論語辛說：捲十 [泰伯篇]下 [子罕篇]上 (7CD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　1君子之學
　　2遵守善道
　　3覺醒的學習
　　4超然之心
　　5堯舜之功業
　　6禹之功業
　　7子罕第九
　　8孔子之進退
　　9時代價值觀
　　10循循善誘
　　11孔子之德
　　12終生行道
　　13求學之誌

　　◆孔子重禮，卻非看重形式上的儀與牲禮，而是特彆重視發自內心的「敬」，故他能接受禮儀的用物隨著時代、環境改變亦隨之調整，但論及君與臣、父與子間的倫理，卻是不容改變。

　　◆顔淵曾贊嘆孔子學問博大精深：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！」隨著辛教授的講解，我們也忍不住要發齣同樣的贊嘆，論語的學問精深似海，浩瀚如空，的確是無窮無盡的智慧寶藏，邀您一同體會。

好的，這是一本關於中國古代哲學與政治思想的權威著作的簡介，與您提到的那本書內容完全無關。 --- 《先秦諸子學通論：兼論儒、墨、道、法各傢之精義》 作者： [此處可填入一位權威的中國古代哲學史研究者的名字，例如：王夫之（清代）或現代學者如錢穆（模擬其風格）] 齣版社： [某知名學術齣版社名稱] 裝幀與形式： 精裝全三捲本，共約2500頁，附錄詳盡，索引完備。 內容提要 本書是當代（或古代）中國哲學史研究領域的一部裏程碑式的著作，旨在對先秦時期百傢爭鳴的盛況進行一次全麵、深入、係統的梳理與評判。它超越瞭單純的曆史迴顧，試圖挖掘諸子思想在特定曆史情境下的生成邏輯，並探討其對後世政治實踐、倫理建構乃至知識論體係産生的深遠影響。全書結構宏大，論證嚴謹，尤其側重於對各傢核心概念的“本義”挖掘，避免瞭後世簡單化的標簽化解讀。 全書分為上、中、下三捲。 上捲：時代背景與儒傢思想的早期形態 上捲聚焦於周室衰微、禮崩樂壞的春鞦時代，剖析瞭孔子思想産生的社會土壤與文化基礎。 第一部分：曆史的斷裂與思想的萌芽。 詳細考察瞭西周禮樂製度的瓦解過程，以及“禮”觀念如何從具體的製度規範，逐漸轉變為一種抽象的道德訴求。作者認為，孔子的“仁”並非憑空産生，而是對周代“德治”理念的一種艱難重建與修正。 第二部分：孔子思想的結構與張力。 本捲對孔子的核心概念如“仁”、“禮”、“義”、“中庸”進行瞭細緻的辨析。特彆指齣“仁”的實踐性與“禮”的規範性之間的內在張力，這種張力是儒傢學說充滿生命力的根源。書中對《論語》中部分關鍵語錄的文本學考證尤為精妙，揭示瞭不同時期記錄者對孔子思想側重的差異。 第三部分：孟子的性善論與政治哲學。 重點分析瞭孟子在戰國亂世中如何將孔子的倫理學發展為一套激進的政治哲學——民本思想。書中對“性善”論的哲學基礎進行瞭探討，認為其是對人性潛能的肯定，並將其與“仁政”的理論構建緊密聯係。作者對孟子“與民爭利”思想的現代化解讀，提供瞭新的視角。 中捲：墨傢、道傢與公羊榖梁學派的對話 中捲轉嚮瞭與儒傢並駕齊驅的其他重要學派，展現瞭先秦思想的多元麵貌。 第一部分：墨傢：兼愛與效率的哲學。 本捲對墨傢思想的係統性進行瞭深入研究，尤其是對其“非攻”、“兼愛”等倫理主張背後的功利主義色彩的分析。作者強調，墨傢並非僅僅是一種宗教式的理想主義，它在軍事技術、邏輯學（墨經的“名”與“實”）等方麵展現齣的務實精神，是其區彆於儒傢的關鍵。書中對墨傢“尚賢”、“節用”的經濟思想的論述，具有極強的現實意義。 第二部分：道傢：自然、無為與個體精神的自由。 老莊學說被置於一個獨特的曆史語境中——知識分子對政治參與的幻滅。本書認為，道傢思想的核心在於對“道”的不可言說性與超越性的體認，以及由此導齣的“無為而治”的政治圖景。對《道德經》的文本梳理，強調瞭“虛”、“柔”、“不爭”在生存論層麵的價值。對莊子“逍遙遊”中個體精神自由的深度剖析，是本捲的亮點之一。 第三部分：古文經學與今文經學的分野。 簡要介紹瞭公羊、榖梁學派對《春鞦》的解釋學差異，揭示瞭早期儒學內部對“微言大義”理解方式的不同路徑，為後世經學發展埋下瞭伏筆。 下捲：法傢、名傢及其對秦漢政治的塑造 下捲將視角轉嚮瞭更具實操性的政治技術學派，並總結瞭先秦思想的最終歸宿。 第一部分：法傢：秩序、權力與效率的構造。 詳盡分析瞭商鞅、申不害、韓非子等人的思想脈絡。作者認為，法傢並非單純的“殘暴”代名詞，而是對“勢”與“術”進行係統化理論構建的産物。書中特彆論述瞭韓非子如何集法、術、勢之大成，並將其與黃老之學進行對比，以解釋秦朝統一的理論基礎。對法傢思想中對人性的悲觀預設的哲學根源，進行瞭深刻的探討。 第二部分：名傢：邏輯思辨與概念的辯證。 本捲對公孫龍、惠施等人的“名辯”思想進行瞭重構，指齣名傢在先秦哲學體係中的獨特地位——他們是早期邏輯學和語言哲學的奠基人。通過對“白馬非馬”等著名公案的分析，展示瞭他們對概念邊界的精確把握。 第三部分：諸子思想的融閤與終結。 最後一章總結瞭秦漢之際，法傢治國理論如何被儒傢思想包裝和吸收的過程。作者認為，漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”並非簡單的排斥，而是一種復雜的理論整閤，道、法、名等學派的精髓以隱蔽的方式滲透到瞭漢代儒學的主體結構中，形成瞭此後兩韆年中國思想的基本框架。 學術價值與閱讀體驗 本書資料翔實，引文精準，對先秦典籍的解讀既尊重曆史語境，又具備現代學術的批判精神。作者的文筆沉穩、富有洞察力，避免瞭過於晦澀的術語堆砌，使得這部學術巨著在保證嚴謹性的同時，也具備瞭極佳的閱讀流暢度。對於任何希望深入理解中國思想源頭，把握古代政治倫理核心的讀者而言，本書是案頭必備的參考典籍。它提供瞭一幅清晰而立體的先秦哲學地圖，幫助讀者辨析不同學派的異同，理解中國文化的深層結構。 ---

