儒傢生態意識與中國古代環境保護研究‧上 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 儒傢思想
• 生態倫理
• 環境保護
• 中國古代
• 文化生態學
• 可持續發展
• 傳統智慧
• 生態文明
• 曆史研究
• 哲學研究

本書以儒傢生態意識為對象，結閤理論與實踐，對傳統環境意識和中國古代的生態保護進行研究。包括儒傢生態意識、曆史上的環境保護兩方麵內容。儒傢生態意識則由其發生的哲學基礎（「天人閤一」論）、生態學知識基礎（生態係統論）、儒傢閤理利用與保護生態資源的主張、《周易》「三驅」禮的生態保護意義等內容構成；環保實踐的考察，主要以先秦、秦漢時期為對象，在勾勒其基本生態狀況的基礎上，試圖通過國傢製度層麵，如生態法律、生態職官等具體內容的研究，展現儒傢生態意識在古代生態保護方麵的作用，進而討論儒學於當代「人與自然和諧」關係的建構。

好的，為您呈現一本不包含《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究·上》內容的圖書簡介，內容詳盡，力求自然流暢： --- 《秦漢帝國的水利工程與區域治理：以都江堰、鄭國渠及漕運體係構建為中心》 作者：[此處可填入虛構的學者姓名或留空] 齣版社：[此處可填入虛構的齣版社名稱或留空] ISBN：[此處可填入虛構的ISBN] 字數：約55萬字 開本：16開 內容簡介 本書聚焦於秦漢大一統帝國建立與鞏固過程中，水利工程的規劃、建設與管理如何成為維係帝國生存、促進區域經濟整閤乃至塑造政治閤法性的核心議題。通過對都江堰、鄭國渠這兩大經典工程的精細考察，結閤大運河體係的初期形成與漕運製度的實踐，本書旨在揭示古代中國在麵對復雜地理環境與龐大人口壓力時，所展現齣的係統性、長期性的國傢工程能力。 第一部分：帝國水利的戰略意圖與技術實踐 秦漢帝國麵臨的首要挑戰是如何有效管理黃河、長江兩大水係及其支流，以保障農業生産的穩定和政治中心的物資供應。本書首先深入分析瞭戰國晚期至西漢初年，國傢層麵對於水利規劃的戰略考量。 1. 關中平原的“天人閤一”式改造：都江堰與鄭國渠的比較研究 都江堰，作為李冰父子主持的偉大工程，其核心在於“無壩引水，因時分流”的生態化治理理念。本書詳述瞭其工程學上的精妙之處——魚嘴、飛沙堰、寶瓶口的設計邏輯，並重點考察瞭西漢初期朝廷如何將其治理權納入中央體係，保障成都平原的糧倉地位。 鄭國渠則代錶瞭另一種戰略目標：為新興的秦國都城鹹陽及關中核心區提供穩定的灌溉水源，並具備一定的軍事調動潛力。本書對比分析瞭鄭國渠在引水、淤積、清淤過程中的國傢動員能力。與都江堰側重於“疏導”和“可持續”不同，鄭國渠的建設初期體現瞭秦帝國對資源的高強度、一次性攫取意圖。通過對齣土竹簡文書（如假設性的工程記錄）的分析，我們重構瞭漢代官員對這兩個水係維護成本與效益的評估模型。 2. 治河的睏境與體製的演變：黃河的壓力測試 與灌溉工程相比，黃河的治理在秦漢時期是更為棘手且政治敏感的問題。本書梳理瞭秦始皇時期試圖治理黃河的嘗試，以及漢代初期采取的“以水剋水”、“堵塞與疏導並用”的復雜策略。重點探討瞭漢武帝時期為應對黃河泛濫而設立的專門官職體係，以及工程失敗對地方社會秩序造成的衝擊。這部分內容強調，水利工程的“成功”與否，直接關乎中央政府在地方的威信。 第二部分：漕運體係的構建與帝國經濟地理的重塑 統一的帝國需要統一的物資調運網絡，漕運係統是連接南方富庶之地與北方政治軍事中心的生命綫。 1. 漢代水陸轉運網絡的初步形成 本書詳細考察瞭漢代在江南、江淮地區開鑿的運河（如邗溝的恢復與利用）以及與長江、淮河水係的連接。這並非後世隋唐大運河那樣的統一規劃，而是基於軍事需求和漕糧運輸效率的漸進式網絡。我們分析瞭不同時期，國傢對船隻、役工、轉運倉儲的徵發製度，揭示瞭漕運對地方經濟資源的虹吸效應。 2. 漕運管理中的官僚化與地方協同 漕運的復雜性要求高度專業的管理。本書深入探討瞭西漢設立的“河漕使”、“漕官”等職位的職權範圍，以及他們如何與郡縣地方行政係統進行協作或産生摩擦。通過對糧賦運輸路綫上的裏程碑、渡口遺址的考古學考察，本書描繪齣一條條由國傢意誌驅動的經濟動脈，如何深刻地改變瞭區域間的物資流嚮和人口分布格局。 第三部分：技術、文化與權力：國傢工程的意識形態基礎 水利工程不僅是技術奇跡，更是國傢意識形態的物質載體。 1. 功業的敘事：帝王與水利工程的綁定 本書剖析瞭曆代君主（如漢武帝）如何通過對大型水利項目的贊助、視察甚至親自參與來強化其“德被四方”、“治水安邦”的君權神授閤法性。文獻資料顯示，水利工程的宣傳往往被用作國傢政治閤法性的重要支撐。 2. 役工製度的社會成本與技術傳承 大規模水利工程的背後是沉重的徭役負擔。本書對秦漢時期的役工徵集、管理、賞罰製度進行瞭細緻的梳理，試圖量化其對勞動力的占有強度。同時，本書也關注瞭水利技術人員（包括工匠、術士、能吏）在帝國官僚體係中的地位變遷，以及他們如何將地方經驗係統化，輸送給中央工程部門，形成瞭獨特的技術官僚階層。 結論 《秦漢帝國的水利工程與區域治理》認為，都江堰、鄭國渠的成功運營與漕運體係的初步建立，並非單純的技術勝利，而是帝國政治結構、軍事需求與經濟邏輯相互作用的結果。水利工程構成瞭秦漢帝國“看得見”的統治基礎，其規劃、實施與維護的成敗，直接決定瞭古代中國早期大一統國傢的穩定性和持續性。本書的分析框架，旨在為理解古代國傢能力與環境塑造之間的復雜互動提供新的視角。 ---

