论语辛说 卷十二 [先进篇]下[颜渊篇]上(7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 论语
• 辛说
• 先进篇
• 颜渊篇
• 儒家经典
• 国学
• 传统文化
• 先秦
• 孔子
• 思想

　　内容：7张CD，每张2集，共13集，时间总长420分钟

　　．从孔子与弟子的相处对谈中，体现有教无类、因材施教的精神。

《论语新解：仁心与德行》 卷一：学与思的启蒙 本书旨在深入探讨儒家思想的源头活水——《论语》的核心精髓，以现代视角审视古代智慧。不同于传统的训诂考据，本卷着重于挖掘孔子思想中关于学习态度、思维方式与个人修养的内在逻辑。 开篇即聚焦于“学而时习之，不亦说乎”的深层意涵。我们探讨的不仅仅是知识的积累，更是将所学内化为生命体验的过程。孔子所提倡的学，是主动的探索与身体力行的结合，是一种生命状态的提升，而非僵化的教条。书中细致分析了孔子对“知之者”与“好之者”、“乐之者”的层级划分，阐释了何谓真正的求知欲与学习的乐趣所在。 随后，我们进入对“温故而知新”的辨析。这不仅仅是简单的复习，而是通过对既有经验和知识的反复咀嚼、对比、反思，从而在旧有的基础上产生新的感悟与洞见。这要求学习者具备批判性思维的能力，不盲从前人，而是以开放的心态面对已有的知识体系。 本卷还着重探讨了“三人行，必有我师焉”的谦逊精神。孔子教导弟子们，即便是最普通的人，也有值得我们学习的地方。这种“择其善者而从之，其不善者而改之”的方法论，构建了一个开放、包容、持续自我完善的学习环境。我们将这一理念置于现代社会中，探讨其对培养团队合作精神和终身学习习惯的指导意义。 卷二：为政的艺术与德治的基石 本卷将视角从个人修养转向社会治理与政治伦理，深度解析孔子关于“德治”的构想。孔子认为，治理国家的根本不在于严苛的法律或武力的威慑，而在于统治者自身的道德感召力。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这句话被视为本卷的核心论点。我们详细阐释了何谓“德治”，它如何超越了单纯的道德要求，成为一种高效、稳定的社会治理模式。德治的推行依赖于君子个人的修养，即“正己”才能“正人”。书中通过分析鲁国、卫国等历史背景下的具体事例，说明了君子之德在稳定人心、凝聚社会力量方面的关键作用。 此外，本卷深入研究了“名正”的政治哲学。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，这揭示了语言的精确性与社会秩序的紧密关联。我们分析了孔子在正名问题上对当时社会混乱现象的深刻洞察，并将其与现代公共话语权、身份认同等议题进行对照，探讨了清晰界定角色与责任在任何组织管理中的重要性。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”通过对比法治与德治的优劣，本卷强调了礼乐教化在构建公民道德自觉性上的不可替代性，力图为当代社会治理提供一种超越工具理性的价值指引。 卷三：君子之道与人格的塑造 本卷聚焦于“君子”这一核心概念，系统梳理孔子对理想人格的描绘与塑造路径。君子不仅是社会精英的代名词，更是孔子心目中道德完善、行为得体、知行合一的典范。 我们首先阐述了君子的核心特质：“仁”与“义”。仁是内在的爱与同情心，是君子安身立命的根本；义则是外在的行为准则，是君子行事的界限与分寸。书中通过对比君子与小人（“一曰君子，二曰小人”）的根本区别——关注点在于“义”与“利”——来界定君子行为的动机与方向。 人格的塑造是一个动态过程，本卷特别关注了君子在困境中的表现。孔子所言“君子坦荡荡，小人长戚戚”，揭示了内心坦然与外在焦虑的哲学差异。坦荡源于对自身原则的坚守与对外部评价的超脱。我们考察了君子在面对挫折、误解甚至生命威胁时所展现出的从容与气度，探讨了这种内在定力如何通过“慎独”的功夫来培养。 同时，君子之“学”与君子之“言”也得到了细致分析。君子之言必信，但这并非指一味地直言不讳，而是指言语的准确、适度和负责任。真正的君子，是能做到“讷于言而敏于行”的，他们的价值体现在行动而非空谈之中。 卷四：礼乐教化与和谐社会的构建 本卷深入剖析了孔子思想中具有实践操作性的两大工具——“礼”与“乐”。礼是社会秩序的规范框架，乐则是情感的陶冶与人心的调和。 孔子对“礼”的推崇，并非是对周代僵化仪式的留恋，而是对“礼”所蕴含的秩序感、尊重感和分寸感的重建。书中解释了“克己复礼为仁”的深层含义：通过自我约束，使言行举止符合社会公认的、合理的规范，从而达到人与人之间关系的和谐。我们辨析了“礼崩乐坏”的社会病症，以及孔子如何力图通过恢复礼仪的“精神内涵”来重塑社会结构。 乐，在孔子思想中与礼并重，居于“兴于诗，立于礼，成于乐”的地位。乐教的目的是培养人的“中和之美”，使人的情感与精神状态达到一种和谐、适度的状态。书中引用了“乐而不淫，哀而不伤”的论断，阐述了音乐审美如何内化为个体的情感自律，最终服务于整体社会氛围的安宁与美好。 本卷总结了礼与乐互补的机制：礼确立了行为的边界，乐则软化了边界的僵硬，使社会运转更加富有弹性与人情味。这种“刚柔相济”的社会治理理念，为构建一个既有规矩又有人情味的和谐社会提供了不朽的指导。 卷五：仁爱精神与人类命运共同体 最后一卷将视野提升至普世价值的高度，探讨“仁”的终极含义及其在现代文明中的投射。仁，是贯穿全书的最高范畴，是爱人、推己及人的终极体现。 我们不再将“仁”局限于人与人之间的亲疏有别，而是深入挖掘其普世的推演逻辑，如“泛爱众”、“己所不欲，勿施于人”。这种以“恕道”为核心的推己及人，要求个体能够跨越自我中心，设身处地理解他者，是建立信任与合作的基石。 书中着重分析了“仁”在实践中的具体要求，如孝悌、忠恕，并论证了它们如何构成一个由内及外的、层层扩大的仁爱网络——从家庭到国家，再到天下。孔子的仁爱思想，本质上是一种对人类共同福祉的关怀，要求每一个有德行的人承担起改善世界的责任。 最后，本书将孔子的仁爱哲学与当代全球治理的挑战相结合，探讨其在促进跨文化理解、解决冲突与构建人类命运共同体方面的现实指导意义。我们力图证明，《论语》中所蕴含的仁爱精神，并非过时的历史遗迹，而是驱动未来文明向善发展的强大精神动力。