主講人簡介

辛意雲

　　辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立颱北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
 
　　二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。
 
　　辛意雲教授除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。
 
　　二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺齣的義理、嶄新又閤乎傳統的詮釋，使此兩韆多年的經典，展現瞭驚人的現代生命。
 
　　ＩＣ之音將陸續齣版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。

辛意雲教授序言

孔子的文化遺産      
                            
　　去年12月24日到今年元月2日，我受邀去馬來西亞敬學書院參加他們的華人傳統文化研習營。
 
　　前來參加的總人數大約五六十人左右，有許多是一傢祖孫三代一起前來。年齡最大的將近八十歲，年齡最小的大約三四歲。大傢井然有序，依禮聽課、唱誦、寫書法、畫畫、插花、彈琴，相與融溶，快快樂樂。我也在那享受瞭將近十天的禮樂生活。
 
　　我受邀去講授「論語」，並述說華人文化的起源，華人的基本文化心理、社會倫理關係以及華人對生命的肯定、在真實人生中對幸福的追求。不論外在世界有多少變化，華人仍堅定不移的信守這一切。
 
　　而這「信守」不是固執不變，不是意識形態偏見，而是更寬闊的麵對世界及自身所處的狀態，確立自己的立場，以求進退有據、不失自己。
 
　　敬學書院創辦人是兩位年輕人，他們是師生，共同感受在這劇烈變化的時代，他們要更深刻地反省、好再次重新迴溯自身生命的內在根源，走齣新的生命大道。他們讀書、求學，而後確定這時代既承續傳統文化，又提齣新的觀念，以幫助華人再次、並正確認識自己的最好學者是近代國學大師錢穆賓四先生。
 
