女人的福是修来的 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 女性成长
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• 修行
• 女性哲学

 
　　古人云：「闺闱乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。」又云：「治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。」由此可见，一个民族的兴衰，一个社会的和谐，女德至关重要。

　　本书根据陈静瑜老师在香港「首届亚洲企业家精神启迪论谈」的演讲加以整理，是对东汉班昭所着《女诫》的重要解读。

　　陈静瑜老师结合自己的婚姻情感经历，从女子之道、夫妇之道、教子之道、敬顺之道等方面，阐发《女诫》所包含的先贤智慧，对现代的女性营造幸福人生极丰富的启示，面对当今社会广大女性所面临的各种生活困境和心灵苦恼，通过诠释经典的智慧，帮助迷惘中摸索的女性认清自我，改造心行，开启幸福未来。

　　女德教育，在中国历史的漫漫岁月里影响深远，其不仅关系着个人的幸福、子孙的贤良，也影响着国运的昌隆与社会的和平。深愿此书的出版能唤醒人们对女德教育的认知，从而得以昌明世道，共创太平。

本书特色

　　一位职业女性修学《女诫》的心历路程
　　东汉班昭所着《女诫》的现代解读

《红颜旧梦：风雅宋词的流光剪影》 内容提要： 本书并非探寻女性命运与福报的哲学思辨，而是一部深入宋代词坛，以词人个体命运为切片，折射时代风云变幻的文学史论著。它聚焦于北宋末年与南渡初期的词人群像，解析他们如何以细腻的笔触，捕捉时代的悲凉与个人的情愫。全书结构严谨，从词体的演变、主题的转向，到具体词人的风格辨析，层层递进，旨在为读者勾勒出一幅宋词由盛转衰的艺术画卷。 第一章：词体的勃兴与“婉约”之名的界定 本章首先追溯了词自唐五代萌芽至北宋中叶达到鼎盛的历程。重点探讨了“婉约”一词的内涵与外延，并指出后人对“婉约派”的简单标签化处理，往往忽略了其中蕴含的巨大艺术张力。 宋初，词仍是宴饮侑酒之乐，内容多环绕闺房幽情、惜春伤时。柳永的出现标志着词体的一次重大革新，他将词的题材拓展至市井生活、羁旅行役，使其更具世俗性和叙事性。书中细致分析了柳永《雨霖铃》中，那份缠绵悱恻背后，对时局飘零的隐约不安。这种“不着痕迹的悲凉”，正是宋词精妙之处。 本章还会比对晚唐温庭筠的绮靡之风与宋初词人笔下女性形象的异同，强调北宋词人如何将个人情感的“自写”与社会环境的“他写”巧妙融合，为后来的时代巨变埋下伏笔。 第二章：苏轼的“以诗为词”与词体风格的拓宽 苏轼是宋词史上无法绕开的里程碑。本章将重点剖析苏轼如何打破了词的传统边界，引入诗歌的哲理思辨与豪迈气概，开创“豪放”一派。这种革新并非是对“婉约”的简单否定，而是对词体表现力的一次大胆拓展。 我们仔细审视了苏轼在贬谪黄州、惠州等地所作的词篇。例如《念奴娇·赤壁怀古》，不再局限于闺中情事，而是将历史兴亡、宇宙洪荒纳入词境。书中探讨了苏轼的审美趣味如何影响后世，他如何将对自然的体悟、对人生哲理的思考，以音乐性的语言包装起来，使得词作既有哲理的深度，又不失音律的优美。 此外，本章还将分析苏轼的词风对同时代人，特别是对“江西诗派”词人的间接影响，论证“以诗为词”的理论实践，是如何在词坛上撕开了一道新的口子，为南宋词人提供了更广阔的抒情空间。 第三章：北宋末年的挽歌：李清照的“易安体”与国破家亡 本章将焦点集中于北宋末年，特别是靖康之变前后，词坛上最具代表性的女性词人——李清照。她的生命轨迹与北宋王朝的兴衰紧密交织，她的词风也因此经历了从“闺中花影”到“物是人非”的剧烈转变。 书中将李清照的词作分为早年（与赵明诚和合时期）与晚年（流离失散时期）进行对比研究。早期的作品，如《如梦令》，展现的是少女的娇憨与对生活的细微感知，文字明快，音律和谐。晚期的作品，如《声声慢》，则充满了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的绝望与哀恸。 本书强调，李清照的伟大不在于她是一位女性词人，而在于她的“真”。她的悲痛是深植于国破家亡的背景下，个体命运被历史洪流裹挟的真实写照。我们分析了她如何运用叠字、白描等手法，将抽象的愁绪具象化，使她的词具有超越时代的感染力。 第四章：南宋初期的承接与流变：姜夔的“集大成”与辛弃疾的“忧国” 南渡之后，词坛进入了一个新的阶段，既要继承北宋的余韵，又要直面南宋偏安的现实。本章详细剖析了姜夔与辛弃疾两位巨匠的贡献。 姜夔是“格律派”的代表，他将词的音乐性推向了极致，强调“句读”与“衬字”的运用，力求“音节之和”。他的词风典雅、清丽，即便描写离愁，也带着一股超然物外的“禅意”。书中会通过分析他的《扬州慢》，探讨如何在极尽工巧的格律中，融入对故都的怀念。 辛弃疾则是豪放派的继承者与发扬者，他将报国无门的愤懑、壮志难酬的悲慨，熔铸于词中。他的词作常常气势磅礴，用典精妙，但其深层主题始终围绕着“恢复中原”的政治理想。本章将重点分析辛弃疾词中的“矛盾性”——一方面是激昂的口号，另一方面是现实的无奈，这种张力使得他的词作极具生命力。 第五章：词境的开拓：对晚唐风格的回溯与民间语汇的融入 本书的最后一部分，将视野放宽，探讨南宋中后期词坛上出现的“创新”趋势。一些词人开始尝试将更口语化、更具叙事性的民间语汇引入词中，力求词的表达更贴近生活，打破了传统文人词的清高隔阂。 通过对吴文英、周密等词人的分析，我们看到词境正在向更深层次的“意境营造”发展，不再仅仅是抒发哀乐，而是开始构建完整的、具有象征意义的场景。这些场景往往是朦胧的、暗示性的，是对现实的一种艺术化逃避，也是对未来不确定性的隐晦表达。 结语：宋词的“不朽之声” 全书最后总结，宋词之所以不朽，在于它在音乐的骨架上，承载了中国文人在特定历史节点上的全部情感、哲思与审美取向。它以其独特的音乐性和对“情”的细腻捕捉，成为中国古典文学中最具魅力的篇章之一，其价值绝非单一的“福报”或“女性哲学”所能概括。本书旨在提供一个多维度的解析视角，重温那段风雅与哀愁交织的宋词流光。

