具体描述
「哲人其萎」四字，常作为今人的追悼之辞，但很少人知道这是孔子卒殁前的最后歌吟：「太山（泰山）坏乎！梁（樑）柱摧乎！哲人萎乎！」（此为「史记．孔子世家」所载，「礼记．檀弓篇」文字略有不同：泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎」）
从孔子歌吟声中，可以说，孔子自称「哲人」；孔子以哲人、哲学家自许，「论语」有两章，分别向弟子曾参和子贡说「吾道一以贯之。」一贯之道就是有通贯的思想、哲学。
「哲人孔子传」的撰着，以「论语」及孔子所学及所作的思想根源六经为主要依据，特重遭汉儒改窜的「礼记」，再参酌「史记」的「孔子世家」、「仲尼弟子列传」、「十二诸侯年表」、「齐太公世家」、「鲁周公世家」、「卫康叔世家」以及先秦诸子学。「春秋左氏传」仅作参考，而被视为膺编的「孔子家语」，虽遭致后代学人批评为王肃伪作，但书名既称「孔子家语」，必有一些文章援引前人相关孔子的记载，不可视为全为杜撰无用之书，「哲人孔子传」也引用一些文章。「史记」叙述孔子的史实，出现一些疏陋处，必须辨疑考订。「哲人孔子传」的撰着用心，本为哲学家孔子立说，仍不得不加了必要的史实辨疑考证，夹议夹叙的写作方式，必然产生一些阅读的阻力。
「哲人孔子传」某些引述原文颇为深奥，作了语体译述，方便读者阅读。「哲人孔子传」体例不作统一，有的先引原文，括弧译文；有的直作白话行文，括弧原文；引用原文和语译部份依文义必要，或全段援引、语译、或节译部分。引文出自「论语」章节，出处未全写出。「哲人孔子传」即然以「论语」为撰述主轴，用辞也以「论语」为准。
本书更主要从《论语》取材，参酌《史记》多篇、《孔子家语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《礼记》、《周官》、《春秋》等典籍，加上推论引证，排出孔子一生言行的时序，夹叙夹议至圣在华夏文明集大成复创新局的不朽地位。针对一些旧说也提出质疑，例如宰予从田常作乱被诛、孔子以前无私人着述、束脩为干肉条敬师学费等，都切实引证，言之成理。
而孔子从年轻至耄耋，一生思想的蜕变历程也依经解经，清晰呈现，合乎夫子自道：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。」孟子引述宰予赞叹老师之言：「夫子贤于尧舜远矣！」从孔子赞易修春秋的伟大贡献来看，群龙无首之治确实远远超迈了私相授受的禅让政治啊！
毓老师认为，文化是全人类的共同遗产，不专属于各别族群。古为今用，「哲人孔子传」冀望从两千五百年前的孔子智海中，汲取醒世智慧、立身之道。
毓老师说：「学问没有作用，就不是实学，有利于民生，即为实学」、「中国学问是实际解决问题的学问。儒教是教化、教育，并不是宗教」、「我讲的是实学、活学问，你们不要傻呆呆的。」
师兄吴荣彬说：「毓老师的学问两个字：『时』与『实』。」「哲人孔子传」尽个人所能，点上论语每一章的时，铺陈孔子七十三年的哲学人生；音容宛在、再见仲尼，冀望孔子的时中之学能为今人实用。
从孔子歌吟声中，可以说，孔子自称「哲人」；孔子以哲人、哲学家自许，「论语」有两章，分别向弟子曾参和子贡说「吾道一以贯之。」一贯之道就是有通贯的思想、哲学。
「哲人孔子传」的撰着，以「论语」及孔子所学及所作的思想根源六经为主要依据，特重遭汉儒改窜的「礼记」，再参酌「史记」的「孔子世家」、「仲尼弟子列传」、「十二诸侯年表」、「齐太公世家」、「鲁周公世家」、「卫康叔世家」以及先秦诸子学。「春秋左氏传」仅作参考，而被视为膺编的「孔子家语」，虽遭致后代学人批评为王肃伪作，但书名既称「孔子家语」，必有一些文章援引前人相关孔子的记载，不可视为全为杜撰无用之书，「哲人孔子传」也引用一些文章。「史记」叙述孔子的史实，出现一些疏陋处，必须辨疑考订。「哲人孔子传」的撰着用心，本为哲学家孔子立说，仍不得不加了必要的史实辨疑考证，夹议夹叙的写作方式，必然产生一些阅读的阻力。
「哲人孔子传」某些引述原文颇为深奥，作了语体译述，方便读者阅读。「哲人孔子传」体例不作统一，有的先引原文，括弧译文；有的直作白话行文，括弧原文；引用原文和语译部份依文义必要，或全段援引、语译、或节译部分。引文出自「论语」章节，出处未全写出。「哲人孔子传」即然以「论语」为撰述主轴，用辞也以「论语」为准。
本书更主要从《论语》取材，参酌《史记》多篇、《孔子家语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《礼记》、《周官》、《春秋》等典籍，加上推论引证，排出孔子一生言行的时序，夹叙夹议至圣在华夏文明集大成复创新局的不朽地位。针对一些旧说也提出质疑，例如宰予从田常作乱被诛、孔子以前无私人着述、束脩为干肉条敬师学费等，都切实引证，言之成理。
