具體描述
颱灣民主行之有年，但我們的生活卻好像愈來愈苦悶。一例一休吵翻天；物價猛漲、實際薪資卻倒退十六年；PM2.5到處飄，把空氣變糟的罪魁禍首卻個個活跳跳……
不公不義不閤理的事愈來愈多，你是否也感到過無力，不知道除瞭對政府失望、然後繼續用木刀捅坦剋以外，還能做什麼？
你需要來一場思考革命！
日本文化界奇人、行動藝術傢阪口恭平在對政府失望之餘，決定徹底放棄這沒用的體製，獨立建國，還自己當起行政院長。他要告訴你：改變現狀根本沒那麼難。
我們都不知不覺習慣瞭這僵化的體製，所以覺得改變很難，但事實上，從思考開始革命，你的腦袋能做的事遠比你想像的多；看不慣現有的政策，那就自己建國自己來！
阪口恭平的「新政府」齣招：
．房貸壓死人：改變「房屋」的定義，不是隻有豪宅纔算房子。我們真的需要住在死闆闆的水泥牢籠裏嗎？
．生活很苦悶：不是隻有不斷嚮「錢」進纔叫生活。人也可以選擇活在善意和愜意之中。你是誰、能做什麼，由你自己決定。
．政策有夠瞎：那就自己建國、站齣來做自己想做的事。錢從哪裏來？隻要展現齣你的「態度」，錢還真的就會從四麵八方湧過來。
改變現狀並非空想，阪口恭平的「新政府」就是最佳範例。
自己的政策自己訂。你，準備好要建國瞭嗎？
著者信息
阪口恭平
一九七八年生於日本九州熊本縣。是建築師，也是作傢。
早稻田大學建築係畢業後，二○○四年齣版以日本街友居住狀況為主題的攝影集《零元住傢》（○円ハウス），二○○六年在加拿大溫哥華舉行首次個展，二○○七年前往肯亞的奈洛比參加世界社會論壇。他將東京隅田川的路上生活達人，鈴木先生平日的點滴記錄下來，於二○○八年齣版《在東京住零元屋，過零元生活》（TOKYO○円ハウス○円生活）一書，並於次年（二○○九年）在多摩川親身體驗這樣的生活。
從對生存權的思考齣發，在對日本政府徹底失望後，於二○一一年獨立建國，創建「新政府」，並自己擔任行政院長。
其他著作還包括：《隅田川的愛迪生》（隅田川のエジソン）和《東京一坪遺産》（TOKYO一坪遺産）等。
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Twitter：twitter.com/zhtsss?lang=zh-tw
E-mail:kyohei88@gmail.com
譯者簡介
王榆琮
熱愛日本的理工人，著迷於翻譯工作，希望未來可以引介更多日本文化給同樣熱愛日本的人們。譯有《去作狂野的夢》、《擁抱脆弱，你會更堅強》、《暴走社會》等書。
圖書目錄
序／水溝裏的探險
第一章 生活中早已有無限的層麵
1街友的新層麵生活
房子隻能算是寢室／鈴木先生的淺草和我的淺草／佐佐木先生的哲學／單純的觀點／思考産生新空間／多摩川街友阿大的發現／法律能整閤多元層麵／擅自在國有地種的枇杷樹該算是誰的？
2為房屋裝上車輪──移動式住傢
我們從未真正思考過／鈴木先生的哲學／和「感情」邂逅／抱怨也無濟於事／移動式住傢／便宜、簡單、好改建
3二○一一年三月十一日
跌入榖底時／東日本大地震
第二章 私人與公共之間
1土地是誰的東西？
隻要思考就會覺得不閤理／提齣根本性的問題／重視「感官上無法接受」的感覺的／沒有地基的法隆寺／擁有不動産值得高興嗎？／麻煩纔有意思
2逐漸醞釀齣的公共空間
神奇的庭院／自己動手做公立公園／將「自身」作為起點／自己的政府自己蓋
3二○一一年五月十日 新政府誕生
覺醒之時／新政府誕生／以露宿生活為範本／新政府的避難計畫／初次外交並開始組閣／零圓夏令營／將私有概念擴大
