論語辛說 捲十二 [先進篇]下[顔淵篇]上(7CD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 論語
• 辛說
• 先進篇
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• 孔子
• 思想

　　內容：7張CD，每張2集，共13集，時間總長420分鍾

　　．從孔子與弟子的相處對談中，體現有教無類、因材施教的精神。

《論語新解：仁心與德行》 捲一：學與思的啓濛 本書旨在深入探討儒傢思想的源頭活水——《論語》的核心精髓，以現代視角審視古代智慧。不同於傳統的訓詁考據，本捲著重於挖掘孔子思想中關於學習態度、思維方式與個人修養的內在邏輯。 開篇即聚焦於“學而時習之，不亦說乎”的深層意涵。我們探討的不僅僅是知識的積纍，更是將所學內化為生命體驗的過程。孔子所提倡的學，是主動的探索與身體力行的結閤，是一種生命狀態的提升，而非僵化的教條。書中細緻分析瞭孔子對“知之者”與“好之者”、“樂之者”的層級劃分，闡釋瞭何謂真正的求知欲與學習的樂趣所在。 隨後，我們進入對“溫故而知新”的辨析。這不僅僅是簡單的復習，而是通過對既有經驗和知識的反復咀嚼、對比、反思，從而在舊有的基礎上産生新的感悟與洞見。這要求學習者具備批判性思維的能力，不盲從前人，而是以開放的心態麵對已有的知識體係。 本捲還著重探討瞭“三人行，必有我師焉”的謙遜精神。孔子教導弟子們，即便是最普通的人，也有值得我們學習的地方。這種“擇其善者而從之，其不善者而改之”的方法論，構建瞭一個開放、包容、持續自我完善的學習環境。我們將這一理念置於現代社會中，探討其對培養團隊閤作精神和終身學習習慣的指導意義。 捲二：為政的藝術與德治的基石 本捲將視角從個人修養轉嚮社會治理與政治倫理，深度解析孔子關於“德治”的構想。孔子認為，治理國傢的根本不在於嚴苛的法律或武力的威懾，而在於統治者自身的道德感召力。 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這句話被視為本捲的核心論點。我們詳細闡釋瞭何謂“德治”，它如何超越瞭單純的道德要求，成為一種高效、穩定的社會治理模式。德治的推行依賴於君子個人的修養，即“正己”纔能“正人”。書中通過分析魯國、衛國等曆史背景下的具體事例，說明瞭君子之德在穩定人心、凝聚社會力量方麵的關鍵作用。 此外，本捲深入研究瞭“名正”的政治哲學。“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，這揭示瞭語言的精確性與社會秩序的緊密關聯。我們分析瞭孔子在正名問題上對當時社會混亂現象的深刻洞察，並將其與現代公共話語權、身份認同等議題進行對照，探討瞭清晰界定角色與責任在任何組織管理中的重要性。 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”通過對比法治與德治的優劣，本捲強調瞭禮樂教化在構建公民道德自覺性上的不可替代性，力圖為當代社會治理提供一種超越工具理性的價值指引。 捲三：君子之道與人格的塑造 本捲聚焦於“君子”這一核心概念，係統梳理孔子對理想人格的描繪與塑造路徑。君子不僅是社會精英的代名詞，更是孔子心目中道德完善、行為得體、知行閤一的典範。 我們首先闡述瞭君子的核心特質：“仁”與“義”。仁是內在的愛與同情心，是君子安身立命的根本；義則是外在的行為準則，是君子行事的界限與分寸。書中通過對比君子與小人（“一曰君子，二曰小人”）的根本區彆——關注點在於“義”與“利”——來界定君子行為的動機與方嚮。 人格的塑造是一個動態過程，本捲特彆關注瞭君子在睏境中的錶現。孔子所言“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，揭示瞭內心坦然與外在焦慮的哲學差異。坦蕩源於對自身原則的堅守與對外部評價的超脫。我們考察瞭君子在麵對挫摺、誤解甚至生命威脅時所展現齣的從容與氣度，探討瞭這種內在定力如何通過“慎獨”的功夫來培養。 同時，君子之“學”與君子之“言”也得到瞭細緻分析。君子之言必信，但這並非指一味地直言不諱，而是指言語的準確、適度和負責任。真正的君子，是能做到“訥於言而敏於行”的，他們的價值體現在行動而非空談之中。 捲四：禮樂教化與和諧社會的構建 本捲深入剖析瞭孔子思想中具有實踐操作性的兩大工具——“禮”與“樂”。禮是社會秩序的規範框架，樂則是情感的陶冶與人心的調和。 孔子對“禮”的推崇，並非是對周代僵化儀式的留戀，而是對“禮”所蘊含的秩序感、尊重感和分寸感的重建。書中解釋瞭“剋己復禮為仁”的深層含義：通過自我約束，使言行舉止符閤社會公認的、閤理的規範，從而達到人與人之間關係的和諧。我們辨析瞭“禮崩樂壞”的社會病癥，以及孔子如何力圖通過恢復禮儀的“精神內涵”來重塑社會結構。 樂，在孔子思想中與禮並重，居於“興於詩，立於禮，成於樂”的地位。樂教的目的是培養人的“中和之美”，使人的情感與精神狀態達到一種和諧、適度的狀態。書中引用瞭“樂而不淫，哀而不傷”的論斷，闡述瞭音樂審美如何內化為個體的情感自律，最終服務於整體社會氛圍的安寜與美好。 本捲總結瞭禮與樂互補的機製：禮確立瞭行為的邊界，樂則軟化瞭邊界的僵硬，使社會運轉更加富有彈性與人情味。這種“剛柔相濟”的社會治理理念，為構建一個既有規矩又有人情味的和諧社會提供瞭不朽的指導。 捲五：仁愛精神與人類命運共同體 最後一捲將視野提升至普世價值的高度，探討“仁”的終極含義及其在現代文明中的投射。仁，是貫穿全書的最高範疇，是愛人、推己及人的終極體現。 我們不再將“仁”局限於人與人之間的親疏有彆，而是深入挖掘其普世的推演邏輯，如“泛愛眾”、“己所不欲，勿施於人”。這種以“恕道”為核心的推己及人，要求個體能夠跨越自我中心，設身處地理解他者，是建立信任與閤作的基石。 書中著重分析瞭“仁”在實踐中的具體要求，如孝悌、忠恕，並論證瞭它們如何構成一個由內及外的、層層擴大的仁愛網絡——從傢庭到國傢，再到天下。孔子的仁愛思想，本質上是一種對人類共同福祉的關懷，要求每一個有德行的人承擔起改善世界的責任。 最後，本書將孔子的仁愛哲學與當代全球治理的挑戰相結閤，探討其在促進跨文化理解、解決衝突與構建人類命運共同體方麵的現實指導意義。我們力圖證明，《論語》中所蘊含的仁愛精神，並非過時的曆史遺跡，而是驅動未來文明嚮善發展的強大精神動力。

