儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧上 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书以儒家生态意识为对象，结合理论与实践，对传统环境意识和中国古代的生态保护进行研究。包括儒家生态意识、历史上的环境保护两方面内容。儒家生态意识则由其发生的哲学基础（「天人合一」论）、生态学知识基础（生态系统论）、儒家合理利用与保护生态资源的主张、《周易》「三驱」礼的生态保护意义等内容构成；环保实践的考察，主要以先秦、秦汉时期为对象，在勾勒其基本生态状况的基础上，试图通过国家制度层面，如生态法律、生态职官等具体内容的研究，展现儒家生态意识在古代生态保护方面的作用，进而讨论儒学于当代「人与自然和谐」关系的建构。

好的，为您呈现一本不包含《儒家生态意识与中国古代环境保护研究·上》内容的图书简介，内容详尽，力求自然流畅： --- 《秦汉帝国的水利工程与区域治理：以都江堰、郑国渠及漕运体系构建为中心》 作者：[此处可填入虚构的学者姓名或留空] 出版社：[此处可填入虚构的出版社名称或留空] ISBN：[此处可填入虚构的ISBN] 字数：约55万字 开本：16开 内容简介 本书聚焦于秦汉大一统帝国建立与巩固过程中，水利工程的规划、建设与管理如何成为维系帝国生存、促进区域经济整合乃至塑造政治合法性的核心议题。通过对都江堰、郑国渠这两大经典工程的精细考察，结合大运河体系的初期形成与漕运制度的实践，本书旨在揭示古代中国在面对复杂地理环境与庞大人口压力时，所展现出的系统性、长期性的国家工程能力。 第一部分：帝国水利的战略意图与技术实践 秦汉帝国面临的首要挑战是如何有效管理黄河、长江两大水系及其支流，以保障农业生产的稳定和政治中心的物资供应。本书首先深入分析了战国晚期至西汉初年，国家层面对于水利规划的战略考量。 1. 关中平原的“天人合一”式改造：都江堰与郑国渠的比较研究 都江堰，作为李冰父子主持的伟大工程，其核心在于“无坝引水，因时分流”的生态化治理理念。本书详述了其工程学上的精妙之处——鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口的设计逻辑，并重点考察了西汉初期朝廷如何将其治理权纳入中央体系，保障成都平原的粮仓地位。 郑国渠则代表了另一种战略目标：为新兴的秦国都城咸阳及关中核心区提供稳定的灌溉水源，并具备一定的军事调动潜力。本书对比分析了郑国渠在引水、淤积、清淤过程中的国家动员能力。与都江堰侧重于“疏导”和“可持续”不同，郑国渠的建设初期体现了秦帝国对资源的高强度、一次性攫取意图。通过对出土竹简文书（如假设性的工程记录）的分析，我们重构了汉代官员对这两个水系维护成本与效益的评估模型。 2. 治河的困境与体制的演变：黄河的压力测试 与灌溉工程相比，黄河的治理在秦汉时期是更为棘手且政治敏感的问题。本书梳理了秦始皇时期试图治理黄河的尝试，以及汉代初期采取的“以水克水”、“堵塞与疏导并用”的复杂策略。重点探讨了汉武帝时期为应对黄河泛滥而设立的专门官职体系，以及工程失败对地方社会秩序造成的冲击。这部分内容强调，水利工程的“成功”与否，直接关乎中央政府在地方的威信。 第二部分：漕运体系的构建与帝国经济地理的重塑 统一的帝国需要统一的物资调运网络，漕运系统是连接南方富庶之地与北方政治军事中心的生命线。 1. 汉代水陆转运网络的初步形成 本书详细考察了汉代在江南、江淮地区开凿的运河（如邗沟的恢复与利用）以及与长江、淮河水系的连接。这并非后世隋唐大运河那样的统一规划，而是基于军事需求和漕粮运输效率的渐进式网络。我们分析了不同时期，国家对船只、役工、转运仓储的征发制度，揭示了漕运对地方经济资源的虹吸效应。 2. 漕运管理中的官僚化与地方协同 漕运的复杂性要求高度专业的管理。本书深入探讨了西汉设立的“河漕使”、“漕官”等职位的职权范围，以及他们如何与郡县地方行政系统进行协作或产生摩擦。通过对粮赋运输路线上的里程碑、渡口遗址的考古学考察，本书描绘出一条条由国家意志驱动的经济动脉，如何深刻地改变了区域间的物资流向和人口分布格局。 第三部分：技术、文化与权力：国家工程的意识形态基础 水利工程不仅是技术奇迹，更是国家意识形态的物质载体。 1. 功业的叙事：帝王与水利工程的绑定 本书剖析了历代君主（如汉武帝）如何通过对大型水利项目的赞助、视察甚至亲自参与来强化其“德被四方”、“治水安邦”的君权神授合法性。文献资料显示，水利工程的宣传往往被用作国家政治合法性的重要支撑。 2. 役工制度的社会成本与技术传承 大规模水利工程的背后是沉重的徭役负担。本书对秦汉时期的役工征集、管理、赏罚制度进行了细致的梳理，试图量化其对劳动力的占有强度。同时，本书也关注了水利技术人员（包括工匠、术士、能吏）在帝国官僚体系中的地位变迁，以及他们如何将地方经验系统化，输送给中央工程部门，形成了独特的技术官僚阶层。 结论 《秦汉帝国的水利工程与区域治理》认为，都江堰、郑国渠的成功运营与漕运体系的初步建立，并非单纯的技术胜利，而是帝国政治结构、军事需求与经济逻辑相互作用的结果。水利工程构成了秦汉帝国“看得见”的统治基础，其规划、实施与维护的成败，直接决定了古代中国早期大一统国家的稳定性和持续性。本书的分析框架，旨在为理解古代国家能力与环境塑造之间的复杂互动提供新的视角。 ---

