新译鬼谷子(增订二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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战国时期国情瞬息万变，各家学说蓬勃发展，其中，纵横家于诸子百家之中独树一帜，他们不以推广中心学说为己任，而以从事政治外交活动为重心。相传为纵横家鼻祖鬼谷先生所作的《鬼谷子》一书，则是系统总结纵横游说之术的理论着作，也是先秦纵横家的代表作。书中先述游说权谋，次讲权谋之士的内在克制力，最后综述游说重点。全书用字精炼，结构清晰，逻辑性强，除了可让世人系统地了解纵横游说之术外，对于处世、外交及商业社交活动，也有值得借鑑之处。本书依据善本重新标点、分段，详为校勘，注译、研析并力求尽可能合理、如实，以方便读者阅读理解《鬼谷子》的文义。

好的，这是一份为您精心撰写的，与《新译鬼谷子（增订二版）》内容完全无关的图书简介。 --- 《星火燎原：近代中国知识分子的抉择与挣扎》 一部跨越百年风云的群像史诗 【图书核心概述】 《星火燎原：近代中国知识分子的抉择与挣扎》并非一部传统的政治史或思想史著作，而是一部以个体生命经验为切入点的宏大叙事。本书深入剖析了自晚清“戊戌变法”至新中国成立这一风云变幻的六十年间，中国知识阶层在内忧外患、传统崩塌与现代转型浪潮中的精神肖像与行动轨迹。它聚焦于那些在时代洪流中被推上历史前台的学者、教育家、作家和革命者，描摹他们如何面对“亡国灭种”的危机感，如何在“师夷长技”与“全盘西化”之间摇摆，并最终做出影响民族命运的根本性选择。 本书的独特之处在于，它超越了对“成功者”的简单歌颂或对“失败者”的线性批判，而是致力于还原历史现场的复杂性、人性的幽微与知识分子群体的内在矛盾。我们看到，他们既是引领变革的先锋，也是被时代撕裂的受难者。 --- 【内容深度剖析】 第一部：传统的黄昏与西风的呼啸（1895-1911） 本部分以甲午战败的沉重阴影为起点，细致描绘了以康有为、梁启超为代表的第一代改革派知识分子的心路历程。他们从恪守儒家经典的士大夫，如何艰难地将“救国”的理念嫁接到“变法”的实践中。 关键议题探讨： 士人身份的重塑： 探讨“学问”与“政治”的结合，以及传统儒家道德体系在面对坚船利炮时的精神危机。 早期翻译与思想引介： 分析严复等人翻译西方著作时，如何以“信、达、雅”的原则，艰难地为西方概念寻找中文对等语，如“自由”、“进化论”的本土化过程，及其在精英阶层内部引发的激烈争论。 留日群体的崛起： 聚焦早期留学生群体，他们如何在异国他乡建立起新型的民族主义认同，以及他们带回的激进思想如何冲击了清末的保守格局。 第二部：共和的迷思与文化重塑（1912-1927） 辛亥革命推翻了帝制，却未能带来预期的现代国家建设。这一时期的知识分子群体经历了从狂热的乐观主义到深刻的幻灭。本书详细梳理了“新文化运动”的核心论战，特别是对“德先生”与“赛先生”的追寻。 深度聚焦： “文学革命”的战场： 白话文运动不仅是语言工具的变革，更是对传统思维范式的彻底颠覆。我们通过胡适、陈独秀、鲁迅等人的书信和早期手稿，重现了他们对旧文化、旧道德的无情批判，以及由此引发的巨大社会阻力。 主义的选择： 面对军阀混战和列强环伺的现实，知识分子开始转向更具系统性的社会思潮。本章重点分析了马克思主义、实用主义、无政府主义等思潮在知识圈层的传播与竞争，特别是“五四”运动如何催生了知识分子主动介入社会改造的集体意识。 教育理念的冲突： 探讨蔡元培倡导的“兼容并包”与激进主义者对教育的政治化要求之间的张力，反映了现代教育体系在动荡中艰难生长的过程。 第三部：救亡图存的抉择与信仰的坚守（1927-1937） 抗日战争爆发前夜，国家面临空前的存亡危机。知识分子群体内部出现了显著的分化与整合。本书着力刻画了这一时期知识分子在“做学问”与“干革命”之间的痛苦权衡。 核心案例研究： 南迁的大学与精神的庇护所： 详述清华、北大、南开等高校被迫南迁，最终在昆明组成西南联大的历史。这不仅仅是地理位置的迁移，更是中国精英教育精神在极端困境下，对学术自由和独立人格的最后坚守。通过对梅贻琦、冯友兰、闻一多等人的侧面描写，展现了他们在战火中如何保护“灯火不灭”。 从“启蒙”到“动员”： 分析了知识分子如何从单纯的“启蒙者”转变为“民族的动员者”。部分知识分子积极参与抗日宣传和救亡团体，其论述的风格和目的发生了根本性转变。 左翼思潮的深化： 探讨在新的历史条件下，知识分子如何更加深入地理解阶级矛盾和社会结构，以及这种理解如何塑造了他们后续的人生道路。 第四部：流亡、坚守与历史的重逢（1937-1949） 战争时期，知识分子的命运与国家的命运紧密相连。本书记录了他们在敌占区、大后方、以及逐渐解放区的不同体验。 历史回响： 知识分子的流离失所： 描绘了在沦陷区，知识分子面临的身份认同危机、生计艰难以及与良知和环境的妥协。 延安的吸引力与张力： 客观呈现部分知识分子群体被延安的理想主义和严密组织性所吸引的过程，以及他们在新环境中学习“群众路线”的复杂适应过程。 1949年的分水岭： 详细梳理了战后知识分子群体面临的最后一次重大抉择——去留问题。书中通过对不同领域代表人物（如林徽因、陈寅恪、茅盾等）的选择及其背后的逻辑分析，揭示了这场告别旧时代的巨大精神代价。 --- 【本书价值与特色】 《星火燎原》汇集了近百位关键人物的私人信件、日记、回忆录以及失传的学术手稿，辅以严谨的史料考证。它摒弃了宏大叙事对个体的遮蔽，力求还原知识分子在历史转折点上的真实困境、矛盾挣扎与深沉的爱国情怀。 这不是一本“结论先行”的历史书，而是一部邀请读者共同思考“现代性如何在中国扎根”的深度田野调查。它将帮助当代读者理解：我们今天所享有的思想和制度遗产，究竟是建立在怎样一番痛苦的探索、牺牲与自我革新之上。 推荐阅读人群： 历史爱好者、中国近现代思想史研究者、大学人文社科专业学生，以及所有对国家命运和知识分子责任感有深刻思考的读者。 本书旨在向那些在黑暗中试图点燃思想火花的先驱者，致以最深沉的敬意。