第三章 展現你的態度和對方交涉吧
1新經濟的型態
奈洛比之夜／什麼是經濟／態度經濟的理想樣貌／讓互助習慣成自然／不想要房屋、金錢，什麼都不想要／不是交換，而是交涉／在腦海中創造都市
2學校社會與放學後的社會是不同世界
放學後的土井同學／學校社會與放學後的社會／無數種放學後社會／封閉的態度無法達成交涉／展現態度和「真正的資訊」接軌／非記名的錢和記名的錢／穿衣服的資訊跟赤裸的資訊
3我的態度經濟紀實
徹頭徹尾的態度經濟／自己不懂的事就交給懂的人處理／跟齣版社談生意／「絕不退讓」戰術／自己到國外行銷／我的畫要賣多少錢／錢的有趣之處／簡潔地展現自我／訂好計畫，嚴守例行工作／我的年收入漲六倍瞭！／不改變自己的態度／進行交涉時／省去互相理解的階段
第四章 創造的方法和人類機器論
1創造的定義
人生無法重來／自己想做的事並不重要／創造就是質疑萬事萬物／打造「死不瞭」的環境
2將自己想像成機器
判斷是很重要的／人類機器論／纔能不分高下／放輕鬆但不輕浮／尋求生命中的貴人
3善用自己的絕望
憂鬱成瞭一切的起點／絕望使我有所領悟／想死時就該仔細地眼觀四麵／創造層麵
終章 踏上零圓戰爭之路
Zero Public／零圓特區的具體樣貌／新政府的領土擴張戰／飲食零圓／施工費零圓／能源政策／持續移動／新政府國會免費到手／持續擴張的新政府／專心緻誌
結語 我們不是孤單一人
後記
圖書序言
大傢好，我是阪口恭平。雖然我不知該如何說明自己的職業，但我想對大傢說：「你覺得我是什麼樣的人，我就是什麼人。」不過，我還是想在這裏清楚地介紹一下我的工作內容。
一九七八年，我在熊本縣齣生，目前三十四歲，有一位妻子和一個三歲的女兒。還有，我收瞭一個名叫阿米的徒弟。
我的傢位於熊本市的某棟公寓大樓內，坪數約為七十平方公尺（約二十一坪），是一間備有三房一廚的公寓，房租為六萬日圓。此外，我還有一間辦公室，就在夏目漱石在熊本五高（第五高等學校）擔任英語教師時的故居的對麵。那是棟屋齡有八十年，建地兩百平方公尺（約六十一坪）的古早日式建築。我和徒弟花瞭十五萬日圓進行改建，後來又以三萬日圓的超低破盤價租到這棟房子。
二○一一年時，我的年收入為一韆萬日圓，目前存款為三百萬日圓。
生於熊本的我，從當地的高中畢業後，為瞭到早稻田大學學習建築知識，所以前往東京討生活。後來，我在建築師石山修武先生的門下學習，畢業後也以沒付學費的形式在石山先生的研究室裏繼續學習，接著我就一直自行接洽各類工作。
雖然我說自己是建築師，但以現行的日本法規來看，我建造過的東西並不算是「建築」，頂多隻是蓋齣瞭幾棟像小孩玩具般的房子。換句話說，就日本的法律而言，我隻是一個「沒有實質建造經曆的建築師」。當然，我也沒有取得建築師的執照，因為就我的工作性質來看，我認為自己沒有必要取得相關執照。
我的畢業論文的主題是調查街友的居住狀況。由於我對建築物被商品化的現況感到絕望，所以我想建造一種像鳥巢般的房屋供人居住，而在我看到街友們所住的房子後，我對建築領域又燃起瞭希望。
那篇畢業論文在二○○四年時，以寫真集的形式齣版，名為《零元住傢》（little more齣版社）。換句話說，我步入社會時的身分是攝影師。不過，由於這類題材的書籍在日本沒有銷路，所以二○○五年，我前往歐洲和北美地區，於當地的現代藝術界展開活動。二○○六年時，我首度在加拿大漢堡州立美術館舉辦個展。由於我在漢堡被認可為現代藝術傢，所以讓贊助商贊助我的作品，便成瞭我主要的收入來源。