而孔子从年轻至耄耋，一生思想的蜕变历程也依经解经，清晰呈现，合乎夫子自道：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。」孟子引述宰予赞叹老师之言：「夫子贤于尧舜远矣！」从孔子赞易修春秋的伟大贡献来看，群龙无首之治确实远远超迈了私相授受的禅让政治啊！
毓老师认为，文化是全人类的共同遗产，不专属于各别族群。古为今用，「哲人孔子传」冀望从两千五百年前的孔子智海中，汲取醒世智慧、立身之道。
毓老师说：「学问没有作用，就不是实学，有利于民生，即为实学」、「中国学问是实际解决问题的学问。儒教是教化、教育，并不是宗教」、「我讲的是实学、活学问，你们不要傻呆呆的。」
师兄吴荣彬说：「毓老师的学问两个字：『时』与『实』。」「哲人孔子传」尽个人所能，点上论语每一章的时，铺陈孔子七十三年的哲学人生；音容宛在、再见仲尼，冀望孔子的时中之学能为今人实用。
著者信息
作者简介
许仁图
1949年生。台湾人。台湾大学哲学系毕业。于1974年成立河洛图书出版社，任发行人。
1980年后以「阿图」为笔名，在中国时报、联合报等报章发表『钟声21响』等书。
1980年并成立河洛影业有限公司，任董事长，并亲任导演、编剧、男主角等工作。
1983年出任台湾时报记者、副刊主编、副总编辑、驻社主笔等职。
1995年任国美有线电视台顾问。
1998年当选民主进步党高雄市党部第七届主委，踏入党公职。
曾任高雄市政府顾问、高雄市政府新闻处处长、高雄市政府民政局局长、民主进步党中央党部副秘书长、组织部主任、代理秘书长、发言人、主席南部办公室主任、长工办公室主任等职。
许仁图
1949年生。台湾人。台湾大学哲学系毕业。于1974年成立河洛图书出版社，任发行人。
1980年后以「阿图」为笔名，在中国时报、联合报等报章发表『钟声21响』等书。
1980年并成立河洛影业有限公司，任董事长，并亲任导演、编剧、男主角等工作。
1983年出任台湾时报记者、副刊主编、副总编辑、驻社主笔等职。
1995年任国美有线电视台顾问。
1998年当选民主进步党高雄市党部第七届主委，踏入党公职。
曾任高雄市政府顾问、高雄市政府新闻处处长、高雄市政府民政局局长、民主进步党中央党部副秘书长、组织部主任、代理秘书长、发言人、主席南部办公室主任、长工办公室主任等职。
图书目录
毓老师召回了我/ 急救章
刘序 金声玉振
自序 点上论语每一章的时，就有了哲人孔子
第一章 俎豆传家，正考父传鼎铭/吾少也贱，故多能鄙事
第二章 陈俎豆设礼容，圣人之后必有达者/问礼老彭，窃比老彭
第三章 脩身以进，有教无类/当不上学生，自己当老师
第四章 暂殡五父之衢，合葬防山之林/辅相鲁昭公，三十而立
第五章 政者正也/鲁昭公失政，齐大夫欲害孔子
第六章 知人，不应阳货之召/待时，吾其为东周乎
第七章 宰治中都，一年小成/相礼鲁定公，礼让齐景公
第八章 摄相事，诛少正卯/堕三都未成，奈龟山何
第九章 际可之仕，卫多君子/斯文在兹，匡人如予何
第十章 去卫过蒲经郑适陈/累累若丧家之狗
第十一章 陈蔡绝粮，楚昭王郊迎/天下有道，丘不与易也
第十二章 穷困卫国，人不如鸟乎/冉求力克齐军，季氏币迎孔子
第十三章 儒者，人之需/汝为君子儒，今众人之命儒也妄
第十四章 删定诗书礼乐，孔子集大成/作易传，与颜渊藏道于民
第十五章 孔子善诱知人，赐也达/子游闻大道之行，子夏问三无私
第十六章 孔门四科，德行为先/言语、政事、文学次之
第十七章 颜渊死天丧予，季路死天祝予/孔子死泰山坏乎，哲人萎乎
终章 孔子年表
刘序 金声玉振
自序 点上论语每一章的时，就有了哲人孔子
第一章 俎豆传家，正考父传鼎铭/吾少也贱，故多能鄙事
第二章 陈俎豆设礼容，圣人之后必有达者/问礼老彭，窃比老彭
第三章 脩身以进，有教无类/当不上学生，自己当老师
第四章 暂殡五父之衢，合葬防山之林/辅相鲁昭公，三十而立
第五章 政者正也/鲁昭公失政，齐大夫欲害孔子
第六章 知人，不应阳货之召/待时，吾其为东周乎
第七章 宰治中都，一年小成/相礼鲁定公，礼让齐景公
第八章 摄相事，诛少正卯/堕三都未成，奈龟山何
第九章 际可之仕，卫多君子/斯文在兹，匡人如予何
第十章 去卫过蒲经郑适陈/累累若丧家之狗
第十一章 陈蔡绝粮，楚昭王郊迎/天下有道，丘不与易也
第十二章 穷困卫国，人不如鸟乎/冉求力克齐军，季氏币迎孔子
第十三章 儒者，人之需/汝为君子儒，今众人之命儒也妄
第十四章 删定诗书礼乐，孔子集大成/作易传，与颜渊藏道于民
第十五章 孔子善诱知人，赐也达/子游闻大道之行，子夏问三无私
第十六章 孔门四科，德行为先/言语、政事、文学次之
第十七章 颜渊死天丧予，季路死天祝予/孔子死泰山坏乎，哲人萎乎
终章 孔子年表
图书序言
图书试读
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