作者简介

口述／陈静瑜

　　1972年生。註册律师、证券分析师、现任鸿祥金制品公司总经理。2008年发心研读践行中华传统文化，成果硕然，讲学各地，尤其开风气之先，力行与宣传演讲《女诫》，引领女德教育蔚然成风，影响深远。
 
编着／陈芙蓉

　　自由写作人，曾从事剧本及文学小说创作，现致力于研习及弘扬中华传统文化。

壹开篇—女德，是家人在成就你
*修好内心，做好女子 / 一五

贰卑弱篇— 放下你的傲慢，谦卑从对父母开始
*向母亲请教 / 二六
*话少，才能留住福 / 二九
*孩子是黄金，母亲就是铸金器 / 三四
*念头一转，境界就变 / 三六
*福生于勤俭 / 三九
*「无后」的真正涵义 / 四一

参夫妇篇—经营好你的婚姻家庭
*佛陀教你如何做妻子 / 四五
*先生要懂得「教妇初来」 / 四九
*夫妻相处「勿不敬」 / 五四
*以宽大的心爱身边的人 / 五五
*孩子的问题，都是父母的问题 / 五七

肆敬顺篇—家族和睦兴旺的祕诀 / 六四
*敬顺里边有大智慧 / 六七
*改过才能生起恭敬心 / 七〇
*学习敬顺的三个盲点 / 七二
*学会从心底里尊敬孩子 / 七五
*懂得适可而止 / 八〇
*知足的好处 / 八二
*不要把钱看得太重 / 八四
*不要得理不饶人 / 八五