作者简介

王德华

　　安徽滁州人。文学博士。现为浙江大学人文学院中国古代文学与文化研究所教授。主要从事周秦汉魏晋南北朝文学与文化研究。现任中国屈原学会常务理事、副秘书长，中国赋学会常务理事，中国《诗经》学会理事。独立承担或参与国家社科基金专案、全国高校古委会专案、浙江省社科重点专案等多项科研任务。在《文学评论》《文学遗产》《学术月刊》等刊物上发表论文五十余篇。代表专着为《屈骚精神及其文化背景研究》（中华书局2004年9月版）及《唐前辞赋类型化特征与辞赋分体研究》（浙江大学出版社2011年10月版）。荣获浙江省哲学社会科学优秀成果二等奖等多个奖项，2008年入选教育部新世纪优秀人才。

赵鹏团

　　河南省济源市人。浙江大学人文学院硕士，师从王德华教授，攻读周秦汉魏晋南北朝文学史。现就职于浙江省社会科学院，主要从事先秦两汉文学与文化研究及地方志编研工作。

刊印古籍今注新译丛书缘起
自序
导　读
 
卷上
捭阖第一   一
反应第二   一三
内揵第三   二三
抵巇第四   二九
 
卷中
飞箝第五   三六
忤合第六   四四
揣篇第七   五一
摩篇第八   五八
权篇第九   六六
谋篇第十   七八
决篇第十一   九二
符言第十二   九八
转丸第十三（亡佚）   一○七
胠乱第十四（亡佚）   一○七
 
卷下
本经阴符七篇   一○七
盛神法五龙   一○八
养志法灵龟   一一四
实意法螣蛇   一一九
分威法伏熊   一二五
散势法鸷鸟   一二八
转圆法勐兽   一三一
损兑法灵蓍   一三五
持枢   一三九
中经   一四一