主讲人简介

辛意云教授

　　师承国学大师钱穆（宾四）先生。现任教于国立台北艺术大学，讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程，并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学开办国学讲座、畅谈经书、史书、四书之大义、以及庄老思想、美学思想等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美和其中的生命经验，进而拥有生命的智慧与喜乐。此外，辛教授亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。

　　二００七年辛意云教授参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。

　　辛意云教授除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社、北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，讲授传统国学。许多人在离校多年、有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。

　　二００八年四月，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，担任每週四晚间黄金八点档『论语辛说』节目主讲人。以精深又浅出的义理、崭新又合乎传统的诠释，使此两千多年的经典，展现了惊人的现代生命。

　　ＩＣ之音将陆续出版『论语辛说』的有声书，好让更多有心传统学术及寻求生命的觉醒者，认识辛意云教授，并且爱上『论语』传递的人生大智慧。
 

1    全然的生命
2    现实的存在
3    学问有中道
4    孔门弟子
5    东西哲学之别
6    圣人境域
7    孔子论教育
8    从政准则
9    教育的启发
10    弟子的期待
11    至高的喜悦
12    为政以礼
13    仁道之行

 

辛意云教授序言

生命的责任

　　近来看台湾的新闻、台湾社会，人与人之间的争斗与纷扰似乎越来越多，年青少年的集体械斗，在各地方如春笋般茁长出来。青少年动不动就生气了，甚至于为了少年男女的爱，就杀人了！而有甚者，即使在民间宗教的活动中，也群体打闹、伤人，炸出有杀伤性的信号弹；更有甚者，有的宗教团体，在该有的虔诚宗教活动中，竟然上指苍天、高声地咒骂起来，原因是他责怪天未遵他的旨意、达成他的愿望，让他在社会人群中失了面子。

　　这可真是惊人的举动呀！

　　在中外古文献中常说，当人超越了自然界、生命界该有的份际，走向了以人为中心的封闭心灵时，人就似乎将走向危险的道路了，这时最有效的自救方式就是「自我生命的觉醒」，而且「觉醒者」所能给予最大的帮助，就是「促成社会人们的觉醒的可能」。并作「爱」的唿吁，达成「生命的教育」。

　　近来的社会问题，似乎是缺少了「爱的教育」、「生命的教育」、「觉醒的教育」所导致的结果。此下我们当如何努力？

　　想到这里，想到台积电的坚持，IC之音的坚持，真令人感动，而这也是这时代的生命之碑的建立呀！此外，也想到我个人竟然也有幸能参与此行列，这可真是上天的赐福，也是上天给予的责任。我想我们都应该承担起这生命的责任与爱的责任努力下去。
电台出版序

春风化雨

　　「教育」一直是传统中被关注的议题，教育事业也因此发展出乡学、官学、书院、国学等系统，特别是名儒主持的书院，在宋明蔚然成风。读书人来到名山大川，竞相投入大师门下，学生多则数百人，书院的山长地位极高，往往名动公卿。

　　其实在这类书院出现之前，最早体现师长带领众弟子讲学形式者，就是春秋时代的孔子与其门徒。在论语的许多记述中，孔子身边总有一批性格各异、忠心追随的弟子。在本卷所讲述的先进篇中，孔子也特别展现了经师与人师兼具的面貌，他关心弟子们的志向、担心某些人的个性缺点，如果有人犯错，他也会直接指出，甚至还会生气、斥责。