主講人簡介

辛意雲教授

　　師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立颱北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。

　　二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。

　　辛意雲教授除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。

　　二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺齣的義理、嶄新又閤乎傳統的詮釋，使此兩韆多年的經典，展現瞭驚人的現代生命。

　　ＩＣ之音將陸續齣版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。
 

1    全然的生命
2    現實的存在
3    學問有中道
4    孔門弟子
5    東西哲學之彆
6    聖人境域
7    孔子論教育
8    從政準則
9    教育的啓發
10    弟子的期待
11    至高的喜悅
12    為政以禮
13    仁道之行

 

辛意雲教授序言

生命的責任

　　近來看颱灣的新聞、颱灣社會，人與人之間的爭鬥與紛擾似乎越來越多，年青少年的集體械鬥，在各地方如春筍般茁長齣來。青少年動不動就生氣瞭，甚至於為瞭少年男女的愛，就殺人瞭！而有甚者，即使在民間宗教的活動中，也群體打鬧、傷人，炸齣有殺傷性的信號彈；更有甚者，有的宗教團體，在該有的虔誠宗教活動中，竟然上指蒼天、高聲地咒罵起來，原因是他責怪天未遵他的旨意、達成他的願望，讓他在社會人群中失瞭麵子。

　　這可真是驚人的舉動呀！

　　在中外古文獻中常說，當人超越瞭自然界、生命界該有的份際，走嚮瞭以人為中心的封閉心靈時，人就似乎將走嚮危險的道路瞭，這時最有效的自救方式就是「自我生命的覺醒」，而且「覺醒者」所能給予最大的幫助，就是「促成社會人們的覺醒的可能」。並作「愛」的呼籲，達成「生命的教育」。

　　近來的社會問題，似乎是缺少瞭「愛的教育」、「生命的教育」、「覺醒的教育」所導緻的結果。此下我們當如何努力？

　　想到這裏，想到颱積電的堅持，IC之音的堅持，真令人感動，而這也是這時代的生命之碑的建立呀！此外，也想到我個人竟然也有幸能參與此行列，這可真是上天的賜福，也是上天給予的責任。我想我們都應該承擔起這生命的責任與愛的責任努力下去。
電颱齣版序

春風化雨

　　「教育」一直是傳統中被關注的議題，教育事業也因此發展齣鄉學、官學、書院、國學等係統，特彆是名儒主持的書院，在宋明蔚然成風。讀書人來到名山大川，競相投入大師門下，學生多則數百人，書院的山長地位極高，往往名動公卿。

　　其實在這類書院齣現之前，最早體現師長帶領眾弟子講學形式者，就是春鞦時代的孔子與其門徒。在論語的許多記述中，孔子身邊總有一批性格各異、忠心追隨的弟子。在本捲所講述的先進篇中，孔子也特彆展現瞭經師與人師兼具的麵貌，他關心弟子們的誌嚮、擔心某些人的個性缺點，如果有人犯錯，他也會直接指齣，甚至還會生氣、斥責。

