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图书介绍


中国的自由传统

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著者 原文作者: William Theodore de Bary
出版者 出版社:联经出版公司 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 李弘祺
出版日期 出版日期:2016/11/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-10-31

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图书描述

第二届唐奖「汉学奖」得主:狄培理(William Theodore de Bary)
国际儒学先驱,关注中国传统思想中的自由、民主观念
将中国儒学介绍到西方,带领学者翻译大量经典
主张东西文化互相借镜,儒学精神弥补西方主流价值的不足
将近70年的学术生涯,编写近30册书,
对儒家思想有同情的理解与阐扬,功在国际儒学的研究,
可说是一代汉学巨擘!

  狄培理教授说明了宋代的学术趋势,认为宋代思潮不但重新重视道的生命力与创造力,又同时具有新的批判性格。这两者一在重估过去、一在拓深传统,交互为用,以服务当代的需要。

  这些态度明显地表现在「道学」、「道统」以及「心学」之中。

  狄培理教授也讨论新儒家思想中的自由教育与自发精神,这是宋明两代「自我」的广义观念以及独特的个人主义的基础。具有关键性的观念是「为己之学」、「自得」、「自任于道」以及程朱思想中与「自我」有关的观念。狄培理教授也评骘了这些发展对晚明的影响,并将归结到黄宗羲寻觅一个新的综合的努力。而这个新的综合,代表了比较成熟的新儒家的自由主义。
 

著者信息

作者简介

狄培理


  中国思想史泰斗狄培理(William Theodore de Bary, 1919-),美国哥伦比亚大学东亚语言与文化系教授,哥伦比亚大学荣誉教授,为国际研究中国思想的着名学者。主要着作有:《高贵与文明》、《亚洲价值与人权》、《为己之学》、《东亚文明:五个阶段的对话》、《中国的自由传统》,编写了影响广泛的《中国传统资料选编》。2016年6月20日,荣获第二届唐奖「汉学奖」。

译者简介

李弘祺


  耶鲁大学博士,曾在香港中文大学及纽约市立大学任教。2002-2005年出任台大东亚文明研究中心首任主任兼历史系讲座教授。2007年返国,先后在交通大学及清华大学担任讲座教授。2012-2015年间出任北京师范大学特聘教授。

  活跃于国际学术舞台,曾受邀在美国、德国、日本等国发表论文或演讲;以中、英、日、韩、德、义大利及西班牙文撰着及编辑书籍18本,文章过百篇。被日本关西大学的《泊园》学刊誉爲「当今世界上研究中国教育及科举第一人」。
 
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图书目录

导读 杨儒宾
引言
第一讲 人之更新与道统
第二讲 朱熹与自由教育
第三讲 新儒学思想中的个人主义
第四讲 明代理学与黄宗羲的自由思想
第五讲 自由主义的局限
附录 迎狄培理先生来新亚书院讲学 金耀基
译后赘语
 

图书序言

第一讲 人之更新与道统
 
一般的新儒家思想,尤其是「道学」,是在北宋(九六○─一一二七)的伟大改革运动中兴起的。在政治上,这些改革运动在王安石(一○二一─八六)决心推行「新法」(或新制、新政)的努力中达到了高潮。但是,此处的关键是「新」这个字,因为「新」似乎与宋代那种显着的复古主义理想所表现的传统相扞格,也就是说与那种认为应恢复古周制,于十一世纪的宋代实行的想法相冲突。但是事实上,这里所表现的是因袭与革新齐头并进,而非背道而驰。王安石之所以援引儒家经典,特别是《周官》来做为他激进改革的理论基础,是因为这种形态的传统提供了他攻击现存制度的有力理由,而不是因为他的新制与《周官》书中相传的典范有任何近似之处。
 
王安石感到必须替《周官》写一本新的注解,并称之为《周官新义》。这个书名颇有启示性,正证明了当时人是努力于将传统拿来作创新的运用。对经典的再铨释援引了新的批评方法,以新的经学主张来为改革的目标效劳。因此,「复古」的主张恢复了,而三代的「圣王之道」也在实践中变成新的可行之道。
 
王安石在追求他的目标时,虽因其所採用的权威式的做法与独断的态度而为人诟病,但是王安石深信从古制中可以寻获新制的基础,这一点在他同时代的大儒中则并非特例。例如哲学家程颐便曾用近似詹森总统(Lyndon Johnson)的「大社会」(“Great Society”)的词汇,说在他们那个时代,需要大改革以兴「大制」或「大利」,其语气之坚定稍不遑王安石。程颐在政治上与王安石水火不容,但在引经据典以证明自己思想所具有的权威性这一点上,他与王安石一样地独断。这种情形对王安石和程颐而言,都是很可能发生的,因为他们都认为「道」并非僵死于过去,反而对人类新的境遇兼具生命力与适应性。

图书试读

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