编辑推荐
　　
　　鬼谷子，是一位奇人；《鬼谷子》，是一部奇书。
　　
　　    一般人或许对鬼谷子其人其书不甚了了，但多少应该听过「纵横捭阖」这句话。「纵横捭阖」指的就是利用言语或其他手段去打动、分化、拉拢对方的情形。多用于政治或外交场合上。其中「捭阖」一词就是出自《鬼谷子》的〈捭阖〉篇。
　　
　　据古书记载，鬼谷子既是孙膑、庞涓的老师，授其兵法之要，也曾教导过苏秦、张仪，是战国时代纵横家的始祖，道教又将之与老子并列，尊称为「玄都仙长」、「古之真仙」，阴阳家则将其奉为祖师爷，可见鬼谷子地位的崇高与学说之庞杂，横跨兵法、纵横、阴阳与道教。可惜的是，其真实姓名已经堙没，无从得知，倒是他的隐居地──鬼谷，成为替代他真名而流传千古的称号。鬼谷子的思想菁华，主要集中在这本《鬼谷子》之中，并被历朝历代所传承、发扬与运用。可以说，《鬼谷子》就是一本教导人们「术」的书籍，对人们在职场处事、人际沟通的进退应对非常有帮助。
　　
　　《鬼谷子》的内容主要是游说诸侯的纵横术，着重在对形势的分析与掌握，特别强调「审时度势」的重要性：掌握事物发展的客观规律，做君王的才称得上是开明的君王，当谋臣的方是聪明的臣子，其术也才能为君所用。因此，书中十分重视说话的技巧：面对什么样的人，该说什么话，以及说话的时机，如何将话说到对方心坎里，这些都能在《鬼谷子》中找到相关的论述。如此强调说话技巧的学派，无怪乎给人一种深刻的印象：好辩之士都有三寸不烂之舌。
　　
　　据说，日本的经营之神──松下幸之助，便十分服膺《鬼谷子》的理论。他喜欢与人交谈，无论是员工、朋友，甚至是不识的路人，都能聊上几句。这看似平常的闲聊，其实是他收集情报的最好方法，因为借由交谈，可以了解对方，打开心扉，进而成功销售自家的产品，或改善缺失，以创造业绩。可见，《鬼谷子》可说是成功人士不可或缺的致胜宝典、武功祕笈呢。
　　
　　《鬼谷子》的实用性，已如上述，然而一般人却难以窥探箇中道理与真谛，问题就出在文字的隔阂，千年前的古书，确实不是一般人能够轻易理解的。为此，三民书局特别出版《新译鬼谷子》，以深入浅出的方式，带领读者深刻体会前人的智慧结晶。其中在「导读」的地方，将全书大意概述一遍，让读者有一初步完整的概念，各章节的解释与翻译也十分浅显到位，加上「研析」鞭辟入里的阐述，阅读起来一点都不觉枯燥乏味，反而有种豁然开朗的感受，是一本实用性极高的佳构，值得您细细品味。
　　
自序
　　
　　《鬼谷子》是先秦时期一部重要的子学着作，其中糅合了先秦时期诸子学派的很多重要思想，对后世中国政治和相关学术思想都有重要影响。近代以前，由于传统儒家思想的影响，人们普遍视《鬼谷子》为败坏纲常之书，重视程度不够。近代以来，西学东渐，《鬼谷子》越来越受到人们的重视，校注、研究着作也渐多起来。然而，纯粹的学术研究着作，专业性较强，没有逐字逐句的详细注释和全文白话的翻译，也缺少逐篇的研析论述，普通读者很难理解。校注之作虽然也增多，但从整体上看，水平参差不齐。而面向大众读者的着作，既有逐字逐句校注，又有白话翻译、全文研析者，数量较少，专业性也不强。缘此，在三民书局古籍新译的总体规划下，我们对《鬼谷子》作了新的研析。
　　
　　考虑到本书主要面向广大读者，经我们反复商讨并与三民书局诸位先生沟通，乃决定选用流传最广的四部丛刊本（正统道藏本）为底本，校以台湾中华书局四部备要本（干隆五十四年秦氏石研斋刻本校刊本）。在校对过程中，作者还参考了秦恩复嘉庆十年刊本等其他版本。因为这些版本仅供我们校注时参考，而并未作为底本和校本，故在本书导读中未予说明。书中正文的注释、翻译和研析，则是在结合底本、校本注释的前提下，参考学术界此前的校注成果，再结合作者自己的理解展开。有些地方考虑到是面对普通读者，为了更便于理解，採用了直译与意译相结合的方式。
　　