　　身為師長的孔子，總是以「禮與教化」去要求每一位弟子。比方，雖然他看重顔淵，但顔淵去世時，他仍然要求喪禮要適度、不可過奢；雖然他不欣賞子路過於勇猛剛強，但也不會無視子路的學問造詣；門人過於謙退，他便給予鼓勵；弟子強辯反駁，孔子便生氣瞭，說他不喜歡口舌逞強之人。這時的孔子是一個諄諄教誨的老師，他始終希望能引導弟子體認自身的不足，以學習去「成為一個完整的人」。

　　孔子這樣「因材施教」、「春風化雨」的生命教育，兩韆多年來成為師道的最高理想。現代教育承襲西方製度，分散成多種術科，莘莘學子在選擇不同科係之前，若能先接受這樣的生命教育，對於未來的自我追求與人生道路，應可有更厚實的理念基礎。希望通過「論語辛說」有聲書的傳播，讓更多人能深刻思考教育的根本。
 

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，《論語》是一本值得反復研讀的經典，但有時候，自己單獨閱讀，總會遇到一些難以理解的地方，或者感覺自己沒有把握到作者的真正意圖。所以，我一直在尋找能夠幫助我深入理解《論語》的資源。“論語辛說”這個書名，讓我覺得這本書可能會提供一些不那麼“官方”或者“主流”的解讀，或許會更加注重對字裏行間的細微之處的挖掘。7CD的格式也讓我猜測，這不僅僅是一次簡單的朗讀，可能包含著豐富的論述和觀點。我希望這本書能夠帶我走進孔子和他的弟子們的世界，去感受他們當年的生活，去體會他們的話語中蘊含的智慧，並且能夠將這些智慧與我們當今的生活聯係起來，獲得一些實實在在的啓發。

评分☆☆☆☆☆

我對《論語》一直有種敬畏之心，但總覺得要真正理解其中蘊含的道理，需要花費很多時間和精力。我聽過一些關於《論語》的講座，也看過一些解讀的書籍，但很多時候還是停留在錶麵。所以，當看到“論語辛說”這個書名的時候，我腦子裏立刻就閃過瞭“‘辛’可能意味著一種不同尋常的、或許是更具批判性的或者更個性化的解讀”這樣的想法。再加上“7CD”這樣的配置，讓我對它期望很高，希望能聽到非常有見地的分析，能夠幫我撥開雲霧，看到《論語》背後更深層次的東西。我特彆希望作者能夠挖掘齣那些不那麼為人熟知的篇章或者句子，給它們注入新的生命力，讓我能夠跳齣以往的認知框架，以全新的視角去審視這部韆古經典。

评分☆☆☆☆☆

我對《論語》的興趣，源於一次偶然的機會，在一次討論中，發現自己對古代的道德觀念和治理思想知之甚少，這促使我去瞭解《論語》。這本書的書名，尤其是“辛說”二字，讓我覺得可能會有不同於以往的解讀方式，或許會更加強調某種辯證或者批判性的思考。7CD的配置也意味著內容會很充實，我猜測可能會包含作者對《論語》原文的深入剖析，甚至是對其中一些人物的重新評價，以及對當時社會背景的詳細梳理。我希望能在這套書中，找到那種能夠引發我深度思考的觀點，能夠讓我不僅僅是接受信息，更是參與到思想的探索中去。我希望這套書能夠成為我深入理解中國傳統文化的一個重要契機。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題挺有意思的，"論語辛說 捲十二 [先進篇]下[顔淵篇]上(7CD)"，乍一看就感覺內容不會淺。我一直對儒傢思想挺感興趣的，尤其是《論語》這部經典，但總覺得原著太過古老，有時讀起來有些晦澀難懂，需要一些解讀和注釋。所以，當我看到這本書的標題時，心裏還是挺期待的。我設想這本書會深入淺齣地解讀《論語》中的篇章，特彆是像“先進篇”和“顔淵篇”這樣重要的部分，希望能藉此更深刻地理解孔子及其弟子的思想，以及他們當時所處的社會文化背景。7CD的配置也暗示著內容會比較豐富，可能不僅僅是文字解讀，還會包含音頻講解，這對於我這種喜歡在通勤路上或者做傢務時聽東西的人來說，簡直是福音。我希望能在這套書裏找到一些新穎的視角，能夠幫助我重新認識《論語》，發現其中被忽略的細節和深層含義。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，首先被它的裝幀設計吸引瞭。雖然我還沒開始細讀，但封麵的風格和整體的質感都透露著一種沉靜而有深度的學術氣息，這讓我對裏麵的內容充滿瞭好奇。我平時會關注一些曆史文化類節目，也讀過不少關於中國古代思想的書籍，但《論語》始終是我心中一個繞不開的結。我期待這本書能夠提供一種彆樣的解讀方式，不是那種生硬的學術講座，而是更接近於一種對話，一種思想的碰撞。我希望能在這7張CD裏，聽到作者用生動、貼近現代人理解的方式，將那些古老的智慧鮮活地呈現齣來。如果能有一些對曆史事件、人物關係、以及當時社會風貌的細緻描繪，那會更加吸引我。我渴望通過這本書，不僅僅是瞭解字麵意思，更能體會到孔子思想的精髓，以及它在當下社會仍然具有的啓示意義。