![论语辛说：卷十 [泰伯篇]下 [子罕篇]上 (7CD)](https://picttbooks.qciss.net/0010712108/main.jpg)
具体描述
7张CD，每张2集，共13集，时间总长420分钟
1君子之学
2遵守善道
3觉醒的学习
4超然之心
5尧舜之功业
6禹之功业
7子罕第九
8孔子之进退
9时代价值观
10循循善诱
11孔子之德
12终生行道
13求学之志
◆孔子重礼，却非看重形式上的仪与牲礼，而是特别重视发自内心的「敬」，故他能接受礼仪的用物随着时代、环境改变亦随之调整，但论及君与臣、父与子间的伦理，却是不容改变。
◆颜渊曾赞叹孔子学问博大精深：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！」随着辛教授的讲解，我们也忍不住要发出同样的赞叹，论语的学问精深似海，浩瀚如空，的确是无穷无尽的智慧宝藏，邀您一同体会。
著者信息
主讲人简介
辛意云
辛意云教授师承国学大师钱穆（宾四）先生。现任教于国立台北艺术大学，讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程，并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学开办国学讲座、畅谈经书、史书、四书之大义、以及庄老思想、美学思想等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美和其中的生命经验，进而拥有生命的智慧与喜乐。此外，辛教授亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。
二００七年辛意云教授参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。
辛意云教授除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社、北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，讲授传统国学。许多人在离校多年、有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。
二００八年四月，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，担任每週四晚间黄金八点档『论语辛说』节目主讲人。以精深又浅出的义理、崭新又合乎传统的诠释，使此两千多年的经典，展现了惊人的现代生命。
ＩＣ之音将陆续出版『论语辛说』的有声书，好让更多有心传统学术及寻求生命的觉醒者，认识辛意云教授，并且爱上『论语』传递的人生大智慧。
辛意云
辛意云教授师承国学大师钱穆（宾四）先生。现任教于国立台北艺术大学，讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程，并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学开办国学讲座、畅谈经书、史书、四书之大义、以及庄老思想、美学思想等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美和其中的生命经验，进而拥有生命的智慧与喜乐。此外，辛教授亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。
二００七年辛意云教授参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。
辛意云教授除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社、北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，讲授传统国学。许多人在离校多年、有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。
二００八年四月，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，担任每週四晚间黄金八点档『论语辛说』节目主讲人。以精深又浅出的义理、崭新又合乎传统的诠释，使此两千多年的经典，展现了惊人的现代生命。
ＩＣ之音将陆续出版『论语辛说』的有声书，好让更多有心传统学术及寻求生命的觉醒者，认识辛意云教授，并且爱上『论语』传递的人生大智慧。
图书目录
图书序言
辛意云教授序言
孔子的文化遗产
去年12月24日到今年元月2日，我受邀去马来西亚敬学书院参加他们的华人传统文化研习营。
前来参加的总人数大约五六十人左右，有许多是一家祖孙三代一起前来。年龄最大的将近八十岁，年龄最小的大约三四岁。大家井然有序，依礼听课、唱诵、写书法、画画、插花、弹琴，相与融溶，快快乐乐。我也在那享受了将近十天的礼乐生活。
我受邀去讲授「论语」，并述说华人文化的起源，华人的基本文化心理、社会伦理关系以及华人对生命的肯定、在真实人生中对幸福的追求。不论外在世界有多少变化，华人仍坚定不移的信守这一切。
而这「信守」不是固执不变，不是意识形态偏见，而是更宽阔的面对世界及自身所处的状态，确立自己的立场，以求进退有据、不失自己。
敬学书院创办人是两位年轻人，他们是师生，共同感受在这剧烈变化的时代，他们要更深刻地反省、好再次重新回溯自身生命的内在根源，走出新的生命大道。他们读书、求学，而后确定这时代既承续传统文化，又提出新的观念，以帮助华人再次、并正确认识自己的最好学者是近代国学大师钱穆宾四先生。
