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全书由时代之界分入手，讨论中国现代学术所面对之时代冲击。作者提出，中国之进入「早期近代」，应始于明帝国之确立；进入「后期近代」，则应以中英第一次 鸦片战争后，启动种种自强、改革之运动为界分点。而学术史，则应以中国传统学术之整体性、结构性之「体」「用」观之崩解，而逐渐为「西学」所转化，作为「现代学术」与「传统学术」分判之依准。在中国现代学术之形成与其发展脉络、中国近二百年「存在思惟」中世界观之转变与其时代意义、中国现代「社会」概念 之重构与其所带动之「人性」观念之改变及其后果等章中将分别详细阐明。

作者简介

戴景贤

　　字嘉佑，祖籍安徽合肥，一九五一年出生于台北市。自高中时代起，即师事国学大师、名史学家钱穆，前后逾二十载。一九八二年毕业于台 湾大学中国文学研究所博士班，获国家文学博士学位。自同年起，任教于高雄中山大学中国文学系迄今，并曾担任该系教授兼主任。耶鲁大学东亚语文系、中央研究 院中国文哲研究所、香港 中文大学访问学者。研究领域涵括学术史、思想史、美学、文学批评与中西思想比较。曾获中山大学研究绩优奖、杰出教学奖，并经遴选为该校经验传承教师 （mentor）。此外亦多次获得行政院国家科学委员会「特殊优秀人才」奖励。众多着作，编辑为《程学阁着作集》，将陆续由本社出版。
 

《程学阁着作集》发行缘起   xi
 
导言 中国现代学术之形成与其发展脉络   1
一 中国现代学术所面对之时代冲击与其建构之思想议题   1
二 中国现代学术发展中之史学议题与史学之改造   9
三 中国现代语境中之义理学、哲学与宗教   13
四 中国现代世界观之改变及其思想之未来   17
 
壹 中国近二百年「存在思惟」中世界观之转变与其时代意义   37
前言   37
一 中国传统思惟中「世界观」之构筑方式、特性及其近现代转变之起因   38
二 中国近二百年「世界观」转变之第一期：「嘉、道、咸、同」以至「光绪、宣统」   42
三 中国近二百年「世界观」转变之第二期：「抗战前之民国」与「抗战后以至社会主义建国初期」   47
四 中国近二百年「世界观」转变之第三期：「政治运动时期」   52
五 中国近二百年「世界观」转变之第四期：「改革开放初期」与「当前」   54
六 以中国思想传统中「世间」与「出世间」之双重性，观察中国未来「世界观」所可能发生之转变   57
 
贰 中国现代「社会」概念之重构 与其所带动之「人性」观念之改变及其后果   91
前言   91
一 中国现代重构「社会」概念时所增入之「现代视野」   94
二 中国现代重构「社会」概念之同时所进行之学术改造   101
三 中国现代思惟中所潜藏之危机   105
四 中国当代困局之缓解与中国学术发展之未来   110
五 有关「哲学之人性观与社会学之人性观可否于同一学术之思惟中交互融合」之探论   114
 
参 二十世纪上半世纪中国思想语境中之「启蒙」、「反启蒙」 与其所凸显之中国议题之复杂性   141
一 「启蒙」如何成为清末民国初年以来一种思想运动之标志   141
二 各种「启蒙思惟」之于中国思想语境中发生，其所共有之针对性、思想成分及可能牵涉之问题   145
三 文化改革运动中所谓「启蒙」之内涵、核心样式与其反对形态   157
四 「反对启蒙论」思想形态中之「道德理想主义」论者，及其所提出之认识论议题   161
五 「启蒙宣扬论」与「反全盘西化论」争执中所牵涉之社会思想议题   164
六 二十世纪初中国启蒙运动所以同时引发「反启蒙论」思想之缘由   170
七 「启蒙论」与其争议所凸显之中国难题以及所谓「启蒙时代」之结束   174
 
肆 中国现代哲学思惟中之演化论议题   211
前言   211
一 中国现代「演化论」议题所以成立之原由及其结构方式   212
二 中国现代学术思惟中所讨论之「社会演化」问题   218
三 中国现代哲学论述中之「生物演化」议题及其所牵动之宇宙构成论与形而上学建构；论述之一：严复、谭嗣同、章炳麟   221
四 中国现代哲学论述中之「生物演化」议题及其所牵动之宇宙构成论与形而上学建构；论述之二：欧阳渐、太虚   238
五 中国现代哲学论述中之「生物演化」议题及其所牵动之宇宙构成论与形而上学建构；论述之三：梁漱溟、熊十力   245
六 中国现代哲学论述中之「生物演化」议题及其所牵动之宇宙构成论与形而上学建构；论述之四：张君劢、冯友兰、金岳霖   275
七 总结中国现代「演化」议题所产生之学术效应与其位于思想史、学术史中之意义   284
 