　　身为师长的孔子，总是以「礼与教化」去要求每一位弟子。比方，虽然他看重颜渊，但颜渊去世时，他仍然要求丧礼要适度、不可过奢；虽然他不欣赏子路过于勇勐刚强，但也不会无视子路的学问造诣；门人过于谦退，他便给予鼓励；弟子强辩反驳，孔子便生气了，说他不喜欢口舌逞强之人。这时的孔子是一个谆谆教诲的老师，他始终希望能引导弟子体认自身的不足，以学习去「成为一个完整的人」。

　　孔子这样「因材施教」、「春风化雨」的生命教育，两千多年来成为师道的最高理想。现代教育承袭西方制度，分散成多种术科，莘莘学子在选择不同科系之前，若能先接受这样的生命教育，对于未来的自我追求与人生道路，应可有更厚实的理念基础。希望通过「论语辛说」有声书的传播，让更多人能深刻思考教育的根本。
 

评分☆☆☆☆☆

我对《论语》一直有种敬畏之心，但总觉得要真正理解其中蕴含的道理，需要花费很多时间和精力。我听过一些关于《论语》的讲座，也看过一些解读的书籍，但很多时候还是停留在表面。所以，当看到“论语辛说”这个书名的时候，我脑子里立刻就闪过了“‘辛’可能意味着一种不同寻常的、或许是更具批判性的或者更个性化的解读”这样的想法。再加上“7CD”这样的配置，让我对它期望很高，希望能听到非常有见地的分析，能够帮我拨开云雾，看到《论语》背后更深层次的东西。我特别希望作者能够挖掘出那些不那么为人熟知的篇章或者句子，给它们注入新的生命力，让我能够跳出以往的认知框架，以全新的视角去审视这部千古经典。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题挺有意思的，"论语辛说 卷十二 [先进篇]下[颜渊篇]上(7CD)"，乍一看就感觉内容不会浅。我一直对儒家思想挺感兴趣的，尤其是《论语》这部经典，但总觉得原著太过古老，有时读起来有些晦涩难懂，需要一些解读和注释。所以，当我看到这本书的标题时，心里还是挺期待的。我设想这本书会深入浅出地解读《论语》中的篇章，特别是像“先进篇”和“颜渊篇”这样重要的部分，希望能借此更深刻地理解孔子及其弟子的思想，以及他们当时所处的社会文化背景。7CD的配置也暗示着内容会比较丰富，可能不仅仅是文字解读，还会包含音频讲解，这对于我这种喜欢在通勤路上或者做家务时听东西的人来说，简直是福音。我希望能在这套书里找到一些新颖的视角，能够帮助我重新认识《论语》，发现其中被忽略的细节和深层含义。

评分☆☆☆☆☆

我对《论语》的兴趣，源于一次偶然的机会，在一次讨论中，发现自己对古代的道德观念和治理思想知之甚少，这促使我去了解《论语》。这本书的书名，尤其是“辛说”二字，让我觉得可能会有不同于以往的解读方式，或许会更加强调某种辩证或者批判性的思考。7CD的配置也意味着内容会很充实，我猜测可能会包含作者对《论语》原文的深入剖析，甚至是对其中一些人物的重新评价，以及对当时社会背景的详细梳理。我希望能在这套书中，找到那种能够引发我深度思考的观点，能够让我不仅仅是接受信息，更是参与到思想的探索中去。我希望这套书能够成为我深入理解中国传统文化的一个重要契机。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，《论语》是一本值得反复研读的经典，但有时候，自己单独阅读，总会遇到一些难以理解的地方，或者感觉自己没有把握到作者的真正意图。所以，我一直在寻找能够帮助我深入理解《论语》的资源。“论语辛说”这个书名，让我觉得这本书可能会提供一些不那么“官方”或者“主流”的解读，或许会更加注重对字里行间的细微之处的挖掘。7CD的格式也让我猜测，这不仅仅是一次简单的朗读，可能包含着丰富的论述和观点。我希望这本书能够带我走进孔子和他的弟子们的世界，去感受他们当年的生活，去体会他们的话语中蕴含的智慧，并且能够将这些智慧与我们当今的生活联系起来，获得一些实实在在的启发。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，首先被它的装帧设计吸引了。虽然我还没开始细读，但封面的风格和整体的质感都透露着一种沉静而有深度的学术气息，这让我对里面的内容充满了好奇。我平时会关注一些历史文化类节目，也读过不少关于中国古代思想的书籍，但《论语》始终是我心中一个绕不开的结。我期待这本书能够提供一种别样的解读方式，不是那种生硬的学术讲座，而是更接近于一种对话，一种思想的碰撞。我希望能在这7张CD里，听到作者用生动、贴近现代人理解的方式，将那些古老的智慧鲜活地呈现出来。如果能有一些对历史事件、人物关系、以及当时社会风貌的细致描绘，那会更加吸引我。我渴望通过这本书，不仅仅是了解字面意思，更能体会到孔子思想的精髓，以及它在当下社会仍然具有的启示意义。