儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧中 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 儒家思想
• 生态伦理
• 环境保护
• 中国古代
• 文化生态学
• 可持续发展
• 传统智慧
• 生态文明
• 历史研究
• 儒学

本书以儒家生态意识为对象，结合理论与实践，对传统环境意识和中国古代的生态保护进行研究。包括儒家生态意识、历史上的环境保护两方面内容。儒家生态意识则由其发生的哲学基础（「天人合一」论）、生态学知识基础（生态系统论）、儒家合理利用与保护生态资源的主张、《周易》「三驱」礼的生态保护意义等内容构成；环保实践的考察，主要以先秦、秦汉时期为对象，在勾勒其基本生态状况的基础上，试图通过国家制度层面，如生态法律、生态职官等具体内容的研究，展现儒家生态意识在古代生态保护方面的作用，进而讨论儒学于当代「人与自然和谐」关系的建构。

好的，这里为您提供一份符合要求的图书简介，字数约1500字，内容不涉及您提到的《儒家生态意识与中国古代环境保护研究·中》一书的任何信息。 --- 图书名称： 《星汉灿烂：中国古代天文学与社会变迁研究》 图书简介： 本书深入探讨了中国古代天文学知识体系的演变、其实用功能及其与同期社会、政治、文化结构之间复杂而深刻的互动关系。我们试图超越传统上将古代天文学视为纯粹科学观测的视角，将其置于更广阔的历史语境中，考察天人感应思想如何塑造了王朝的合法性叙事，以及天文历法在国家治理、农业生产和礼仪制度中的核心地位。 第一部分：宇宙观的构建与演变 古代中国对宇宙的认知并非一成不变，而是经历了漫长而复杂的演化过程。本书的开篇追溯了上古时期，特别是殷商至周初，人们如何通过对日月星辰的观察，构建出早期的宇宙模型。这一时期的天文学活动，很大程度上与占卜和祭祀紧密相连。我们详细分析了甲骨文中所记载的日食、月食等异常天象，揭示了它们在当时的宗教信仰和社会心理中扮演的角色。 随着社会结构的演进，特别是周代“天命观”的确立，天文学的地位得到了显著提升。天子被视为“奉天承运”的统治者，其统治的合理性直接与对天象的解读能力挂钩。本书着重阐述了“观象授时”的制度化过程，探讨了早期浑仪、圭表等观测仪器的发展，以及这一时期天文学家群体（如太史、钦天监的前身）的社会身份和职权范围。 春秋战国时期，诸侯争霸，百家争鸣，这为天文学的理论化提供了思想基础。我们将重点分析盖天说与浑天说之间的争论，不仅将其视为纯粹的宇宙模型之辩，更视其为不同学派认识论和政治哲学差异的投射。例如，浑天说强调宇宙的结构性和可计算性，与当时逐渐兴起的理性思维模式相契合；而盖天说则可能更贴近早期的直观感受和礼制要求。 第二部分：历法、权力与农业的耦合 在中国古代社会，历法（或称“时宪”）绝非仅仅是记录时间的工具，它是中央政权行使权力的重要载体。本书第三章聚焦于历法制定权的垄断现象。掌握了历法，即掌握了“天地之序”，从而间接控制了人民的生产生活节奏和宗教祭祀的吉日。我们考察了历法修订中的政治斗争，例如汉代《太初历》的改革，以及历代王朝为确立自身正统性而进行的“改元”行为，这些行为往往伴随着对前朝历法体系的彻底颠覆。 农业文明对精准授时的迫切需求，是推动古代天文学发展的核心驱动力。本书细致分析了二十四节气体系的最终定型过程，阐释了气象观测如何融入日常农业指导中。我们研究了古代农书中关于物候的记录，并将其与天象周期进行对比，展现了古代农民群体在实践层面运用天文学知识的广度和深度。 第三部分：星占学的兴衰与社会影响 与现代科学意义上的天文学并行发展的，是影响深远的星占学。本书独立辟出一章，专门剖析中国古代星占学的理论基础，包括对“三垣二十八宿”的系统化解释，以及占星术如何渗透到军事、人事和吉凶判断之中。 我们详细梳理了不同历史时期对星占态度的变化。在汉代，天人感应的哲学主导了一切，星占学被提升到国家意识形态的高度，成为君权神授的有力论证工具。然而，随着魏晋南北朝玄学的兴起和后世道家、佛家思想的传入，星占的解释体系也开始受到挑战和修正。本书探讨了如《石氏星表》、《甘氏星经》等重要天文典籍中，科学观测记录与占星预测之间的交织与分离趋势。 特别是，我们关注了唐宋时期，随着城市化进程加速和商业活动的繁荣，世俗化的占卜需求如何催生了更加通俗化、娱乐化的占星实践，这为我们理解古代知识如何从宫廷精英阶层向下层社会扩散提供了独特的视角。 第四部分：技术创新与文化传播 本书最后一部分关注了中国古代天文学的技术成就及其对外传播的影响。我们不仅回顾了苏颂水运仪象台的工程学奇迹，分析了其在计时、演示和天文观测上的多重功能，还考察了如晷影集像、星图绘制等技术领域取得的突破。 中国古代天文知识的传播，尤其是在丝绸之路上，对周边文明产生了重要的辐射作用。本书简要论述了中外天文学交流的历史片段，展示了中国古代成熟的观测体系如何被周边国家借鉴和吸收，反过来也体现了古代中国在特定历史时期的科技文化自信。 总结 《星汉灿烂》旨在提供一个多维度的研究框架，将中国古代天文学置于社会变迁、政治权力、农业需求和哲学思想的交汇点上进行审视。它不仅是一部关于古代星象观测技术的史书，更是一部关于古代中国如何理解自身在宇宙中位置、并以此构建其社会秩序的深度文化史考察。通过对这些复杂现象的梳理，我们试图揭示古代中国独特的理性精神和实用主义智慧。本书适合历史学、科学史、中国哲学及文化研究的专业人士和对古代文明感兴趣的广大读者阅读。 ---

