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　　庄子是位具精微智慧，能言善辩的大思想家，尤其善用寓言故事来表达自己的观点，《庄子》一书，亦是部独具特性、启发性的道家学说经典。但因为庄子妙语机锋、善用譬喻，加上古今语言的差距，现今一般人想要读懂它，进而体悟它、善用它于生活之中并非易事。
 
　　蔡志忠以文字解密《庄子》，以简单易读的连环漫画，引领读者体悟出庄严的生命本质，为浮华人生开拓出一条清明澄澈的道路，得到深层的心灵感悟。
 
　　很多人会问庄子到底在说什么？庄子强调师法自然，顺应自然，反对人为的刻意，追求活在当下的坦然，正视万事万物背后的无用之用，在流离人世中，道存则隐，道废则现的智慧。
 
　　蔡志忠说很多人以为道家的「守弱、无为、无用、居下」是鼓励消极退世，无所作为。其实刚刚相反，无为并不是无所作为，而是循道而作，师法天地而为。
 
　　无为是不为个人一己的目而为。听任自己的心，投入自己的焦点，做最喜欢的事物，就不需要努力、毅力支撑，为目的而为的，当目的达成之后，他便停止努力了。
 
　　人生有如爬山，有的人刻苦自己努力爬山，只为了抵达山顶。道家不在意山顶，他们欣赏沿路风景。而两千多年前的中国经典《庄子》，正是面对纷乱社会和多变人生的心灵准则！

《镜鉴：历史兴衰的权力法则》 一本洞察人类政治行为的生存指南 在浩瀚的历史长河中，权力如同幽灵般缠绕着每一个试图掌控自己命运的个体与群体。从青铜时代的城邦争霸，到现代的全球博弈，权力游戏的规则似乎从未改变，只是穿上了不同的外衣。《镜鉴：历史兴衰的权力法则》并非一部枯燥的编年史，而是一部深植于真实历史案例，却直指人性与组织结构核心的“权力解剖学”。 本书作者，著名历史学家兼政治哲学家李牧远，穷尽三十年心血，从亚述帝国的突然崩溃，到罗马共和国末期的派系斗争，再到近代工业革命后民族国家的崛起与衰落，遴选出最具代表性的十二个历史断代，对其中涌现的权力机制、领导者决策逻辑、以及底层民众的集体无意识进行了穿透性的剖析。 核心洞察：权力并非目的，而是工具与诅咒 许多历史著作将权力视为统治者个人的欲望投射。然而，《镜鉴》的独特之处在于，它将权力视为一种动态的、具有自我繁殖特性的“生态系统”。李牧远认为，任何权力结构的建立，都是在特定资源稀缺性（地理、技术、信息）驱动下形成的“临时共识”。当共识的根基动摇，无论统治者多么英明或残暴，系统都会自动启动瓦解程序。 本书的结构围绕着权力周期的四个关键阶段展开： 第一部分：基石的构建——合法性的脆弱开端 本部分深入探讨了权力合法性（Legitimacy）的来源及其易变性。我们以古希腊城邦的“僭主”现象为例，分析了早期权力如何通过军事胜利或对关键资源的垄断来迅速集结。然而，李牧远强调，这种“强权即公理”的阶段是极其危险的，它依赖于持续的外部胜利或内部高压。一旦资源供给中断，民众对“承诺”的记忆会迅速取代对“力量”的敬畏。书中详尽分析了隋朝因过度劳役而导致的速亡，揭示了“维持成本”对统治合法性的侵蚀速度，远超乎统治者的想象。 第二部分：权力的精炼——制度的陷阱与人性的扭曲 权力一旦固化，便会催生出复杂的官僚机构和不成文的“行事规范”。