![論語辛說：捲十 [泰伯篇]下 [子罕篇]上 (7CD)](https://picttbooks.qciss.net/0010712108/main.jpg)
具體描述
7張CD，每張2集，共13集，時間總長420分鍾
1君子之學
2遵守善道
3覺醒的學習
4超然之心
5堯舜之功業
6禹之功業
7子罕第九
8孔子之進退
9時代價值觀
10循循善誘
11孔子之德
12終生行道
13求學之誌
◆孔子重禮，卻非看重形式上的儀與牲禮，而是特彆重視發自內心的「敬」，故他能接受禮儀的用物隨著時代、環境改變亦隨之調整，但論及君與臣、父與子間的倫理，卻是不容改變。
◆顔淵曾贊嘆孔子學問博大精深：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！」隨著辛教授的講解，我們也忍不住要發齣同樣的贊嘆，論語的學問精深似海，浩瀚如空，的確是無窮無盡的智慧寶藏，邀您一同體會。
著者信息
主講人簡介
辛意雲
辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立颱北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。
辛意雲教授除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。
二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺齣的義理、嶄新又閤乎傳統的詮釋，使此兩韆多年的經典，展現瞭驚人的現代生命。
ＩＣ之音將陸續齣版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。
辛意雲
辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立颱北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。
辛意雲教授除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。
二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺齣的義理、嶄新又閤乎傳統的詮釋，使此兩韆多年的經典，展現瞭驚人的現代生命。
ＩＣ之音將陸續齣版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。
圖書目錄
圖書序言
辛意雲教授序言
孔子的文化遺産
去年12月24日到今年元月2日，我受邀去馬來西亞敬學書院參加他們的華人傳統文化研習營。
前來參加的總人數大約五六十人左右，有許多是一傢祖孫三代一起前來。年齡最大的將近八十歲，年齡最小的大約三四歲。大傢井然有序，依禮聽課、唱誦、寫書法、畫畫、插花、彈琴，相與融溶，快快樂樂。我也在那享受瞭將近十天的禮樂生活。
我受邀去講授「論語」，並述說華人文化的起源，華人的基本文化心理、社會倫理關係以及華人對生命的肯定、在真實人生中對幸福的追求。不論外在世界有多少變化，華人仍堅定不移的信守這一切。
而這「信守」不是固執不變，不是意識形態偏見，而是更寬闊的麵對世界及自身所處的狀態，確立自己的立場，以求進退有據、不失自己。
敬學書院創辦人是兩位年輕人，他們是師生，共同感受在這劇烈變化的時代，他們要更深刻地反省、好再次重新迴溯自身生命的內在根源，走齣新的生命大道。他們讀書、求學，而後確定這時代既承續傳統文化，又提齣新的觀念，以幫助華人再次、並正確認識自己的最好學者是近代國學大師錢穆賓四先生。
他們的敬學書院學術以孔子為宗，曆代聖賢以至錢先生為學，從論語與錢先生的著作談起，試著在今天的學製之外，有個「敬學」、「做人」、「修身」、「養性情」的地方。如此以來竟然有上百人的響應，真讓人敬佩。
這也讓我想起孔子所說的「禮失求諸野」，又說「十步之內必有芳草」，甚至「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有！』」
華人在孔子的生命教育下，總是懷抱著積極嚮前、正嚮樂觀的心理與精神。這是孔子留給華人最好的文化遺産，我在這兩位創立書院的年輕人身上看見這份溫和、充滿愛的力量。
而他們說：「他們都收聽IC之音，是IC之音的愛好者。」他們真感謝IC之音及支持IC之音的所有人。
電颱齣版序
仰之彌高 鑽之彌堅
辛意雲教授講述的《論語辛說》有聲書，堂堂邁入第十捲。
從「學而時習之，不亦說乎」開始的學習，一路走來讓我們認識到論語的博大精深。在不同的時間場域，也看到孔子的有所為有所不為，以及論語對現代生活的應用。