作者简介

陈业新

　　一九六七年生，安徽霍邱人。二○○一年毕业于华中师范大学中国历史文献学研究所（历史文献学专业），获历史学博士学位；二○○一至二○○三年，为复旦大学历史地理研究中心博士后研究人员。曾任中学教师、出版社编辑，现为上海交通大学历史系教授、博士生导师（科学技术史专业），入选教育部「新世纪人才支持计划」（2010年）。主要从事历史时期环境变迁、灾害史研究，先后发表论文五十余篇，着有《灾害与两汉社会研究》（2004年）、《明至民国时期皖北地区灾害环境与社会应对研究》等。

中册

第四章 《周易》「三驱」—兼论「三驱」礼仪的生态保护意义  225
一 问题的提出  225
二 「三驱」考释  230
三 「成礼三驱」：战国至汉唐时期蒐狩礼与「三驱」礼的性质变化  270
四 「申三驱于大信」—儒家对「王用三驱」大义的申说  297
五 结语  315

第五章 战国秦汉时期的气候状况研究  321
一 两汉时期气候状况的历史学再考察  321
二 战国秦汉时期长江中游地区气候状况研究  363

第六章 秦汉政府行为与生态  389
一 秦汉政区划分与生态  389
二 秦汉人口政策与生态  394
三 移民实边、屯垦政策与生态  407

评分☆☆☆☆☆

《儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧中》这个书名，让我联想到许多关于古代生活方式的有趣想象。我一直觉得，古代人在处理与自然的关系上，或许比我们现代人更有“分寸感”。而儒家，作为中国文化的主流思想，其核心理念如“仁”、“礼”、“和”等，是否真的蕴含着对自然界的尊重和保护的基因？这本书的出现，似乎是要为这个疑问提供一份详实的考证。我好奇作者会如何解读“天人合一”等哲学命题，以及它们在古代社会如何转化为具体的环保实践。书中是否会探讨古代的土地制度、水资源管理、森林保护等方面的政策，并追溯其背后的儒家思想渊源？我甚至想象，这本书可能会揭示一些我们鲜为人知的古代环保人物或事件，让我们看到，原来在漫长的历史长河中，早已有先行者在默默地守护着这片土地。这本书的“中”字，也意味着它可能是更宏大研究的一部分，这让我对接下来的内容充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名很有趣，《儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧中》。光听名字，我就觉得这是一本相当有分量的学术著作，探讨的不仅是历史上的环境保护实践，更深入到思想根源，将儒家思想与生态意识联系起来。我一直觉得，古代中国社会在很多方面都有值得我们借鉴的智慧，而环境问题更是当下全球都面临的巨大挑战。如果这本书能揭示儒家文化中那些被忽视的生态关怀，那将是对我们理解传统文化和解决现代环境危机都极具启发性的。我特别好奇书中会如何论述儒家的“天人合一”理念与环境保护之间的关联，以及“仁爱”精神是否能延伸到对自然万物的关怀。此外，古代是否有具体的制度、政策或者社会习俗，是受到儒家思想影响而产生的，从而促进了环境保护？这些都是我非常期待在书中找到答案的问题。这本书似乎提供了一个独特的视角，去审视我们与自然的关系，也可能重塑我们对儒家思想的认知，不再仅仅局限于伦理道德层面，而是将其拓展到更广阔的生态领域。