本部分聚焦于制度如何反噬创建者。通过对拜占庭帝国冗杂的宫廷礼仪、以及明朝内阁制度的演变进行对比，作者展示了“程序正义”是如何一步步取代“实质正义”的。 关键案例分析： “影子议会”的兴起。在路易十四凡尔赛宫廷的权力结构中，作者详细描绘了如何通过精巧的仪式和赏罚机制，将所有潜在的反对力量转化为依附于君主形象的“表演者”，从而有效消除了组织层面的挑战。但这种过度精炼的结构，在面对外部的军事技术革新时，却表现出惊人的僵化和迟钝。 “忠诚”的悖论： 本章特别探讨了领导者如何区分“忠诚”与“能力”。历史上无数的灾难源于领导者奖励了会迎合其偏见的“应声虫”，而非敢于提出逆耳忠言的专家。权力对信息的筛选机制，是任何帝国走向衰亡前最先出现的病灶。 第三部分：扩张与边界——对外部世界的误判 任何强大的权力中心，都面临着一个共同的挑战：边界的定义与扩张的极限。本书选取了蒙古帝国向西扩张的案例，与其后期的分封治理模式进行对比。作者指出，权力扩张时，往往会产生一种“路径依赖”的错觉，即过去的成功公式可以无限复制。 《镜鉴》深刻剖析了“文化傲慢”在权力衰落中的作用。当一个帝国或政权将自身的生活方式视为普适的“文明标准”时，它就丧失了理解周边新兴力量的动机和战略的能力。书中对清朝中后期“天朝上国”心态的批判，并非停留在道德层面，而是基于对信息输入渠道受阻所导致的战略失明的分析。 第四部分：衰退的必然性——从内部共识到群体解体 权力衰退并非总是一场血腥的革命，很多时候，它是一种缓慢的“意义流失”。本部分是全书最沉重，也最具警示意义的部分。作者认为，当一个权力体系无法再为绝大多数成员提供“可感知的价值”（无论是经济繁荣、安全保障还是精神慰藉）时，其瓦解便进入了不可逆阶段。 “沉默的背离”： 描绘了罗马帝国晚期，地方精英阶层如何停止向中央缴纳税款，转而建立地方性的自保联盟。这种“沉默的背离”比公开的反叛更具毁灭性，因为它标志着社会契约的彻底终结。 符号的空心化： 揭示了当国家的旗帜、口号和仪式成为纯粹的形式主义，而不再代表任何实际的利益捆绑时，它便失去了对青年一代和边缘群体的号召力。最终，权力不再是一个需要维护的实体，而是一个可以被轻松抛弃的空壳。 结论：历史的循环与个体的选择 《镜鉴：历史兴衰的权力法则》并非预言，而是提供了一套审视当下局势的分析框架。李牧远没有给出任何简单的“万灵药”，因为他深知，权力游戏的本质是动态且无解的。 本书适合所有身处变革时代，对社会结构、组织行为和宏观历史趋势抱有深刻好奇心的读者。通过阅读这些被时间淘洗过的案例，读者可以更清晰地辨识出当前世界权力体系中潜伏的裂缝、被制度掩盖的漏洞，以及在历史的洪流中，个体试图保持清醒与独立的艰难抉择。 它是一面镜子，映照着过去帝国的辉煌与覆灭，更折射着每一个试图驾驭权力的现代灵魂的困境。

作者简介

蔡志忠　　

 
　　一九四八年出生于彰化，四岁半立志这一生都要画图，从此心无旁骛地朝漫画家道路前进。
 
　　十五岁时，蔡志忠将作品寄至台北集英社，接到了录取电话后，他带着两百五十元台币北上，成为职业漫画家，五十年来笔耕不辍。期间以多本中国典籍漫画征服书市，创下总销量四千万的佳绩，通行世界四十五个国家，阅读人口上亿。
 
