具体描述
战国时期国情瞬息万变，各家学说蓬勃发展，其中，纵横家于诸子百家之中独树一帜，他们不以推广中心学说为己任，而以从事政治外交活动为重心。相传为纵横家鼻祖鬼谷先生所作的《鬼谷子》一书，则是系统总结纵横游说之术的理论着作，也是先秦纵横家的代表作。书中先述游说权谋，次讲权谋之士的内在克制力，最后综述游说重点。全书用字精炼，结构清晰，逻辑性强，除了可让世人系统地了解纵横游说之术外，对于处世、外交及商业社交活动，也有值得借鑑之处。本书依据善本重新标点、分段，详为校勘，注译、研析并力求尽可能合理、如实，以方便读者阅读理解《鬼谷子》的文义。
著者信息
作者简介
王德华
安徽滁州人。文学博士。现为浙江大学人文学院中国古代文学与文化研究所教授。主要从事周秦汉魏晋南北朝文学与文化研究。现任中国屈原学会常务理事、副秘书长，中国赋学会常务理事，中国《诗经》学会理事。独立承担或参与国家社科基金专案、全国高校古委会专案、浙江省社科重点专案等多项科研任务。在《文学评论》《文学遗产》《学术月刊》等刊物上发表论文五十余篇。代表专着为《屈骚精神及其文化背景研究》（中华书局2004年9月版）及《唐前辞赋类型化特征与辞赋分体研究》（浙江大学出版社2011年10月版）。荣获浙江省哲学社会科学优秀成果二等奖等多个奖项，2008年入选教育部新世纪优秀人才。
赵鹏团
河南省济源市人。浙江大学人文学院硕士，师从王德华教授，攻读周秦汉魏晋南北朝文学史。现就职于浙江省社会科学院，主要从事先秦两汉文学与文化研究及地方志编研工作。
王德华
安徽滁州人。文学博士。现为浙江大学人文学院中国古代文学与文化研究所教授。主要从事周秦汉魏晋南北朝文学与文化研究。现任中国屈原学会常务理事、副秘书长，中国赋学会常务理事，中国《诗经》学会理事。独立承担或参与国家社科基金专案、全国高校古委会专案、浙江省社科重点专案等多项科研任务。在《文学评论》《文学遗产》《学术月刊》等刊物上发表论文五十余篇。代表专着为《屈骚精神及其文化背景研究》（中华书局2004年9月版）及《唐前辞赋类型化特征与辞赋分体研究》（浙江大学出版社2011年10月版）。荣获浙江省哲学社会科学优秀成果二等奖等多个奖项，2008年入选教育部新世纪优秀人才。
赵鹏团
河南省济源市人。浙江大学人文学院硕士，师从王德华教授，攻读周秦汉魏晋南北朝文学史。现就职于浙江省社会科学院，主要从事先秦两汉文学与文化研究及地方志编研工作。
图书目录
刊印古籍今注新译丛书缘起
自序
导 读
卷上
捭阖第一 一
反应第二 一三
内揵第三 二三
抵巇第四 二九
卷中
飞箝第五 三六
忤合第六 四四
揣篇第七 五一
摩篇第八 五八
权篇第九 六六
谋篇第十 七八
决篇第十一 九二
符言第十二 九八
转丸第十三（亡佚） 一○七
胠乱第十四（亡佚） 一○七
卷下
本经阴符七篇 一○七
盛神法五龙 一○八
养志法灵龟 一一四
实意法螣蛇 一一九
分威法伏熊 一二五
散势法鸷鸟 一二八
转圆法勐兽 一三一
损兑法灵蓍 一三五
持枢 一三九
中经 一四一
自序
导 读
卷上
捭阖第一 一
反应第二 一三
内揵第三 二三
抵巇第四 二九
卷中
飞箝第五 三六
忤合第六 四四
揣篇第七 五一
摩篇第八 五八
权篇第九 六六
谋篇第十 七八
决篇第十一 九二
符言第十二 九八
转丸第十三（亡佚） 一○七
胠乱第十四（亡佚） 一○七
卷下
本经阴符七篇 一○七
盛神法五龙 一○八
养志法灵龟 一一四
实意法螣蛇 一一九
分威法伏熊 一二五
散势法鸷鸟 一二八
转圆法勐兽 一三一
损兑法灵蓍 一三五
持枢 一三九
中经 一四一
图书序言
卷上
捭阖第一
【题解】本篇是《鬼谷子》一书的总纲，阐述了游说所依据的根本原则在于「捭阖」。鬼谷子认为，捭阖之道是天地阴阳运转变化的原理，将捭阖用于人事，可以识人、辨言、行说、立功，一切游说之术归根结底都要以捭阖为宗。文中关于捭、阖二词没有明确定义。捭，概指主动向对方伸出触角的言行，属阳；阖，指顺应对方、隐藏自己的言行，属阴。