评分☆☆☆☆☆

“儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧中”，这个书名就像一个引人入胜的谜题。我脑海中浮现出的画面是，在古老的书斋里，一位学者正埋首于泛黄的竹简，试图从那些关于君子之道、民本思想的字里行间，发掘出与环境保护相关的线索。这本书给我一种感觉，它并非是那种枯燥乏味的历史记录，而是试图进行一种跨学科的、富有创见的学术探索。我好奇作者将如何界定“儒家生态意识”这个概念，以及它与现代意义上的“生态意识”有何异同。同时，我也想知道，在古代中国，环保的概念是否就已经存在，或者是以何种形式存在的？是局限于统治者的政令，还是渗透到了普通百姓的生活习惯之中？更重要的是，如果说儒家思想确实孕育了古代的环保实践，那么这种影响的程度有多深？是指导性的，还是仅仅是表面的呼应？这本书的“中”字，也暗示着这是一个系列研究的一部分，这让我对整个系列的宏大构想产生了兴趣，并期待它能带来更系统、更深入的洞察。

评分☆☆☆☆☆

听到《儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧中》这个书名，我的第一反应是，这听起来像是一本能够颠覆我对传统文化认知的新视角著作。我们常说儒家是关于人伦、政治、道德的学说，但它与“生态”和“环境保护”这些听起来更现代的词汇联系在一起，确实令人耳目一新。我设想这本书会带我们穿越时空，去探究那些被历史洪流淹没的古老智慧。作者是否会从儒家经典中挖掘出关于“敬畏自然”、“顺应天时”的论述，并分析这些论述是如何影响了古代的农业生产、城市规划、甚至宗教祭祀的？我猜想，书中可能不仅仅会停留在理论层面，而是会结合具体的历史案例，比如某个朝代的某项水利工程，或是某个文人的田园诗，来论证儒家思想在环境保护中的实际作用。这本书就像一个考古学家，在挖掘古代文明的宝藏，而它找到的宝藏，可能就是我们今天急需的关于如何与自然和谐共处的东方智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《儒家生态意识与中国古代环境保护研究‧中》的标题，让我产生了一种莫名的亲切感。我是一名对中国古代哲学充满好奇的普通读者，平时也比较关注环保议题。一直以来，我总觉得中国传统文化里隐藏着一些关于与自然和谐相处的朴素智慧，但具体体现在哪里，又如何影响了古代的社会实践，却一直模糊不清。而这本书的名字，恰好触及了我的兴趣点。它不仅仅是简单地罗列古代环保措施，而是要深入挖掘其背后的思想土壤——儒家。这让我联想到，古人是否真的有“生态意识”，这种意识又是如何被儒家所塑造和传承的？我设想书中可能会通过分析大量的古代文献，比如《论语》、《孟子》、《礼记》等，找出那些体现儒家对自然尊重、节制欲望、物尽其用的论述，并将它们与实际的耕种、林业、水利等管理实践联系起来。这本书可能就像一把钥匙，帮助我们打开一扇门，去理解古代中国人是如何在儒家思想的指引下，与自然共生共存，甚至在一定程度上实现了可持续发展的。