　　二Ο一Ο年，他发表了闭关十年的心血结晶《东方宇宙三部曲》，将画笔的力量延伸至物理数学，以东方思维重新解读物理公论，并以此书入围第三十五届金鼎奖。蔡志忠擅长以简单而富有禅意的线条塑造人物，借此阐述对于中国经典名着、哲学思维以及佛理的独到见解，在幽默之中，带领读者体会强大的经典世界。
 
　　二Ο一三年，蔡志忠的《漫画哲学经典》系列套书荣获第三十七届金鼎奖最佳非文学图书奖。为纪念其漫画创作第五十週年，年底隆重推出《漫画中国经典》系列套书（包括《漫画孙子兵法．韩非子》、《漫画史记．世说新语》、《漫画六朝怪谈．聊斋志异》、《漫画唐诗说．宋词说》、《漫画唐诗三百首》、《漫画菜根谭．孝经》等）。

　　

　　二Ο一五年，蔡志忠因对多年来对禅的体悟，推出了《四季禅》笔记套书。

序：真理只有一种
第一章：庄子的身世之谜
第二章：先秦诸子百家
第三章：逍遥游
第四章：齐物论
第五章：养生主
第六章：人间世
第七章：德充符
第八章：大宗师
第九章：应帝王
第十章：庄子在说什么？
第十一章：人生大问
 
跋：逍遥于天地间的人生

序

真理只有一种
 
　　我出版了一系列儒家、道家、佛学、禅宗思想漫画。
 
　　别人常问我：「你是个天主教徒，画了这么多种不同思想，请问它们之间有什么不一样？」

　　我说：「人站在山脚下，每个人所看到的都不同，爬到半山腰时，看到的景象有很多相同，当大家都爬到山顶时，每个人看到的景色都一样。」
 
　　不同宗派，虽然教法各有不同，然而佛陀、道家、禅宗的开悟者或黎巴嫩的纪伯伦，无论他们透过希伯来文、英文、印度文、中文，所说的真理其实都相同。例如苏菲回教苦行教派的哲理和师徒关系，就很像道家学派，他们也以静坐、默思、练气、苦行的修行方法寻求开悟，非常禅宗。
 
　　自己是开悟的障碍

　　信徒问苏菲说：「你是如何开悟的？」

　　苏菲说：「是因为一只狗，我才开悟的。」

　　信徒问：「狗是你开悟的导师？」

　　苏菲说：「有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次牠探头到水边想喝水，就吓一跳，因为水里有一只狗。」

　　信徒又问：「然后呢？」

　　苏菲说：「最后牠渴得实在受不了，顾不得恐惧便纵身跃进水中，发现水中的狗不见了，原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现隔着我的障碍是我自己，于是障碍便消失而顿悟了。」
 