伍妇行篇—四德，是造家之福
*从学做饭开始 / 九二
*爱需要理智 / 九五
*妇德源于传统家教 / 九七
*你有妇德，才能稳住这个家 / 一〇〇
*修好妇言的五点感触 / 一〇二
*女孩子要不要富养 / 一〇五
*内心美的女人最美丽 / 一〇七
*女子该怎样穿着打扮 / 一一〇
*做好家务是为自己积福报 / 一一四

陆专心篇—常怀恭敬心
*婚姻是一门学问 / 一一九
*什么是正确的专心正色 / 一二二
*邪淫之心不可有 / 一三六
*你庄重守礼，就不会招惹邪心 / 一三八
*不要随随便便就说离婚 / 一四〇

柒曲从篇—婆婆也是妈
*没有婆婆哪来你的先生 / 一四四
*婆媳矛盾在哪里 / 一四八
*曲从公婆的三个方面 / 一五四
*婆婆对你不好，那是给你送福报的 / 一六四
*如何扭转对婆婆的怨念 / 一六八

捌叔妹篇—荣辱毁誉的基石
【叔妹第七】 / 一七一
*讨人厌，离不开一个骄字 / 一七三
*见人有难，主动开口帮忙 / 一七六
*做个心量大的女人 / 一八一
*用功过格记录每一天的功和过 / 一八五
*找出恶习，对症下药 / 一八八
*「媳妇」两个字的涵义 / 一九二
*好媳妇是家里的财神、喜神和贵神 / 一九三

附录

壹开篇
 
女德，是家人在成就你
 
【《女诫》原序】
 
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。是以夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃至免耳。吾性疏顽，教导无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
 
【译白】
 
鄙人愚钝，天性不够聪敏，承蒙先父的德荫庇护，仰赖母亲的典训教诲，十四岁的时候嫁到曹家，执箕帚扫秽尘操持家务，至今已有四十余年了。我战战兢兢如履薄冰，时常害怕德行有损而招致被遣退（休妻）之辱，从而令父母添羞，令夫家与娘家添牵累。因此我从早到晚地日夜忧勤，劳心劳力，不敢有丝毫自夸，现在我老了而后辈们也长大了，从今以后忧勤之心才可以放下了。我生性粗疏顽钝，对子女的教导没有恒常心，常常害怕儿子曹谷有负重望、辜负辱没清明盛治的当今朝廷。幸好曹谷没有犯什么过错，且承蒙圣恩封官加爵赐予金紫之荣耀，这实在不是鄙人本来所敢期望的。家里的男孩子能尽忠朝廷自善其身了，我可以不再为他担忧了，但是却忧愁一众女孩子，正当出嫁的年龄，却还没有渐加教导训诲，还不知道为人妇者应当遵循的礼仪，只怕嫁到夫家之后要丢尽颜面，给宗亲同族带来耻辱。我现在身患重疾久经不癒，性命无常，一想到你们这些女孩子这个样子，每每都会因此伤感忧愁。闲暇时我写了这篇《女诫》七章，希望你们一众女孩子各自抄写一遍，希望有所补救，对你们的德行有所补助。唉，我将要离去了，你们各自互相勉励吧！
 
*修好内心，做好女子
 
我作为女子已经有三十八年了，但实际上，这个女德啊，之前并没有怎么接触过，也没有系统地学习过，有次去香港，承蒙钟茂森博士关爱，希望我能够发心为大众讲解女德，才开始回家学习，所以非常惭愧。