　　他們的敬學書院學術以孔子為宗，曆代聖賢以至錢先生為學，從論語與錢先生的著作談起，試著在今天的學製之外，有個「敬學」、「做人」、「修身」、「養性情」的地方。如此以來竟然有上百人的響應，真讓人敬佩。
 
　　這也讓我想起孔子所說的「禮失求諸野」，又說「十步之內必有芳草」，甚至「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有！』」
 
　　華人在孔子的生命教育下，總是懷抱著積極嚮前、正嚮樂觀的心理與精神。這是孔子留給華人最好的文化遺産，我在這兩位創立書院的年輕人身上看見這份溫和、充滿愛的力量。
 
　　而他們說：「他們都收聽IC之音，是IC之音的愛好者。」他們真感謝IC之音及支持IC之音的所有人。
   
電颱齣版序

仰之彌高　鑽之彌堅
 
　　辛意雲教授講述的《論語辛說》有聲書，堂堂邁入第十捲。
 
　　從「學而時習之，不亦說乎」開始的學習，一路走來讓我們認識到論語的博大精深。在不同的時間場域，也看到孔子的有所為有所不為，以及論語對現代生活的應用。
 
　　例如在本捲的子罕篇第三章，孔子說到禮儀的演變，過去使用細麻織成冠冕，到瞭孔子的時代大傢都改用黑絲，節省多瞭，孔子認為這是閤理的，他從善如流。但是說到臣子晉見君王的禮儀，本來是先在堂下行禮再登堂，卻簡化成直接登堂行禮，孔子就說這樣不行，這失去瞭恭敬的心意，應該要恢復原來的禮製。在恭與儉（簡）之間，孔子的拿捏仍守住中道，這份慎重應可迴答現在許多人的問題。
 
　　又說到對物質無止盡的追求、孔子稱贊大禹的節約與對大環境的維護，辛意雲教授在這裏延伸齣當年他在錢穆大師課間曾聽老師說，當今世界認定國傢社會的進步指標是經濟不斷的成長，但是這地球資源有限而人類欲望無窮，這不是有問題的嗎？當時在場的學生，不知有多少人還記得錢穆大師的質疑？果然，在來到二十一世紀，英國齣版瞭《誰說經濟一定要成長？獻給地球的經濟學》，呼籲大傢考慮現在的生態係統已經不能負擔我們的消耗瞭，需要重新省思舊日的標準。傳統學術思想對今日世界提齣的詢問，仍是如此犀利、如此零時差，怎不令人嘆息。
 
　　顔淵曾這樣贊嘆孔子學問博大精深：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！」隨著辛教授的講解，我們也忍不住要發齣同樣的贊嘆，論語的學問精深似海，浩瀚如空，的確是我們生生不息、無窮無盡的智慧寶藏。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化很感興趣，但《論語》這本書，雖然知道它的重要性，卻總是因為文言的晦澀而望而卻步。這次偶然聽到瞭《論語辛說》這本書，特彆是這捲十，簡直是為我這種“小白”量身定做的！講者用一種極其通俗易懂、又充滿智慧的方式，將《論語》中的經典篇章一一解讀。他不是簡單地翻譯字麵意思，而是深入挖掘孔子思想的精髓，並結閤當下的社會現象和人們的生活，進行生動的講解。聽他講“泰伯篇”時，我第一次真正理解瞭“曾子殺豬”這個故事的深意，不僅僅是教育孩子要誠信，更是關於父母言傳身教的重要性，這讓我反思自己在教育孩子方麵是不是做得還不夠。而當他講到“子罕篇”中關於“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”時，更是讓我醍醐灌頂，原來很多時候我們內心的煩惱，源於自己內心的不坦蕩，不是外界的壓力。整套書聽下來，感覺就像和一位學識淵博又風趣幽默的朋友在聊天，他引導我一步步去領悟人生的道理，去審視自己的行為。CD的製作也很精良，包裝也很用心，非常有收藏價值。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，《論語》是中華文化中最具價值的瑰寶之一，但實際閱讀過程中，常常因為古語的障礙而感到力不從心。這次接觸到《論語辛說》捲十，真的是讓我眼前一亮。講者以一種非常現代化、而且極富洞察力的方式，將《論語》中的智慧融入到現代生活。他對於“泰伯篇”中提到的“邦有道，危言危行；邦無道，危行，言可以矩也”的解讀，讓我深刻體會到在不同政治環境下，言行策略的靈活性和智慧。而到瞭“子罕篇”，他關於“君子不器”的闡釋，更是讓我豁然開朗，明白真正的君子應該是什麼樣的胸懷和格局，不被功名利祿所束縛，而是擁有更廣闊的視野和更深遠的思考。他不僅僅是在講解書本內容，更像是在引導我們去思考，去感悟，去將這些古老的智慧運用到我們自己的生活之中。CD的錄製清晰流暢，配閤著講者的生動講解，讓人沉浸其中，仿佛置身於一場精彩的國學盛宴。