　　真正的慈悲

　　一个小偷进入苏菲的屋子，找了半天没找到任何值得偷之物。

　　苏菲便把自己睡卧的毯子丢给他，以免他一无所得空手而归。
 
　　导师才要更小心

　　海珊带着它的学生们到森林里，这时他看见一个醉汉正想涉过一片沼泽。

　　于是海珊便对着他大喊：「人啊！你要小心啊！别走错了踩进沼泽会沉下去啊。」

　　醉汉回头说：「嘿！你才应该小心啊！我走错路，沉下去的只是我一人。

　　如果你走错了，沉下去的还有你的一大群追随的学生们。」
 
　　前两则故事简直就是禅宗公案，第三则故事则与道家的观念一样，一个人没得道之前不可以名声高过实质。列子有一则故事：
 
　　列子露了行迹

　　伯昏瞀人是列子的老师。

　　有一天，伯昏瞀人去看列子，他看到列子门外鞋子排得满满的。伯昏瞀人面朝北方站着，拄着拐杖撑住下巴。站了一会儿，一句话也没说就走出去了。

　　门口有人高喊：「列子，你的老师找你！」

　　列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口说：「老师！既然已经来了，为什么不指教我就要走了？

　　伯昏瞀人说：「算了吧，我早就告诉你要含藏葆光，不要露了行迹！现在你让人来归附你，却不能使人不归附你，这便是你露出了与众不同的痕迹啊！」

　　道家隐居修养自己，韬光隐晦，很少收学生。没修行得道之前，更不能开班授徒带领学生。
 
　　《庄子》一书

　　《庄子》一书着作于战国时代，当时道家主流是黄老之术，直到东晋时《庄子》才受世人关注。由于三国时代，战争频繁社会纷争，有识之士目睹诸侯征战的残酷，于是开始盛行玄学，六朝清谈之风大盛，老庄学说便成为道家思想的主流，这时《庄子》才受世人重视。
 
　　东晋注《庄子》有几十家，可是没人能探索到它的要领。向秀另求新解，精到分析，美妙意趣，使《庄子》玄奥意旨畅达。其中只有〈秋水〉、〈至乐〉两篇还没完成，向秀就死了。
 
　　郭象才智出众，但人品不好。他看到向秀所释新义当时没有流传，自己增注了〈秋水〉、〈至乐〉两篇，又改〈马蹄〉的注，其余各篇只改一下文句，便已自己的名字公诸于世。后来向秀释义的副本被发现了，人们才惊觉向秀、郭象两本《庄子注》，内容是一样的。
 
　　除了向秀、郭象之外，晋人司马彪、崔馔等人也纷纷为《庄子》作注。老庄思想受佛教僧人推崇，直接影响魏晋时期玄学佛学合流的趋势。魏晋南北朝时代，很多僧人都是般若、老、庄一起谈，思想上基本不分彼此。
 
　　天竺高僧鸠摩罗什门下十哲四圣，都是精研老庄的学者。鸠摩罗什的弟子僧肇是着名佛学理论家，僧肇以老庄思想为心要发展般若中观学说，创出中国化佛教哲学体系。后来佛教结合道家形成天台宗、华严宗、禅宗等中国式的佛教派别，尤其是禅宗，道家所提倡「忘我」和禅宗「无我」几乎完全一样。
 
　　禅道相通

　　禅，借教悟宗，透过佛陀的教导，悟出禅宗的真谛。特属于中国的禅宗，其实含有很多中国道家思想，例如：
 
　　佛陀说：「什么是空的最高境界？当我们看的时候，别想它怎么来？事情过后，别想它怎么去？唯有无我地随着变化而变化的行为，而没有行为的那个我存在！这就是空的最高境界。」
 
　　佛陀对空的註解，跟庄子的至人用心若镜几乎完全一样：

　　庄子说：「开悟者们把自己的心当成一面镜子，事情来了完全反映，事情过了又回复成空，不站在自己的立场去评断际遇的好坏顺逆，他的心只是如实反映当下，因此不会损伤。」
 
　　后来六祖惠能也把心形容为镜子：
　　菩提本无树，明镜亦非台。
　　本来无一物，何处染尘埃？
 
　　出自六朝的《世说新语》有一则东晋高僧支道林禅师谈庄子逍遥游的故事：

　　东晋名流们很喜欢钻研庄子，但对《逍遥游》这篇的义理却无法超出郭象和向秀的阐述。有一次，高僧支道林在白马寺和太常冯怀一起谈到庄子《逍遥游》。支道林在郭象和向秀两家见解之外，卓越揭示出新颖义理，是六朝诸名流没能达到的境界。后来东晋文人解释《逍遥游》时，便採用支道林所阐明的义理。
 
　　王羲之出任会稽内史，初到任时支道林也在会稽。

　　当时的诗坛领袖孙兴公对王羲之说：「高僧支道林对庄子的见解很新颖，我想介绍你们相互认识。」

　　孙兴公和支道林便坐车到王羲之那里，王羲之本来就很轻视支道林，故意不和他交谈，不一会儿支道林便告退了。
 
　　有一天，支道林碰到王羲之刚要外出，车子已在门外等待，支道林对王羲之说：「您还不能走，我和您谈一下。」
 
　　支道林谈起庄子逍遥游洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁花灿烂。听得王羲之留恋不止，脱下外衣忘了出门。道家重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，跟禅宗老师在丛林以身作则，不立文字、教外别传很像。禅与道相通，禅师特别容易了解庄子，道家学者也容易了解禅。
 