作者简介

陈业新

　　一九六七年生，安徽霍邱人。二○○一年毕业于华中师范大学中国历史文献学研究所（历史文献学专业），获历史学博士学位；二○○一至二○○三年，为复旦大学历史地理研究中心博士后研究人员。曾任中学教师、出版社编辑，现为上海交通大学历史系教授、博士生导师（科学技术史专业），入选教育部「新世纪人才支持计划」（2010年）。主要从事历史时期环境变迁、灾害史研究，先后发表论文五十余篇，着有《灾害与两汉社会研究》（2004年）、《明至民国时期皖北地区灾害环境与社会应对研究》等。

前言  1

上册

第一章 「天人合一」论：儒家生态意识的哲学基础  1
一 近些年来关于儒家「天人合一」思想研究述评—以「人与自然」关系的认识为对象  1
二 儒家「天人合一」思想论略—以「人与自然」关系的认识为对象  39
三 结语  81

第二章 生态系统论：儒家生态意识发生的生态学基础  85
一 生物「类」的认识及其生态保护意义  87
二 关于生态系统内生物生存环境的认识—生境论  103
三 关于生态系统内生物间关系的认识  123
四 九州的划分—儒家生态系统观的具体反映  134

第三章 「树木以时伐焉，禽兽以时杀焉」—儒家生态资源的合理利用、保护主张  143
一 「草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林」—儒家合理利用和保护山林资源的主张  144
二 「鸳鸯于飞，毕之罗之」—儒家合理利用和保护动物资源的思想  166
三 结语  223