　　本书导读的撰写，两易其稿。初稿主要围绕《鬼谷子》一书介绍，撰成后很不满意。因为《鬼谷子》一书属于纯理论着作，无论是概念还是义理，都十分生涩。为了帮助读者更好地理解《鬼谷子》，我们结合当时的政治背景、诸侯关系以及《战国策》、《战国纵横家书》解释，以见《鬼谷子》及其推崇的纵横术产生的社会土壤、理论特征及其弊端。现在读者所看到导读的第二、三部分内容，都是我们考虑后重新写成的。
　　
　　此书之「新译」目标在于学术性与通俗性的统一，将这部文字生涩的古籍转化为广大读者所能接受的读物。虽然该书字数不多，但因该书表述的抽象性，撰写之中，自感难度颇大；虽期深入浅出，恐难尽如人愿，所谓知易行难是也。加上作者学识有限，人力有时而穷，撰书过程中遇到不少困难，书成之后也有不少不如意，只能以已尽全力聊以自慰。诸多空疏失当之处，恳请读者体谅的同时，也希望读者进行批判性阅读。
　　
　　三民书局常年有志于传统文化的普及工作，我们有幸受托，撰成此书，略尽绵薄之力。书成之际，对三民书局各位同仁的辛苦付出，也奉上我们诚挚的谢意。本书校注翻译过程中，借鉴了《鬼谷子》及纵横家研究领域诸多前辈学者的成果，在此一併致谢。诸多不足之处，敬请方家批评指正。
　　
导读（节录）
　　
　　《鬼谷子》这部书与战国和汉初的纵横游说之术关系紧密，通常被认为是一部系统总结纵横游说之术的理论着作。要了解《鬼谷子》，就必须了解这部书的成书时间、作者、主要内容、创作目的和时代背景。与此同时，还要掌握纵横游说之术的实质与利弊，以及《鬼谷子》的版本源流。
　　
　　一、《鬼谷子》成书时间、作者与主要内容
　　
　　《鬼谷子》，一般认为属先秦诸子百家之纵横家的代表着作。但《鬼谷子》这部书在《汉书‧艺文志》中没有记载，唐代魏征等编修的《隋书‧艺文志》中才有着录。这就不能不让人怀疑《鬼谷子》是否是先秦诸子之书，其作者是否是先秦纵横学说研究者，甚至《鬼谷子》与战国纵横家的关系也受到了质疑。根据历代的考证，西汉刘向《说苑》中提及《鬼谷子》一书，《鬼谷子》在魏晋时期就已流传，并有皇甫谧为之作注作序，葛洪《抱朴子‧内篇‧遐览》中言及《鬼谷经》一书。可能因《汉书‧艺文志》对当时书籍着录不全，因而目前一般认为，《鬼谷子》确系先秦诸子之一家，大概成书于战国到西汉这一历史时期。
　　
　　关于《鬼谷子》的作者，《隋书‧经籍志》记载的是周朝时隐居于鬼谷的鬼谷子。《史记‧张仪列传》说苏秦和张仪曾拜「鬼谷先生」为师。裴骃《史记集解》：「徐广曰：颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号」；司马贞《史记索隐》：「鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。又，乐壹注《鬼谷子》书云：『苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷』」。《史记‧樗里子甘茂列传》：「甘茂，非常士也。其居于秦，累世重矣。自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知」。苏秦事师于齐，则鬼谷先生应当在齐，即今山东省一带；而裴骃与司马贞的注释皆指向颍川一带，即今河南周口一带；甘茂所熟悉的鬼谷则应当在今陕西东南部和河南西北部，地理位置上不一致。但在先秦时代，同一地名出现在不同地区是很正常的现象，而《史记》关于苏秦、张仪的记载多与史实不合，所以，很难由此推断《鬼谷子》的作者即是与苏秦、张仪有师友关系的鬼谷先生。
　　
　　我们认为，乐壹的观点似乎可以参考。鬼谷先生或有其人，但更可能是战国纵横家为神祕其道而假託之人。在更为有力的佐证文献出现之前，取谨慎态度似乎更妥当。《鬼谷子》基本成书于先秦，渐无异议，而其书又主论纵横，那么可以认为《鬼谷子》一书的作者是战国纵横家学派中的一部分策士，他们之间可能是师友关系，为更好地切磋、运用纵横术，假託鬼谷子之名，合作草创了《鬼谷子》。此书又经他们的门生后学及后世学者修改完善，并掺入了后世窜入之作，形成我们今天所看到的《鬼谷子》。
　　