　　师法自然

　　因为真理只有一个，佛学与道家相通，佛陀、庄子、纪伯伦无论透过什么语言，他们所指的「道」也相通。对于不为外物所役使，身、心、外物三者皆空，才能获得真正逍遥的精神自由说法大都相同。

　　僧肇写了一本《肇论》，融和了儒、释、道三家。明代更将儒、释、道的哲学思想整理为三家合一的劝世箴语《菜根谭》。《金刚经》是佛陀对十大弟子解空第一须菩提讲解空的真谛，而心经则是佛陀以开悟者的角度，阐明开悟境界。《老子》和《庄子》有如《金刚经》与《心经》一样，老子是道家创始人，老子像一位善解人意的长者，他在道德经中谈到道的起源、无为之德、柔弱之妙，教导我们要跟水学习等等。
 
　　而《庄子》则是以开悟者的角度，直截了当点明智者所达到的境界。《庄子》于第一章大宗师，便开宗明义地指出人不要自心造作，要师法自然。
 
　　有人问我说：「你画漫画诸子百家，你自己喜欢老子？还是庄子？」

　　我回答说：「老子是我的偶像，而我则是庄子。」当然我不是真的自大到敢跟伟大的庄子相比，只是自我感觉很像庄子，博君一笑而已。
 
　　我有很多粉丝，而我自己则是老子、纪伯伦、爱因斯坦的粉丝。如果一个人有一天流落于海洋中十平方米左右的孤岛，身上只能带一件东西，我猜大多数人会带手机。而我则会带一本纪伯伦的《沙与泡沫》这本书。纪伯伦说真理需要两个人来发现：由一个人负责讲出真理，由另一个人来了解真理。
 
　　整套漫画中国思想系列漫画，我个人最喜欢《庄子说》与《禅说》这两本书，因为我最认同庄子思想和观念，而《禅说》是我用心最多，其中很多故事是我自己编的。很高兴今天写了这本《庄子解密》，希望通过这本书，另一个了解真理的就是你。
 
　　错误的路有千万条，
　　然而真理只有一种，
　　只要是真理，所指的都相同，
　　无论它以什么语言文字表现。

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“庄子解密”这个书名，对我来说就如同打开了一扇通往古老智慧的大门。我对庄子那种“顺其自然”、“与世无争”的生活哲学一直很向往。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种焦虑和压力所裹挟，身心俱疲。我希望这本书能帮助我理解，庄子所说的“无争”并非是退缩和懦弱，而是一种更高级的生存智慧，是一种在纷扰中保持内心平静的力量。我特别想知道，书中是否会深入探讨庄子关于“认识论”的观点，比如他对知识的看法，他对真理的追求，以及他如何看待人的认知局限性。在信息爆炸的时代，我们每天都被海量的信息冲击，如何辨别真伪，如何不被表象所迷惑，这都是我非常关心的问题。我期待这本书能像一盏明灯，照亮我理解庄子思想的道路，让我能够从中汲取养分，学会在喧嚣的世界里找到属于自己的那份宁静与从容，并将其融入到我的日常生活中，去体会那种真正的“逍遥”。