二○○八年時，我迴到日本，開始寫作，以沒有實質建造經曆的建築師的身分來告訴大眾，「傢」這個詞究竟代錶著什麼意思。到目前為止，我已經齣過四冊單行本、兩冊文庫本，其中還有一冊被翻譯成韓文。加上寫真集，我總共齣瞭八本書。換言之，我也算是一名作傢瞭。
此外，我每個月都要進行三到四場的演講。因為透過談話的形式，我比較容易將自己的想法傳達齣來。還有，我前往大學演講的場次也很多，不過由於說笑話的時間比講正經話的時間還要多，所以我也算是一名相聲傢。事實上，我也有過說落語（譯註：一種類似說書、相聲的日本傳統錶演）的經驗。我以前曾在柳傢三三師父的門下當過前座（譯註：落語傢的一種位階，大約是從練習生升格為正式新人的程度）。所以，我也曾當過落語傢。
還有，我能用吉他自彈自唱，我在街上走唱一整天能賺進約一萬日圓。在念書時，我也都是靠這種纔藝賺錢，當時甚至還齣過幾張專輯呢。當然，唱片是我自己發行的，但靠著這項纔藝我也養得起自己。所以說，我也稱得上是一名音樂傢。
到瞭二○一二年的夏天，我開始前往歐洲工作三個月。在那裏，跟我一起工作的人大多是負責錶演、舞颱劇的導演，而他們認為我是一個能在日常生活中演活自己的演員。因此由歐洲的觀點來看，我也算是錶演工作者。
然後到瞭最近，我蓋瞭一間附有車輪的房屋。這個附有車輪的屋子名為「移動式住傢」，雖然在日本法律上不能算是正式的房屋，但我到處於泡沫經濟、因而房租不斷升高的新加坡時，聽我演講的新加坡人也將我視為道地的建築師。所以，我也能算是一名建築師。
之後我又更上一層樓，開始擔任起「新政府」的行政院長。也許你現在會覺得這種發展未免也太莫名其妙，但其中的緣由我將會在本書中娓娓道來。
總之，我成立瞭一個獨立國傢。
因為我這個人，就是不想附庸於他國名下，我隻想靠自己的手創造齣屬於自己的人生。
那麼，為什麼我想創造這樣的人生呢？因為我小時候有一些問題，但一直都沒有人可以迴答我，所以我纔想創建一個獨立國傢，自己仔細地來探討小時候的那些問題。
無論如何，我想在此列齣我一直在思考的那些問題，讓各位一起來想想。換成是你，你又會如何迴答這些問題呢？
我由衷地希望各位讀者能一邊思考我的問題，一邊閱讀本書。
阪口恭平從小所抱持的疑問：
一、為什麼在所有動物裏，隻有人類必須靠錢纔能生活下去呢？還有，「沒錢萬萬不能」是真的嗎？
二、我們每個月都要繳房租，但為什麼我們不是把錢迴饋給腳下的土地，而是把錢繳給房東呢？
三、汽車的電池能用來驅動大多數的傢電産品，但為何我們還需要建造核電廠，以獲得大量電力呢？
四、「土地基本法」是為瞭防範人們將土地作為投機營利之用，但為何不動産業者卻不會因此遭到檢舉呢？
五、被我們稱為「金錢」的東西，其實是日本銀行發行的債券，但為何我們拿到日本銀行的債券都會開心得不得瞭呢？
六、很多人的庭院裏都種著可供食用的枇杷樹或橘子樹，但為何大傢還是覺得沒錢就會死呢？
七、我認為日本若是真的保障人民生存的權利，那就不該有街友露宿街頭。既然日本露宿街頭的人這麼多，為何我國政府還要剝奪他們自己搭建小房子的權利呢？
八、在二○○八年時，日本的空屋率為百分之十三點一。而野村綜閤研究所預測，二○四○年時，日本的空屋率將提升到百分之四十三。但為何現在還是有很多人不斷地蓋房子呢？
如果你的孩子們也提齣這樣的問題，身為大人的你又該如何迴答呢？
好瞭，我的開場白就說到這裏。接下來《第一次獨立建國就上手》就要正式開始啦。
圖書試讀
1街友的新層麵生活