　　此次新译依底本仍将《鬼谷子》分为上、中、下三卷。卷上包括〈捭阖第一〉、〈反应第二〉、〈内揵第三〉、〈抵巇第四〉，卷中包括〈飞箝第五〉、〈忤合第六〉、〈揣篇第七〉、〈摩篇第八〉、〈权篇第九〉、〈谋篇第十〉、〈决篇第十一〉、〈符言第十二〉、〈转丸第十三〉、〈胠乱第十四〉，卷下包括〈本经阴符七篇〉（盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法勐兽、损兑法灵蓍）、〈持枢〉、〈中经〉。
　　
　　全书共分三部分，其中卷上和卷中（不含〈符言第十二〉，该篇主旨与全书不合，疑系后人窜入之作，详见该篇研析）成一完整体系，集中阐述游说方法；卷下〈本经阴符七篇〉集中阐述游说策士在精神意志、思想感情等方面的涵养及其对外界的影响；卷下〈中经〉一篇集中阐述游说中常见问题及应对方法（〈持枢〉篇与全书主旨不合，疑系后人窜入之作，详见该篇研析）。
　　
　　卷上和卷中共十四篇，其中〈转丸〉、〈胠乱〉二篇亡佚，实存十二篇，围绕游说方法展开。这一部分以〈捭阖第一〉为总纲，统领剩下的十篇。《鬼谷子》认为捭阖之道是游说术的根本法则，其余〈反应〉、〈内揵〉、〈抵巇〉、〈飞箝〉、〈忤合〉、〈揣〉、〈摩〉、〈权〉、〈谋〉、〈决〉这十种游说方法都是捭阖之道具体而微的应用。
　　
　　《鬼谷子》认为天地之道一阴一阳，阴阳互动而生万物。而人事当秉天地之道，于是《鬼谷子》掂出捭阖以指代人事之阴阳。「捭」属阳，主要指游说者正面主导、主动性行为；「阖」属阴，主要指游说者顺应游说对象的行为和隐密性行为。先秦时人普遍认为万事万物都有两面性，一阴一阳，一正一反，造就了自然与社会的发展变化。这是一种经验性理论，是古代朴素的辩证法思想。《鬼谷子》所谓「捭阖」，就是这种思想的反映。
　　
　　〈反应第二〉讲述游说过程中获取游说对象言辞、考察其言辞真实性以及确定其真实意图的方法；〈内揵第三〉讲述争取游说对象内心认可的方法；〈抵巇第四〉讲述处置变局的方法；〈飞箝第五〉讲述用言辞蛊惑并箝制游说对象的方法；〈忤合第六〉讲述运用飞箝术在诸侯游说中左右逢源的方法；〈揣篇第七〉讲述揣测游说对象真实情况的原则；〈摩篇第八〉讲述实行揣测的具体方法，即试探、诱取游说对象真实情况的方法；〈权篇第九〉讲述说辞的类别及变化之法；〈谋篇第十〉讲述制定、运用计谋的方法和计谋的作用；〈决篇第十一〉讲述决策的原则、方法和作用。
　　
　　卷下包括〈本经阴符七篇〉（盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法勐兽、损兑法灵蓍）、〈持枢〉、〈中经〉。〈本经阴符七篇〉主讲策士内在思想精神的涵养方法。《鬼谷子》卷上、卷中所述，都是外在的行为方法，对纵横家立言行事提出了很高的要求，纵横家做事要具备超越他人的权谋，特别是要求纵横家能够随时随地克制自己的感情、迎合环境的需要、摆脱主观愿望和自身价值观的束缚。这种高标准显然不仅要求纵横家掌握权谋之术，更要求他们具备卓越的内在克制力。〈盛神法五龙〉主要讲立言行事顺应客观形势是保持精神稳定专注的根本；〈养志法灵龟〉主要讲明确并专注于自身行动目标是游说成功的前提；〈实意法螣蛇〉主要讲专心一意的重要性。此三篇集中论述内在克制力。〈分威法伏熊〉、〈散势法鸷鸟〉、〈转圆法勐兽〉、〈损兑法灵蓍〉此后四篇则集中讲强大的内在克制力对外界的作用，依次讲内在克制力对外界施加威势、分散外界威势、促使自身计谋机变、掌控他人事业得失的作用。
　　
　　〈持枢〉主要讲治国之道要清静无为、与民休息。〈中经〉针对游说中常见问题讲述应对之法，属于教科书后面的重难点讲解。
　　
　　要言之，全书先讲游说权谋，次讲权谋之士的内在克制力，最后综述游说重难点。全书结构清晰，各部分之间的联系逻辑性强，〈谋〉篇布局相对完整，属于纵横学派的方法论着作。而《鬼谷子》又有〈符言〉、〈持枢〉，则《鬼谷子》其书传世既久，后人传抄过程中，在部分地方或许有所篡改。
　　
　　如果将《鬼谷子》、《战国策》、《战国纵横家书》合併在一起看，对于《鬼谷子》我们可以有更深刻的理解，也可以系统地了解纵横游说之术。　