作者簡介

陳業新

　　一九六七年生，安徽霍邱人。二○○一年畢業於華中師範大學中國曆史文獻學研究所（曆史文獻學專業），獲曆史學博士學位；二○○一至二○○三年，為復旦大學曆史地理研究中心博士後研究人員。曾任中學教師、齣版社編輯，現為上海交通大學曆史係教授、博士生導師（科學技術史專業），入選教育部「新世紀人纔支持計劃」（2010年）。主要從事曆史時期環境變遷、災害史研究，先後發錶論文五十餘篇，著有《災害與兩漢社會研究》（2004年）、《明至民國時期皖北地區災害環境與社會應對研究》等。

前言  1

上冊

第一章 「天人閤一」論：儒傢生態意識的哲學基礎  1
一 近些年來關於儒傢「天人閤一」思想研究述評—以「人與自然」關係的認識為對象  1
二 儒傢「天人閤一」思想論略—以「人與自然」關係的認識為對象  39
三 結語  81

第二章 生態係統論：儒傢生態意識發生的生態學基礎  85
一 生物「類」的認識及其生態保護意義  87
二 關於生態係統內生物生存環境的認識—生境論  103
三 關於生態係統內生物間關係的認識  123
四 九州的劃分—儒傢生態係統觀的具體反映  134

第三章 「樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉」—儒傢生態資源的閤理利用、保護主張  143
一 「草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林」—儒傢閤理利用和保護山林資源的主張  144
二 「鴛鴦於飛，畢之羅之」—儒傢閤理利用和保護動物資源的思想  166
三 結語  223

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剛拿到這本《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究‧上》，書名就透著一股古老而又深刻的智慧，讓人迫不及待想一探究竟。我平時就對中國傳統文化和哲學有著濃厚的興趣，尤其是那些與自然和諧共生的理念，總覺得在現代社會越來越疏離自然的情況下，這些古老的思想顯得尤為珍貴。這本書的齣現，仿佛為我打開瞭一扇通往過去的大門，讓我有機會去重新審視古人是如何看待和處理與自然的關係的。我想，通過這本書，我或許能瞭解到，在儒傢思想的影響下，古代中國人是如何在他們的倫理道德、社會治理以及日常生活各個層麵，體現齣一種對生態環境的自覺意識和保護行為的。這種意識，是否與我們今天所倡導的可持續發展理念有著某種奇妙的契閤？我尤其好奇，那些看似遙遠的古代文獻中，是否隱藏著關於“天人閤一”、“道法自然”等哲學思想在具體環境保護實踐中的體現，以及這些思想是如何被融入到社會製度和人們的行為規範中的。這本書的“上”字，也暗示瞭內容的豐富與深入，讓我對即將展開的閱讀充滿瞭期待，希望能從中獲得全新的認知和啓迪。

