、和」的理解与诠释，则构成了孔子学说的基石和支柱，也构成了中华民族传统美德的核心内容，成为中华民族赖以生存发展的道德根基和思想基础。那么，孔子是怎样诠释「仁、义、礼、智、信、和」的呢？

关于「仁」。在孔子看来，有两个层面的内容。其中一个层面是对己的，要克己。「颜渊问仁。子曰：『克己复礼为仁。』」「颜渊曰：『请问其目。』子曰：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』」弟子颜渊问什么是仁。孔子回答，约束克制自己的慾望，使言行都符合礼的要求，这就是仁。颜渊又问仁的具体条目。孔子进一步回答，不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。另一个层面是对人的，要爱人。「樊迟问仁。子曰：『爱人。』」爱人的核心是忠和恕。忠是处理上下级、长幼辈关系的准则，恕是处理同事之间、平辈之间关系的准则。所以，「子曰：『参乎！吾道一以贯之。』曾子曰：『唯。』子出。门人问曰：『何谓也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」孔子告诉弟子曾子，参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。曾子说，是。孔子走出去之后，别的弟子问是什么意思。曾子回答，他老人家学说的基本内容，就是忠和恕罢了。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本书，就被它的沉甸甸的质感所吸引。它不像市面上一些快餐式的读物，而是带着一种厚重感，仿佛承载了历史的重量。书中的内容，我还在探索之中，但仅从前几页的章节标题来看，就充满了吸引力。例如，其中一个章节的标题叫做“修身齐家治国平天下：从个人德行到社会责任”，这让我联想到我们当今社会所面临的种种挑战，从个人道德滑坡到社会治理的困境。我很好奇，这本书会如何从《论语》的经典语录中，挖掘出与现代社会紧密相连的思考，并提供一些宝贵的启示。我曾尝试阅读过一些《论语》的注释版本，但往往晦涩难懂，难以体会其精髓。这本书的语言风格，我初步感受了一下，似乎更加通俗易懂，而且充满了生活气息。这让我相信，它能帮助我真正理解孔子的思想，并将其融入到我的日常生活中，去体悟人生的真谛。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我一种古朴而又宁静的感觉，墨色的线条勾勒出祥云的纹样，中央印着遒劲有力的三个大字——“论语与人生”。拿到手里，纸张触感温润，散发着淡淡的油墨香，这一下子就勾起了我对阅读的期待。我一直对中国传统文化有浓厚的兴趣，但总是觉得《论语》这本书过于深奥，不易理解。然而，这本书的副标题“论语与人生”却点燃了我内心的好奇。它似乎在暗示，这本书并非仅仅是对《论语》的学术解读，而是将孔子及其弟子的智慧，以一种更贴近生活、更具启发性的方式呈现出来。我期待它能像一位慈祥的长者，娓娓道来，将那些流传千年的哲理，转化为现代人能够领悟和实践的智慧。这本书的排版也十分考究，字体大小适中，行间距也恰到好处，读起来不会感到疲惫。我迫不及待地想翻开它，去探索其中的奥秘，去感受那些穿越时空的思想的光辉。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的封面所吸引，那是一种宁静而又深远的意境。拿到手中，沉甸甸的书页传递着一种历史的厚重感。书中的内容，我正在慢慢咀嚼。我尤其喜欢其中关于“学而不思则罔，思而不学则殆”的阐述。这句话我从小就耳熟能详，但真正去体会它背后的深意，却是在阅读这本书之后。书中并没有简单地重复这句名言，而是通过一系列的旁征博引和深入浅出的解读，让我明白了学习与思考之间的辩证关系。它不仅仅是关于学习方法，更关乎我们如何认识世界，如何形成自己的独立判断。我感觉，这本书就像一位循循善诱的老师，引导我去审视自己的学习和思考方式，去发掘其中潜藏的不足，并不断加以改进。我相信，通过这本书的引导，我能够成为一个更具批判性思维、更独立思考的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计有一种返璞归真的美感，封面上素雅的图案和简洁的文字，传递出一种沉静的力量。翻开书页，字里行间流淌着一种温润的智慧，仿佛在与一位智者对话。我至今仍记得初次翻开它时，被其中一个篇章所吸引。那个篇章探讨的是“君子之道”，我一直对“君子”这个概念抱有模糊的印象，它究竟意味着什么？是某种高高在上的道德标准，还是人人可及的生活态度？这本书以一种非常细腻的方式，将“君子”的品德、言行，以及在人际交往中的智慧，娓娓道来。它没有空洞的说教，而是通过一些生动的场景和具体的例子，让我看到了一个理想人格的轮廓。我感觉，这本书不仅仅是在讲述道理，更是在引导我思考，如何成为一个更好的自己，如何在纷繁复杂的世界中，保持内心的宁静与从容。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象，是它有一种独特的叙事方式。它不像传统的学术著作那样，一板一眼地进行论证，而是更像是在讲述一个个小故事，或者是在分享一些生活感悟。我还在细细品读，但已经从中感受到了一种穿越时空的共鸣。例如，书中有一段关于“知己知彼”的论述，这让我不禁联想到我们在工作和生活中，常常会遇到的沟通难题，以及如何去理解和应对他人。这本书似乎能够帮助我，从更深的层面去理解人性的复杂，并找到化解矛盾、增进理解的方法。它所传递的，并非高深的哲学理论，而是关于如何与人相处，如何认识自己，如何在人生的道路上做出更明智的选择。我期待在后续的阅读中，能够获得更多这样的启示，让我的生活更加充实和有意义。