卷上

捭阖第一

【题解】本篇是《鬼谷子》一书的总纲，阐述了游说所依据的根本原则在于「捭阖」。鬼谷子认为，捭阖之道是天地阴阳运转变化的原理，将捭阖用于人事，可以识人、辨言、行说、立功，一切游说之术归根结底都要以捭阖为宗。文中关于捭、阖二词没有明确定义。捭，概指主动向对方伸出触角的言行，属阳；阖，指顺应对方、隐藏自己的言行，属阴。

粤若稽古1.，圣人之在天地间也，为众生之先2.。观阴阳之开阖以命物3.，知存亡之门户4.，筹策万类之终始5.，达人心之理6.，见(ㄒㄧㄢ)变化之朕7.焉，而守司其门户8.。故圣人之在天下也，自古至今，其道一(ㄧ)也9.。变化无穷，各有所归10.。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张11.。是故圣人一(ㄧ)守司其门户12.，审察其所先后13.，度(ㄉㄨㄛ)权量能14.，校其伎巧短长(ㄔㄤ)15.。

【章旨】本章託圣人立论，指出只要掌握了阴阳开阖的法则，就可以了解天地万物生存消亡的原理，就可以考察人物权谋技能的短长。作者认为阴阳开阖之道是圣人处事的不变法门，託古立言，旨在标出捭阖之道是游说术的根本。

【注释】1.粤若稽古回顾考察历史。粤若，发语词，用于句首以领起下文。稽，考察。古，古代。2.圣人之在天地间也二句圣人是世间民众的先导。圣人，得道之人，古人心中智慧和先知的化身。天地，此处指人世间。众生，民众。先，先导。3.观阴阳之开阖以命物依据阴阳二气交替变化的原理给事物命名定性，确定事物之间的关系。阴阳，古代哲学观念，认为世界二分，一阴一阳，二者相互作用而形成了万事万物。阳代表雄性、发展、积极向上的一面；阴代表阴性、柔顺、消极向下的一面。开阖，此指阴阳交替、变化。命物，命名；定性。命，给……命名；定性。4.知存亡之门户了解存亡之道。存亡，事物生存消亡。门户，途径；关键。5.筹策万类之终始推算万物发展变化的始末。筹策，推算；推演。6.达人心之理洞悉人心变化之理。达，洞悉；了解。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，首先被它精美的外壳所吸引，有一种低调奢华的感觉，与我平日里接触的一些书籍截然不同，让我瞬间觉得它不是一本普通的读物。我仔细端详了一下它的装订方式，发现它采用了比较传统的工艺，但又结合了现代的印刷技术，显得既有传承感又不失实用性。书页的纸张厚度适中，触感顺滑，而且泛着一种柔和的米黄色，即使在灯光下阅读，也不会有刺眼的感觉，这种细节上的考量，着实体现了出版方的用心。我注意到它的边角处理得非常圆润，拿在手里也不会有任何刮手的感觉，整个书本都散发出一种温润如玉的质感。书中的章节标题和正文之间的留白也处理得恰到好处，整体视觉效果非常舒适，让人在阅读时能够更加专注。我特别喜欢这种能够带来良好触感和视觉享受的书籍，因为我认为，好的阅读体验，不仅仅是内容本身，也包括了与之相关的物质载体。这本书的物理属性，就足以让我在未翻开正文之前，就对其产生浓厚的兴趣和好感。