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刚翻开这本书，便被其开篇的宏大叙事所吸引。它似乎在尝试构建一个宏观的框架，来审视儒家思想与中国古代环境意识之间的联系。这让我联想到，在传统文化中，有很多关于“天人感应”、“阴阳五行”的说法，这些是否也与对自然的观察和敬畏有关？这本书是否会深入探讨儒家学者如何通过对自然现象的解读，来理解宇宙的规律，并将其转化为对人类行为的道德规范？我尤其对书中可能涉及的古代的祭祀、风俗以及地方官治理等方面的内容感到好奇，因为这些往往是文化观念在日常生活中的具体体现。比如，古代的祭祀仪式，是否包含了对山川、河流等自然神灵的崇拜，以及这种崇拜是否对人们的生态行为产生了某种约束？再者，古代官员在地方治理中，是否会因为儒家的“民本”思想，而更加注重保护当地的生态环境，以保障民生的可持续发展？这本书的视角很广阔，让我对中国古代的生态智慧充满了探索的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书的目录和前言，我被其中涉及的丰富内容所吸引。它似乎不仅仅停留在理论层面，而是试图将儒家思想与中国古代具体的环境保护实践相结合。我个人对古代的农耕文明和水利工程非常感兴趣，而这些领域无疑与环境保护息息相关。这本书会不会深入探讨儒家伦理是如何影响古代的农业生产方式，比如是否提倡精耕细作、避免过度开垦，以及如何对待森林、河流等自然资源？另外，古代中国的城市规划和建筑，是否也体现了对自然环境的尊重，例如依山傍水而建，注重通风采光，以及如何处理城市污水和垃圾？这本书的“研究”二字，也让我期待它能有严谨的学术考证和对史料的细致解读，能够提供一些鲜为人知的史实和观点。我相信，通过阅读这本书，我将能更全面、更立体地理解中国古代环境保护的方方面面，以及儒家思想在这种环境保护体系中扮演的独特角色。这是一种对历史和文化的深度探索，让我充满求知欲。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧上》，书名就透着一股古老而又深刻的智慧，让人迫不及待想一探究竟。我平时就对中国传统文化和哲学有着浓厚的兴趣，尤其是那些与自然和谐共生的理念，总觉得在现代社会越来越疏离自然的情况下，这些古老的思想显得尤为珍贵。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往过去的大门，让我有机会去重新审视古人是如何看待和处理与自然的关系的。我想，通过这本书，我或许能了解到，在儒家思想的影响下，古代中国人是如何在他们的伦理道德、社会治理以及日常生活各个层面，体现出一种对生态环境的自觉意识和保护行为的。这种意识，是否与我们今天所倡导的可持续发展理念有着某种奇妙的契合？我尤其好奇，那些看似遥远的古代文献中，是否隐藏着关于“天人合一”、“道法自然”等哲学思想在具体环境保护实践中的体现，以及这些思想是如何被融入到社会制度和人们的行为规范中的。这本书的“上”字，也暗示了内容的丰富与深入，让我对即将展开的阅读充满了期待，希望能从中获得全新的认知和启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸质都相当不错，拿在手里就有一种沉甸甸的学术分量感。我一直认为，真正的学问，不仅仅是知识的堆砌，更在于其思想的深度和对现实的洞察力。这本书的书名，就已经点出了一个非常吸引我的主题——儒家生态意识。这听起来像是一个非常有挑战性的课题，因为我们传统印象中的儒家，似乎更多关注的是人伦、治国、修身，而对“生态”这一现代概念的直接提及可能并不多。所以，我非常好奇作者是如何从儒家经典和思想体系中挖掘出与环境保护相关的内在逻辑和价值取向的。这本书是否会探讨儒家思想中关于“敬畏自然”、“节用爱民”等观念，并将其转化为具体的生态保护措施？或者，作者会通过梳理古代的文献，揭示出儒家思想在某种程度上已经为古代的生态环境保护提供了理论基础和道德约束？我很期待能在这本书中看到对这些问题的深入分析，希望能借此理解中国古代的先哲们，是如何在有限的资源和技术条件下，构建出一套相对和谐的人与自然关系的。这对于我们当下反思和解决环境问题，无疑具有重要的借鉴意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题“儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧上”就给我一种学术气息浓厚的印象。我平时虽然不是专业的历史学者，但对中国传统文化中的一些朴素的生态智慧颇感兴趣。我一直觉得，我们老祖宗在漫长的历史进程中，一定积累了很多与自然和谐相处的经验，而这些经验很可能蕴含在各种经典和史书中。这本书如果能将儒家思想这种主流的哲学体系，与具体的古代环境保护实践联系起来，那将是一项非常有意义的研究。我期待书中能够展示一些具体的案例，例如古代的森林保护政策、水土流失的治理方法、对野生动植物的保护观念等等，并且能够分析这些实践背后所体现的儒家伦理和道德观念。这本书的“上”可能意味着它会聚焦于某个特定的历史时期或某个方面，而我非常想知道，在那个时期，儒家思想是如何影响人们对环境的态度，以及这些态度又如何转化为具体的行动。这种研究，对于我们反思当下环境问题，或许能提供一些古老而宝贵的启示。