他们的敬学书院学术以孔子为宗，历代圣贤以至钱先生为学，从论语与钱先生的着作谈起，试着在今天的学制之外，有个「敬学」、「做人」、「修身」、「养性情」的地方。如此以来竟然有上百人的响应，真让人敬佩。
这也让我想起孔子所说的「礼失求诸野」，又说「十步之内必有芳草」，甚至「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有！』」
华人在孔子的生命教育下，总是怀抱着积极向前、正向乐观的心理与精神。这是孔子留给华人最好的文化遗产，我在这两位创立书院的年轻人身上看见这份温和、充满爱的力量。
而他们说：「他们都收听IC之音，是IC之音的爱好者。」他们真感谢IC之音及支持IC之音的所有人。
电台出版序
仰之弥高 钻之弥坚
辛意云教授讲述的《论语辛说》有声书，堂堂迈入第十卷。
从「学而时习之，不亦说乎」开始的学习，一路走来让我们认识到论语的博大精深。在不同的时间场域，也看到孔子的有所为有所不为，以及论语对现代生活的应用。
例如在本卷的子罕篇第三章，孔子说到礼仪的演变，过去使用细麻织成冠冕，到了孔子的时代大家都改用黑丝，节省多了，孔子认为这是合理的，他从善如流。但是说到臣子晋见君王的礼仪，本来是先在堂下行礼再登堂，却简化成直接登堂行礼，孔子就说这样不行，这失去了恭敬的心意，应该要恢复原来的礼制。在恭与俭（简）之间，孔子的拿捏仍守住中道，这份慎重应可回答现在许多人的问题。
又说到对物质无止尽的追求、孔子称赞大禹的节约与对大环境的维护，辛意云教授在这里延伸出当年他在钱穆大师课间曾听老师说，当今世界认定国家社会的进步指标是经济不断的成长，但是这地球资源有限而人类欲望无穷，这不是有问题的吗？当时在场的学生，不知有多少人还记得钱穆大师的质疑？果然，在来到二十一世纪，英国出版了《谁说经济一定要成长？献给地球的经济学》，唿吁大家考虑现在的生态系统已经不能负担我们的消耗了，需要重新省思旧日的标准。传统学术思想对今日世界提出的询问，仍是如此犀利、如此零时差，怎不令人叹息。
颜渊曾这样赞叹孔子学问博大精深：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！」随着辛教授的讲解，我们也忍不住要发出同样的赞叹，论语的学问精深似海，浩瀚如空，的确是我们生生不息、无穷无尽的智慧宝藏。
孔子的文化遗产
去年12月24日到今年元月2日，我受邀去马来西亚敬学书院参加他们的华人传统文化研习营。
前来参加的总人数大约五六十人左右，有许多是一家祖孙三代一起前来。年龄最大的将近八十岁，年龄最小的大约三四岁。大家井然有序，依礼听课、唱诵、写书法、画画、插花、弹琴，相与融溶，快快乐乐。我也在那享受了将近十天的礼乐生活。
我受邀去讲授「论语」，并述说华人文化的起源，华人的基本文化心理、社会伦理关系以及华人对生命的肯定、在真实人生中对幸福的追求。不论外在世界有多少变化，华人仍坚定不移的信守这一切。
而这「信守」不是固执不变，不是意识形态偏见，而是更宽阔的面对世界及自身所处的状态，确立自己的立场，以求进退有据、不失自己。
敬学书院创办人是两位年轻人，他们是师生，共同感受在这剧烈变化的时代，他们要更深刻地反省、好再次重新回溯自身生命的内在根源，走出新的生命大道。他们读书、求学，而后确定这时代既承续传统文化，又提出新的观念，以帮助华人再次、并正确认识自己的最好学者是近代国学大师钱穆宾四先生。
他们的敬学书院学术以孔子为宗，历代圣贤以至钱先生为学，从论语与钱先生的着作谈起，试着在今天的学制之外，有个「敬学」、「做人」、「修身」、「养性情」的地方。如此以来竟然有上百人的响应，真让人敬佩。
这也让我想起孔子所说的「礼失求诸野」，又说「十步之内必有芳草」，甚至「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有！』」
华人在孔子的生命教育下，总是怀抱着积极向前、正向乐观的心理与精神。这是孔子留给华人最好的文化遗产，我在这两位创立书院的年轻人身上看见这份温和、充满爱的力量。
而他们说：「他们都收听IC之音，是IC之音的爱好者。」他们真感谢IC之音及支持IC之音的所有人。
辛意云谨写于人学斋
电台出版序
仰之弥高 钻之弥坚
辛意云教授讲述的《论语辛说》有声书，堂堂迈入第十卷。
从「学而时习之，不亦说乎」开始的学习，一路走来让我们认识到论语的博大精深。在不同的时间场域，也看到孔子的有所为有所不为，以及论语对现代生活的应用。
例如在本卷的子罕篇第三章，孔子说到礼仪的演变，过去使用细麻织成冠冕，到了孔子的时代大家都改用黑丝，节省多了，孔子认为这是合理的，他从善如流。但是说到臣子晋见君王的礼仪，本来是先在堂下行礼再登堂，却简化成直接登堂行礼，孔子就说这样不行，这失去了恭敬的心意，应该要恢复原来的礼制。在恭与俭（简）之间，孔子的拿捏仍守住中道，这份慎重应可回答现在许多人的问题。
又说到对物质无止尽的追求、孔子称赞大禹的节约与对大环境的维护，辛意云教授在这里延伸出当年他在钱穆大师课间曾听老师说，当今世界认定国家社会的进步指标是经济不断的成长，但是这地球资源有限而人类欲望无穷，这不是有问题的吗？当时在场的学生，不知有多少人还记得钱穆大师的质疑？果然，在来到二十一世纪，英国出版了《谁说经济一定要成长？献给地球的经济学》，唿吁大家考虑现在的生态系统已经不能负担我们的消耗了，需要重新省思旧日的标准。传统学术思想对今日世界提出的询问，仍是如此犀利、如此零时差，怎不令人叹息。
颜渊曾这样赞叹孔子学问博大精深：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！」随着辛教授的讲解，我们也忍不住要发出同样的赞叹，论语的学问精深似海，浩瀚如空，的确是我们生生不息、无穷无尽的智慧宝藏。
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