评分☆☆☆☆☆

终于捧到了这本《新译鬼谷子(增订二版)》，心心念念了好久，这封面设计就透着一股子沉稳大气，古色古香又不失现代感，让人一看就想静下心来好好品味一番。打开扉页，纸张的触感温润而扎实，散发着淡淡的书香，这是一种久违的、令人安心的气息。翻开第一页，那排版字体清晰，疏密得当，阅读起来一点都不费力，就算长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这点对于我这种喜欢捧着书“啃”的人来说，简直是福音。我尤其欣赏它的装帧，书脊的缝合牢固，可以完全摊开阅读，不用担心书页脱落，这一点在一些古籍的翻印本上是很难得的。它摆在书架上，本身就是一件艺术品，那种厚重感和质感，让人觉得物有所值。我平时对这类“古老智慧”的书籍颇感兴趣，总是希望能够从中汲取一些经验，指导生活。而这本《新译鬼谷子(增订二版)》的整体呈现，就给我一种“值得深入研究”的期待感。它的封面配色、字体选择、纸张质地，乃至装帧方式，都传递出一种严谨和精良的态度，让人对接下来的阅读内容充满了信心。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到《新译鬼谷子(增订二版)》的时候，就被它的封面设计所吸引，那是一种既有历史厚重感又不失现代审美的融合，仿佛在诉说着一段跨越时空的智慧。我轻轻地翻开书页，一股淡淡的油墨香扑鼻而来，瞬间将我带入了一种专注而宁静的阅读状态。纸张的质感细腻而柔韧，非常适合用手去触摸，也让我想起了那些承载着古老智慧的古籍。书的整体设计，从字体的大小、行间距的疏密，到章节的划分，都显得十分考究，没有丝毫的浮躁之气，给人一种严谨治学的态度。我尤其喜欢它装帧的细节，那种恰到好处的弹性，让书本既能平整地摊开，又不至于显得松散，这是一种非常舒服的阅读体验。这本书给我的第一印象，就是它不仅仅是一本内容的书，更是一件精美的工艺品，让人从拿到它的那一刻起，就对其充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

迫不及待地翻开《新译鬼谷子(增订二版)》，首先映入眼帘的是它的序言部分，用词非常讲究，字里行间透露出一种学术的严谨和对经典的尊重。然后，我浏览了一下目录，发现结构非常清晰，条理分明，让人能够对全书的脉络有一个大概的了解。虽然我还没开始深入阅读具体内容，但从它的组织方式和语言风格来看，我能感觉到作者在编排和翻译上花费了大量的心思，力求让读者更容易理解那些古老的思想。我个人对这种经过精心打磨的学术著作一直非常欣赏，因为它不仅包含了智慧的结晶，更展现了传承的匠心。这本书的排版也让我眼前一亮，字号大小适中，行间距舒适，就算是放在床头，睡前随意翻阅，也不会觉得沉重或者压迫。总而言之，这本书从视觉和结构上，都给我一种“专业且值得信赖”的初步印象。

评分☆☆☆☆☆

我一直很关注那些能够帮助我洞察人情世故、提升沟通技巧的书籍，《新译鬼谷子(增订二版)》的名字立刻引起了我的注意。拿到书后，我先是把它放在手边，感受它的分量和质感，触感是那种很舒服的哑光纸，翻页的时候也没有那种刺耳的声音，给人一种很沉静的阅读氛围。书本的尺寸也设计的非常人性化，无论是放在背包里携带，还是在咖啡馆里翻看，都显得十分方便，不会显得过于笨重。我喜欢那些在细节处体现用心的书籍，而这本书的装帧，从缝线到封皮的压纹，都透露出一种低调的精致。虽然我还未开始深入研读，但仅凭它给人的整体感觉，我就觉得这会是一本能带来深思熟虑的书，它不是那种快餐式的读物，而是需要你静下心来，慢慢品味，慢慢领悟的。