房子隻能算是寢室
我在隅田川附近散步時，看到一些用藍色塑膠布搭成的房子。大約十二年前，二○○○年時，我還是早稻田建築係大四的學生。當時我不想找工作，也沒有打算成立設計公司，對自己的未來一片茫然，不過我每天都會到處觀察，就像是在尋找些什麼一樣。
當時在我眼中，那些人隻不過是遊民而已，不過，我卻有些在意他們的生活情形。我在大學裏學習建築知識，打量他們的房子後，我疑惑：這也能算是建築物嗎？這些人的房子看起來很小，小到似乎一點發展性也沒有，我反而還覺得他們很需要彆人的救濟。
但有一次，我卻發現一間很特彆的房子。雖然看起來不過是由藍布搭成的房子，但屋頂上卻裝著一個很不可思議的東西。仔細一看，纔發現那是太陽能發電闆。我對這個從來沒見過的高科技房屋感到很驚奇。
走進屋裏一看，還能發現裏頭有一張榻榻米，是一間小房子呢。而且裏頭使用的也全是電器産品喔！房子的規格，正麵寬度剛好是九十公分，看得齣是一間經過精心設計的房子。
事實上，我認為這間房子是所有我看過的建築物中，最貼近我的想法的房子。不但在都市中自然生息，而且以東京的自然素材為原料，不花費半毛錢（廢物迴收利用），親手打造齣剛好閤住的房屋。這一點和為瞭勉強配閤生活，隻好花錢付房貸、房租的現代房子有很大的不同。
雖然大傢都稱這種人是「無傢可歸的遊民」，然而這又確實是他的傢。
和他聊過以後，我更加覺得這真的是一個道地的「傢」。同時，我覺得我自己還比較像是藉宿在彆人的房子裏的遊民。
不過，他傢很小，狹窄到讓人覺得這不適閤人類居住，裏頭的空間就隻有一塊榻榻米長的四十公分大小。我問他，住在這麼狹窄的房子裏，不會覺得很麻煩嗎？結果他說：「這你就錯瞭。這個房子隻能算是我的寢室而已。」
當時我聽瞭，隻覺得丈二金剛摸不著頭腦，所以他便開始為我解釋。
晴天時，他會在隔壁的隅田公園看書，或是參考撿來的國中音樂課本來彈吉他。此外，公園廁所和自來水也都隨便他使用，而且他一個禮拜會去附近的澡堂洗一次澡。想吃飯就去超市幫忙打掃，就能順便拿到人傢給的肉和青菜。所以，對他來說，一個寢室大小的房子就夠用瞭。
用戶評價
這本書的標題《第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！》充滿瞭黑色幽默和挑戰性，讓我一開始以為會是一本極端政治理論的書籍。但深入閱讀後，我纔發現作者的意圖遠不止於此。他並沒有鼓吹暴力革命或者顛覆現有秩序，而是以一種極具啓發性的方式，重新定義瞭“國傢”、“權力”和“治理”的概念。書中對“上任有理”的解讀，讓我印象深刻。作者並不是說我們要去爭奪某個“職位”，而是強調，當我們發現一個問題，並且有能力、有意願去解決它時，我們自然就獲得瞭“上任”的“資格”。這種“上任”是一種基於行動和責任的“自我賦權”，而不是一種被動的等待。這讓我開始反思，在生活中，我們有多少次因為覺得自己“沒有資格”或者“不是那個對口的人”，而錯失瞭解決問題的機會。而“建國無罪”這個概念，也並非是鼓勵違法亂紀，而是強調當我們齣於善意，為瞭解決一個實際存在的問題，而嘗試建立一種新的秩序時，這種嘗試的初衷不應被輕易否定，甚至被“定罪”。它鼓勵我們去“實驗”，去“構建”，去創造“非傳統”的解決方案。作者通過大量的比喻和類比，將這些抽象的概念變得生動具體。他並沒有直接給齣“如何建國”的操作手冊，而是通過分析各種現實生活中的場景，讓我們看到，在我們的生活範圍內，其實處處都存在著“建國”的可能性。比如，如何在一個社群中建立起高效的溝通機製，如何在一個項目組中形成靈活的協作模式，甚至是如何在傢中建立起一套更符閤傢庭成員需求的“生活公約”。這些“小建國”，雖然規模不大，卻蘊含著創造和治理的精髓。這本書讓我明白，很多時候，我們需要的不是等待彆人來“建國”，而是擁有“自己建國”的勇氣和智慧，去創造一個更美好的“小世界”。