评分☆☆☆☆☆

“女人的福是修来的”，这个书名在我看来，是一种非常积极且赋有力量的表达。它意味着幸福并非是命中注定的，而是可以通过个人的努力和选择来塑造的。我推测，这本书很可能是在探讨女性如何通过积极的态度、正确的方法和持之以恒的行动，去为自己创造幸福。它也许会提供一些实用的建议，比如如何在关系中保持自我，如何在工作中寻求突破，又或者如何在日常生活中发现乐趣。我尤其期待书中能够提供一些关于如何培养积极心态的技巧，因为在我看来，心态是影响幸福感的重要因素。一个充满正能量的女性，即使身处逆境，也能找到前进的动力。我希望这本书能像一个闺蜜，或者一个经验丰富的导师，给我带来启发和鼓励，让我明白，无论年龄、背景如何，我们都有能力去“修”出属于自己的幸福。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名真是让人耳目一新，充满了一种古老智慧和现代女性追求幸福的碰撞感。“女人的福是修来的”，光是这句话，就足以勾起我内心深处的许多思考。在我看来，幸福从来都不是凭空而降的，尤其是对女人而言，它更像是一种潜移默化的积累，一种由内而外的绽放。这本书大概率会探讨女性如何通过自身的努力、内心的修炼，去吸引、去创造属于自己的幸福。我期待它能深入剖析那些看似“幸运”的女性背后，可能隐藏着怎样的付出和智慧。比如，她们是如何与人相处，如何在事业和家庭中找到平衡，又如何在面对生活中的挑战时，保持内心的宁静和力量。我希望这本书能像一位循循善诱的长者，为我们揭示那些不为人知的“修福”之道，让我们明白，真正的幸福，是可以通过学习和实践获得的，而不是被动等待的结果。也许里面会有关于情绪管理、人际关系、自我成长，甚至是一些关于生活哲学的解读，能够帮助我们更好地理解自己，也更好地理解幸福的真谛。

评分☆☆☆☆☆

“女人的福是修来的”，这句话自带一种淡淡的文艺气息，同时又蕴含着深刻的道理。它让我联想到，女性的幸福，或许并非是轰轰烈烈的追求，而是渗透在生活的点滴之中，需要细心去呵护，用心去经营。我猜测，这本书可能更偏向于一种细腻的情感描绘和人生哲理的阐释。它也许会通过一些故事，一些感悟，来展现女性在成长过程中，如何通过自我关怀、人际关系的智慧，以及对生活的热爱，来收获属于自己的幸福。我希望它能教会我如何去感受生活中的小确幸，如何在平凡的日子里发现美，如何在付出和收获之间找到平衡。这本书，或许不提供具体的“解决方案”，但它会提供一种看待幸福的视角，一种温暖的力量，让我们明白，真正的幸福，是一种从容淡定的状态，是一种内心的丰盈和满足。

评分☆☆☆☆☆

“女人的福是修来的”——这句话像是一枚温润的玉石，在我心中回响。它不像那些过于直接或功利的书名，反而带着一种东方哲学般的沉静和智慧。我猜想，这本书或许会从更深层次的层面去探讨女性的幸福观。它可能不会仅仅停留在物质或表面的成功，而是会触及到女性精神世界的丰盈、内心世界的安宁，以及与世界的和谐相处。我期待它能帮助我理解，真正的幸福，其实是一种由内而外的状态，需要我们不断地去打磨自己的内心，去净化自己的灵魂，去培养一种积极向上的人生观。或许书中会引导我们去反思，在追求外在成就的同时，是否忽略了内心的成长？又或者，在面对生活中的不如意时，我们是否拥有了足够的智慧去化解？我希望这本书能成为一盏指路明灯，帮助我找到通往内心宁静和持久幸福的道路。

评分☆☆☆☆☆

读到“女人的福是修来的”这个书名，我的脑海中立刻浮现出一幅画面：一个女人，在岁月的长河中，用自己的双手，一点一滴地编织着属于自己的幸福。这并非是一种宿命论的论调，而是充满了积极主动的力量。我认为，这本书很可能是在强调女性内在的力量和成长的价值。它也许会深入探讨，一个女人如何通过培养良好的品格、坚韧的意志、以及宽广的心胸，来吸引和留住属于自己的幸福。可能里面会涉及很多关于自我价值的建立，如何在一个充满竞争和挑战的社会中，找到自己的定位，并且坚持不懈地朝着目标前进。我猜测，书中或许会分享一些真实的案例，讲述那些看似平凡的女性，如何通过日积月累的努力，最终收获了美满的人生。这种“修来的福”，不是天赐，而是汗水、智慧和坚持的结晶。我渴望从中学习到如何更好地经营自己的人生，如何在平凡的生活中发现不平凡的意义，如何让自己的生命散发出独特的光芒。