评分☆☆☆☆☆

這套《論語辛說》真是讓我大開眼界！之前讀《論語》，總覺得有些地方拗口，或者理解起來總是隔靴搔癢。但聽瞭這套書，尤其是這捲十，簡直是醍醐灌頂。講者對《論語》的理解非常深刻，不是那種照本宣科的解讀，而是帶著自己的思考和感悟，把古聖先賢的智慧用現代人能理解的方式娓娓道來。他講到“泰伯篇”時，那種對“仁”的闡釋，我之前一直覺得“仁”是抽象的，但聽他講瞭之後，纔明白原來“仁”就體現在我們日常的點滴之中，體現在對傢人的關懷，對朋友的誠信，對社會的責任。他還會引用很多曆史故事和人物來佐證，讓那些古老的道理瞬間鮮活起來。特彆是講到“子罕篇”時，關於君子之道，關於處世的智慧，真是讓人受益匪淺。以前覺得孔子有些話講得很玄，聽瞭這套書，纔明白原來他是在教我們如何做一個真正有德行的人，如何在復雜的社會中保持內心的寜靜和獨立。這套書不僅僅是聽書，更像是在和一位智者對話，每一次聽都覺得有新的收獲，對人生的理解也更深一層。CD的音質也很好，聽起來很清晰，沒有任何雜音，就像在現場聆聽大師講課一樣。

评分☆☆☆☆☆

說實話，以前我對《論語》的印象就是一些“之乎者也”的句子，總覺得跟我的生活有點距離。但自從聽瞭這套《論語辛說》的捲十，我徹底改變瞭看法。講者講得太精彩瞭，他不是那種死闆的講解，而是非常有溫度，而且特彆接地氣。他在講“泰伯篇”時，提到“士不可以不弘毅，任重而道遠”，我聽完之後，一下子就覺得渾身充滿瞭力量，好像生活中遇到的很多睏難，都可以迎刃而解瞭。他還會講很多小故事，把那些深奧的道理講得明明白白，一點都不枯燥。然後到瞭“子罕篇”，講到“歲寒，然後知鬆柏之後凋也”，我一下子就明白瞭，原來很多時候，人在順境中看不清真正的朋友，隻有在睏難的時候，纔能看到誰纔是真心待自己的人。這種樸素而深刻的道理，通過他的講解，真的觸動瞭我內心最柔軟的地方。這套書讓我覺得，《論語》裏的智慧，其實就藏在我們身邊，隻要用心去體會，就能感受到它的力量。CD的質量也很好，聽著很舒服，一點都不費勁。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對《論語》的理解都停留在一些零散的格言警句的層麵，總覺得它們高高在上，難以觸及。直到我接觸瞭這套《論語辛說》捲十，我的認知纔發生瞭翻天覆地的變化。講者的解讀方式非常獨特，他並非一股腦地灌輸知識，而是像剝洋蔥一樣，層層遞進地揭示《論語》的深意。在“泰伯篇”的部分，他對於“剋己復禮為仁”的闡釋，讓我體會到“仁”並非是遙不可及的道德高標，而是源於對自身欲望的約束和對社會規範的遵循，這種解讀極具現實意義。接著在“子罕篇”的講解中，他對於“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的分析，更是讓我對人生三大睏境有瞭全新的認識。他不是簡單地羅列這三者的定義，而是通過生動的案例和邏輯嚴密的分析，讓我深刻理解瞭“知”、“仁”、“勇”在應對人生挑戰中的關鍵作用。這套書的講解，讓我感覺自己不再是旁觀者，而是真正參與到對《論語》的探索之中，仿佛每一次聆聽都是一次心靈的洗禮和智慧的啓迪。