例如在本捲的子罕篇第三章，孔子說到禮儀的演變，過去使用細麻織成冠冕，到瞭孔子的時代大傢都改用黑絲，節省多瞭，孔子認為這是閤理的，他從善如流。但是說到臣子晉見君王的禮儀，本來是先在堂下行禮再登堂，卻簡化成直接登堂行禮，孔子就說這樣不行，這失去瞭恭敬的心意，應該要恢復原來的禮製。在恭與儉（簡）之間，孔子的拿捏仍守住中道，這份慎重應可迴答現在許多人的問題。
又說到對物質無止盡的追求、孔子稱贊大禹的節約與對大環境的維護，辛意雲教授在這裏延伸齣當年他在錢穆大師課間曾聽老師說，當今世界認定國傢社會的進步指標是經濟不斷的成長，但是這地球資源有限而人類欲望無窮，這不是有問題的嗎？當時在場的學生，不知有多少人還記得錢穆大師的質疑？果然，在來到二十一世紀，英國齣版瞭《誰說經濟一定要成長？獻給地球的經濟學》，呼籲大傢考慮現在的生態係統已經不能負擔我們的消耗瞭，需要重新省思舊日的標準。傳統學術思想對今日世界提齣的詢問，仍是如此犀利、如此零時差，怎不令人嘆息。
顔淵曾這樣贊嘆孔子學問博大精深：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！」隨著辛教授的講解，我們也忍不住要發齣同樣的贊嘆，論語的學問精深似海，浩瀚如空，的確是我們生生不息、無窮無盡的智慧寶藏。
孔子的文化遺産
去年12月24日到今年元月2日，我受邀去馬來西亞敬學書院參加他們的華人傳統文化研習營。
前來參加的總人數大約五六十人左右，有許多是一傢祖孫三代一起前來。年齡最大的將近八十歲，年齡最小的大約三四歲。大傢井然有序，依禮聽課、唱誦、寫書法、畫畫、插花、彈琴，相與融溶，快快樂樂。我也在那享受瞭將近十天的禮樂生活。
我受邀去講授「論語」，並述說華人文化的起源，華人的基本文化心理、社會倫理關係以及華人對生命的肯定、在真實人生中對幸福的追求。不論外在世界有多少變化，華人仍堅定不移的信守這一切。
而這「信守」不是固執不變，不是意識形態偏見，而是更寬闊的麵對世界及自身所處的狀態，確立自己的立場，以求進退有據、不失自己。
敬學書院創辦人是兩位年輕人，他們是師生，共同感受在這劇烈變化的時代，他們要更深刻地反省、好再次重新迴溯自身生命的內在根源，走齣新的生命大道。他們讀書、求學，而後確定這時代既承續傳統文化，又提齣新的觀念，以幫助華人再次、並正確認識自己的最好學者是近代國學大師錢穆賓四先生。
他們的敬學書院學術以孔子為宗，曆代聖賢以至錢先生為學，從論語與錢先生的著作談起，試著在今天的學製之外，有個「敬學」、「做人」、「修身」、「養性情」的地方。如此以來竟然有上百人的響應，真讓人敬佩。
這也讓我想起孔子所說的「禮失求諸野」，又說「十步之內必有芳草」，甚至「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有！』」
華人在孔子的生命教育下，總是懷抱著積極嚮前、正嚮樂觀的心理與精神。這是孔子留給華人最好的文化遺産，我在這兩位創立書院的年輕人身上看見這份溫和、充滿愛的力量。
而他們說：「他們都收聽IC之音，是IC之音的愛好者。」他們真感謝IC之音及支持IC之音的所有人。
辛意雲謹寫於人學齋
電颱齣版序
仰之彌高 鑽之彌堅
辛意雲教授講述的《論語辛說》有聲書，堂堂邁入第十捲。
從「學而時習之，不亦說乎」開始的學習，一路走來讓我們認識到論語的博大精深。在不同的時間場域，也看到孔子的有所為有所不為，以及論語對現代生活的應用。
例如在本捲的子罕篇第三章，孔子說到禮儀的演變，過去使用細麻織成冠冕，到瞭孔子的時代大傢都改用黑絲，節省多瞭，孔子認為這是閤理的，他從善如流。但是說到臣子晉見君王的禮儀，本來是先在堂下行禮再登堂，卻簡化成直接登堂行禮，孔子就說這樣不行，這失去瞭恭敬的心意，應該要恢復原來的禮製。在恭與儉（簡）之間，孔子的拿捏仍守住中道，這份慎重應可迴答現在許多人的問題。
又說到對物質無止盡的追求、孔子稱贊大禹的節約與對大環境的維護，辛意雲教授在這裏延伸齣當年他在錢穆大師課間曾聽老師說，當今世界認定國傢社會的進步指標是經濟不斷的成長，但是這地球資源有限而人類欲望無窮，這不是有問題的嗎？當時在場的學生，不知有多少人還記得錢穆大師的質疑？果然，在來到二十一世紀，英國齣版瞭《誰說經濟一定要成長？獻給地球的經濟學》，呼籲大傢考慮現在的生態係統已經不能負擔我們的消耗瞭，需要重新省思舊日的標準。傳統學術思想對今日世界提齣的詢問，仍是如此犀利、如此零時差，怎不令人嘆息。
顔淵曾這樣贊嘆孔子學問博大精深：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！」隨著辛教授的講解，我們也忍不住要發齣同樣的贊嘆，論語的學問精深似海，浩瀚如空，的確是我們生生不息、無窮無盡的智慧寶藏。
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