粤若稽古1.，圣人之在天地间也，为众生之先2.。观阴阳之开阖以命物3.，知存亡之门户4.，筹策万类之终始5.，达人心之理6.，见(ㄒㄧㄢ)变化之朕7.焉，而守司其门户8.。故圣人之在天下也，自古至今，其道一(ㄧ)也9.。变化无穷，各有所归10.。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张11.。是故圣人一(ㄧ)守司其门户12.，审察其所先后13.，度(ㄉㄨㄛ)权量能14.，校其伎巧短长(ㄔㄤ)15.。
【章旨】本章託圣人立论，指出只要掌握了阴阳开阖的法则，就可以了解天地万物生存消亡的原理，就可以考察人物权谋技能的短长。作者认为阴阳开阖之道是圣人处事的不变法门，託古立言，旨在标出捭阖之道是游说术的根本。
【注释】1.粤若稽古回顾考察历史。粤若，发语词，用于句首以领起下文。稽，考察。古，古代。2.圣人之在天地间也二句圣人是世间民众的先导。圣人，得道之人，古人心中智慧和先知的化身。天地，此处指人世间。众生，民众。先，先导。3.观阴阳之开阖以命物依据阴阳二气交替变化的原理给事物命名定性，确定事物之间的关系。阴阳，古代哲学观念，认为世界二分，一阴一阳，二者相互作用而形成了万事万物。阳代表雄性、发展、积极向上的一面；阴代表阴性、柔顺、消极向下的一面。开阖，此指阴阳交替、变化。命物，命名；定性。命，给……命名；定性。4.知存亡之门户了解存亡之道。存亡，事物生存消亡。门户，途径；关键。5.筹策万类之终始推算万物发展变化的始末。筹策，推算；推演。6.达人心之理洞悉人心变化之理。达，洞悉；了解。
捭阖第一
【题解】本篇是《鬼谷子》一书的总纲，阐述了游说所依据的根本原则在于「捭阖」。鬼谷子认为，捭阖之道是天地阴阳运转变化的原理，将捭阖用于人事，可以识人、辨言、行说、立功，一切游说之术归根结底都要以捭阖为宗。文中关于捭、阖二词没有明确定义。捭，概指主动向对方伸出触角的言行，属阳；阖，指顺应对方、隐藏自己的言行，属阴。
粤若稽古1.，圣人之在天地间也，为众生之先2.。观阴阳之开阖以命物3.，知存亡之门户4.，筹策万类之终始5.，达人心之理6.，见(ㄒㄧㄢ)变化之朕7.焉，而守司其门户8.。故圣人之在天下也，自古至今，其道一(ㄧ)也9.。变化无穷，各有所归10.。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张11.。是故圣人一(ㄧ)守司其门户12.，审察其所先后13.，度(ㄉㄨㄛ)权量能14.，校其伎巧短长(ㄔㄤ)15.。
【章旨】本章託圣人立论，指出只要掌握了阴阳开阖的法则，就可以了解天地万物生存消亡的原理，就可以考察人物权谋技能的短长。作者认为阴阳开阖之道是圣人处事的不变法门，託古立言，旨在标出捭阖之道是游说术的根本。
【注释】1.粤若稽古回顾考察历史。粤若，发语词，用于句首以领起下文。稽，考察。古，古代。2.圣人之在天地间也二句圣人是世间民众的先导。圣人，得道之人，古人心中智慧和先知的化身。天地，此处指人世间。众生，民众。先，先导。3.观阴阳之开阖以命物依据阴阳二气交替变化的原理给事物命名定性，确定事物之间的关系。阴阳，古代哲学观念，认为世界二分，一阴一阳，二者相互作用而形成了万事万物。阳代表雄性、发展、积极向上的一面；阴代表阴性、柔顺、消极向下的一面。开阖，此指阴阳交替、变化。命物，命名；定性。命，给……命名；定性。4.知存亡之门户了解存亡之道。存亡，事物生存消亡。门户，途径；关键。5.筹策万类之终始推算万物发展变化的始末。筹策，推算；推演。6.达人心之理洞悉人心变化之理。达，洞悉；了解。
图书试读
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