评分☆☆☆☆☆

“庄子解密”这个名字听起来就充满了神秘感，让我想深入其中一探究竟。我一直对中国古代哲学，特别是庄子的思想，怀有一种莫名的好奇。他的文字常常像飘渺的云，捉摸不定，但又蕴含着深刻的哲理，能触动人心最柔软的部分。我期待这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越庄子思想的迷宫，理解那些看似荒诞不经的比喻背后所蕴含的智慧。比如“坐忘”的境界，究竟是如何达到的？“齐物论”中的“不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周”，又该如何去解读？我希望这本书不是那种枯燥乏味的学术分析，而是能够用生动有趣的语言，结合具体的例子，将庄子深奥的思想化繁为简，让我这个普通读者也能有所领悟。也许这本书会探讨庄子在面对人生困境时，如何保持超然的态度，如何看待生死，如何与自然和谐相处。这些都是我一直以来在生活中会思考的问题，如果这本书能提供一些新的视角或启发，那将是巨大的收获。我希望能从书中感受到一种豁达与自由，一种不受世俗羁绊的独立精神，这或许才是庄子思想最宝贵的部分。

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“庄子解密”这个书名，让我立刻联想到那些古老的智慧，它们穿越时空，依然能给予我们深刻的启示。我一直对庄子那种“无为而治”的思想很感兴趣。在现代社会，我们似乎总是在追求“有为”，不断地证明自己的价值，不断地去争取和改变。但庄子的“无为”是否意味着消极和放弃？我希望这本书能帮我理清这个概念，理解它真正的含义，以及如何在复杂的世界中运用它。我也很好奇，书中是否会探讨庄子对于“名利”的态度。在物欲横流的当下，庄子所提倡的超脱和淡泊，是否还能给我们带来一些现实的借鉴？我希望作者能够深入浅出地分析庄子的一些经典篇章，比如《逍遥游》、《齐物论》等等，挖掘其中蕴含的深刻道理，并将其与当下的社会现实相结合，引发读者更多的思考。我希望这本书能让我重新认识自己，认识人生，找到一种更加从容和淡定的心态去面对生活中的种种挑战。

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这本书的封面设计就给我一种古朴典雅的感觉，书名“庄子解密”更是激起了我浓厚的兴趣。我一直觉得，庄子的思想是一种非常独特的看待世界的方式，它不拘泥于条条框框，而是鼓励我们跳出固有的思维模式，用更广阔的视角去审视人生。我尤其好奇这本书会如何解读庄子对于“道”的阐释。那个虚无缥缈，却又无处不在的“道”，究竟是什么？它如何影响我们的生活，又如何在日常的点滴中体现出来？我希望能从书中看到一些关于庄子如何看待个体与社会的关系，如何平衡个人自由与社会责任的讨论。现代社会节奏快，压力大，很多时候我们感到身不由己，被各种规则和期待所束缚。我期待这本书能让我重新审视这些束缚，或许能从中找到一种更加自在的生活方式。我希望作者能够用一种非常接地气的方式来解释这些概念，避免使用过于晦涩的术语，让普通读者也能轻松理解。我想知道，庄子思想中的“逍遥游”，在现代社会究竟意味着什么？是逃避现实，还是在纷繁复杂中找到内心的宁静？

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我是一位对中国传统文化充满好奇的读者，而庄子，无疑是中国思想史上一颗璀璨的明珠。“庄子解密”这个书名，勾起了我对这位先哲思想的强烈求知欲。我一直觉得庄子的语言非常独特，他常常用寓言、譬喻来表达哲学思想，有时候读起来像在听故事，但故事的背后却隐藏着深刻的智慧。我非常期待这本书能帮助我理解那些看似跳脱的故事情节，比如那个著名的“鼓盆而歌”的典故，它背后究竟传递了怎样的生死观？我又很好奇，庄子对于“理想国”或者说“理想人生”的构想，是否能为我们当下的社会发展提供一些值得借鉴的思路？我希望这本书不仅仅是理论的阐述，更能通过一些生动有趣的案例，让我看到庄子思想在不同情境下的应用，甚至是如何影响后世的文学、艺术、哲学发展。我期待能从书中获得一种精神上的启迪，学会用更加超然的视角去观察世界，去处理人际关系，去面对生活中的得失。