伍 中国现代哲学思惟中之认识论议题   337
前言   337
一 中国现代认识论议题之结构方式与其所以涉及「哲学史」整体论述之原因   338
二 以「哲学」观点建构中国现代认识论；形态之一、之二：王国维、章炳麟   343
三 以「哲学」观点建构中国现代认识论；形态之三、之四、之五：欧阳渐、太虚、印顺   349
四 以「哲学」观点建构中国现代认识论；形态之六：熊十力   354
五 以「哲学」观点建构中国现代认识论；形态之七：牟宗三   366
六 以「哲学」观点建构中国现代认识论；形态之八：梁漱溟   375
七 以「哲学」观点建构中国现代认识论；形态之九：金岳霖、冯友兰   381
八 以「哲学」观点建构中国现代认识论之其余四类形态   383
九 以「哲学」观点建构中国现代认识论所展示之意义   387
 
陆 中国现代哲学建构与宗教思惟发展中之儒释交涉   425
前言   425
一 中国现代哲学建构与宗教思惟发展之需求   426
二 中国现代哲学建构与宗教思惟发展中「价值观」之改变   432
三 作为中国现代哲学支撑点所重构之「气论」及其所延伸之问题   435
四 中国现代「新佛学」启动下宗教发展之难题与其产生之分歧   441
五 回溯中国现代哲学发展难题之历史根源及探论其可有之解决途径   445
 
柒 论现代「中国史研究」之双重意义   493
前言   493
一 现代「中国史研究」之「世界史」视野   494
二 关于历史发展是否具有「主体之延续性」问题   502
三 现代「中国史研究」之「中国史」意义   507
四 作为「国家未来」之中国与作为「文明未来」之中国   510
 
【附录】
中国前途与中国伦理思想之未来   527
人名索引   561
书名篇名索引   569
语词语句索引   586

导言 中国现代学术之形成与其发展脉络

一、中国现代学术所面对之时代冲击与其建构之思想议题

讨论中国现代学术所面对之时代冲击，第一项须释明者，为时代之界分。

就一般史而言，中国之「近现代」，合理之分段，依本文作者所主张，应以中国之由其自身之「早期近代」（early modern period），经西方势力与文明之冲击而开启之「工业化」（industrialization），作为进入成熟之「后期近代」（late modern period），或云「现代」之关键。

余前此曾有一说，主张中国之进入「早期近代」，应始于明帝国之确立。1至于进入「后期近代」，则由于中英第一次鸦片战争（First Opium War / First Anglo-Chinese War），及其后续之发展，对于国人，产生鉅大之心理震撼，由是引发种种自强、改革之运动，「工业化」亦其中之一；故其起始之一八四零年，仍可拟定为中国进入「现代」之具有「标志性」之界分点。

至于学术史，则应以中国传统学术之整体性、结构性之「体」「用」观之崩解，而逐渐为「西学」所转化，作为「现代学术」与「传统学术」分判之依准。其所谓「现代」之起始，无明确之时间依据。

设若以廖季平（平，初名登廷，字旭陔，晚号六译，1852–1932）论经学之有所谓「初变」，2 与康南海（有为，原名祖诒，字广厦，号长素，1858–1927）之始演「大同」之义，3 作为气候之变征，则或可断以光绪九年（1883）、十年（1884）之癸未、甲申；以之为画分时之一种方便。4

此因廖氏论学之由初分「今」、「古」，而五易其义，5 影响不在变，而在所以变。康氏承季平〈知圣〉、〈辟刘〉6 之初见，造为「新学伪经」、「孔子改制」之论，7 恣肆其说，于是「经」不经、「史」不史，学术之旧轨为之荡然；虽云尊孔，其流则「子」亦将不子。二人之变经学，而为一种「子学化」之发展，又视其前之龚定庵（自珍，字璱人，1792–1841）、魏默深（源，1794–1851）不同。8

至于康氏之倡议「大同」，则更不惜以「毁灭家族」为其立义之关键，9 以为推波。凡此，皆显示中国于此一刻，虽属必变，尚未达于速变、全变如康氏所期；10中国之学术，则已因时局之鼓煽，而有其「即将大变」之先兆。固不待严又陵（复，字几道，1854–1921）、梁任公之后起，唱为西学，乃有动因。11

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