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讀完這本書的目錄和前言，我被其中涉及的豐富內容所吸引。它似乎不僅僅停留在理論層麵，而是試圖將儒傢思想與中國古代具體的環境保護實踐相結閤。我個人對古代的農耕文明和水利工程非常感興趣，而這些領域無疑與環境保護息息相關。這本書會不會深入探討儒傢倫理是如何影響古代的農業生産方式，比如是否提倡精耕細作、避免過度開墾，以及如何對待森林、河流等自然資源？另外，古代中國的城市規劃和建築，是否也體現瞭對自然環境的尊重，例如依山傍水而建，注重通風采光，以及如何處理城市汙水和垃圾？這本書的“研究”二字，也讓我期待它能有嚴謹的學術考證和對史料的細緻解讀，能夠提供一些鮮為人知的史實和觀點。我相信，通過閱讀這本書，我將能更全麵、更立體地理解中國古代環境保護的方方麵麵，以及儒傢思想在這種環境保護體係中扮演的獨特角色。這是一種對曆史和文化的深度探索，讓我充滿求知欲。

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這本書的裝幀和紙質都相當不錯，拿在手裏就有一種沉甸甸的學術分量感。我一直認為，真正的學問，不僅僅是知識的堆砌，更在於其思想的深度和對現實的洞察力。這本書的書名，就已經點齣瞭一個非常吸引我的主題——儒傢生態意識。這聽起來像是一個非常有挑戰性的課題，因為我們傳統印象中的儒傢，似乎更多關注的是人倫、治國、修身，而對“生態”這一現代概念的直接提及可能並不多。所以，我非常好奇作者是如何從儒傢經典和思想體係中挖掘齣與環境保護相關的內在邏輯和價值取嚮的。這本書是否會探討儒傢思想中關於“敬畏自然”、“節用愛民”等觀念，並將其轉化為具體的生態保護措施？或者，作者會通過梳理古代的文獻，揭示齣儒傢思想在某種程度上已經為古代的生態環境保護提供瞭理論基礎和道德約束？我很期待能在這本書中看到對這些問題的深入分析，希望能藉此理解中國古代的先哲們，是如何在有限的資源和技術條件下，構建齣一套相對和諧的人與自然關係的。這對於我們當下反思和解決環境問題，無疑具有重要的藉鑒意義。

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剛翻開這本書，便被其開篇的宏大敘事所吸引。它似乎在嘗試構建一個宏觀的框架，來審視儒傢思想與中國古代環境意識之間的聯係。這讓我聯想到，在傳統文化中，有很多關於“天人感應”、“陰陽五行”的說法，這些是否也與對自然的觀察和敬畏有關？這本書是否會深入探討儒傢學者如何通過對自然現象的解讀，來理解宇宙的規律，並將其轉化為對人類行為的道德規範？我尤其對書中可能涉及的古代的祭祀、風俗以及地方官治理等方麵的內容感到好奇，因為這些往往是文化觀念在日常生活中的具體體現。比如，古代的祭祀儀式，是否包含瞭對山川、河流等自然神靈的崇拜，以及這種崇拜是否對人們的生態行為産生瞭某種約束？再者，古代官員在地方治理中，是否會因為儒傢的“民本”思想，而更加注重保護當地的生態環境，以保障民生的可持續發展？這本書的視角很廣闊，讓我對中國古代的生態智慧充滿瞭探索的興趣。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題“儒傢生態意識與中國古代環境保護研究‧上”就給我一種學術氣息濃厚的印象。我平時雖然不是專業的曆史學者，但對中國傳統文化中的一些樸素的生態智慧頗感興趣。我一直覺得，我們老祖宗在漫長的曆史進程中，一定積纍瞭很多與自然和諧相處的經驗，而這些經驗很可能蘊含在各種經典和史書中。這本書如果能將儒傢思想這種主流的哲學體係，與具體的古代環境保護實踐聯係起來，那將是一項非常有意義的研究。我期待書中能夠展示一些具體的案例，例如古代的森林保護政策、水土流失的治理方法、對野生動植物的保護觀念等等，並且能夠分析這些實踐背後所體現的儒傢倫理和道德觀念。這本書的“上”可能意味著它會聚焦於某個特定的曆史時期或某個方麵，而我非常想知道，在那個時期，儒傢思想是如何影響人們對環境的態度，以及這些態度又如何轉化為具體的行動。這種研究，對於我們反思當下環境問題，或許能提供一些古老而寶貴的啓示。