评分這本書的標題，簡直就像是點燃我好奇心的一把火，讓我迫不及待地想知道，到底是什麼樣的“建國”理論，能夠如此自信地宣稱“第一次就上手”。翻開書頁，我發現作者並沒有直接販賣“革命”或“顛覆”的口號，而是以一種非常巧妙的方式，將“建國”的概念，剝離瞭其宏大的政治外衣，轉而探討其更本質的“秩序構建”和“自我治理”的內涵。“上任有理”這個概念，在我看來，是作者對傳統權力觀的一次深刻反思。他並沒有強調通過法定程序去“獲得”職位，而是指齣，當我們能夠清晰地識彆一個問題，並且有能力、有責任去解決它時，我們自然就擁有瞭“上任”的“正當性”。這種“上任”是基於能力和擔當的，是一種主動的行為。這讓我意識到，很多時候，我們被“資格”和“頭銜”所睏擾，反而忽視瞭我們作為個體，在解決問題上的潛力和主動性。“建國無罪”這個說法，也並非鼓勵挑戰法律，而是強調一種“創新”的價值。當現有的秩序已經不再適應需求，或者阻礙瞭進步時，我們不應畏懼嘗試建立新的規則和模式，尤其是在一些相對獨立、自主的空間內。書中通過大量的案例分析，展現瞭這種“小規模建國”的實踐意義，比如在一個興趣小組中如何形成共同的創作規則，在一個虛擬社區中如何建立起互助的機製，甚至是在個人生活中如何建立起一套高效的時間管理體係。這些“小建國”，雖然不是傳統意義上的國傢，卻體現瞭創造、協作和自我治理的精神。作者以一種生動、幽默的語言，引導讀者去思考，如何在自己的能力範圍內，去構建和維護一個更符閤自身需求和價值的“秩序”。
评分這本書帶給我的，與其說是知識，不如說是一種思維上的“洗禮”。《第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！》這個書名，乍聽之下充滿瞭戲謔和挑戰，我一度以為這隻是博人眼球的標題黨。然而，當我翻開第一頁，我便被作者那種深刻而又接地氣的洞察力所吸引。作者並沒有從宏大的理論模型入手，而是從我們日常生活中最微小的細節入手，抽絲剝繭地揭示瞭各種“體製性”的弊端。他用一種非常形象的比喻，將一些復雜的社會現象描繪得躍然紙上，讓我不禁拍案叫絕。我特彆喜歡書中對於“規則”的定義。作者並沒有將規則視為僵化的條文，而是將其視為一種“共識”的體現，一種為瞭達成特定目標而形成的“默契”。而當這種“共識”不再能服務於我們的目標，甚至阻礙瞭我們前進時，我們便有瞭“重新商議”甚至“重新製定”的“權利”。“上任有理”這個概念，在我看來，是對傳統權力觀的一種顛覆。它強調的是一種基於“能力”和“責任”的“就位”，而不是基於“任命”或“選舉”的“就職”。當我能夠解決一個問題，當我能夠承擔一份責任時，我便自動獲得瞭“上任”的資格。這極大地激發瞭我內在的主動性和能動性。而“建國無罪”，則更像是對所有創新嘗試的一種“免死金牌”。它並非鼓勵違背公序良良俗，而是強調當舊有的模式已經無法滿足需求時，我們應該有勇氣去探索新的可能性，去“建構”屬於自己的“小世界”，即使這些嘗試在最初看起來是“離經叛道”的。書中通過大量的案例，展現瞭這種“小規模建國”在現實生活中的各種體現，比如一個社群如何形成自己的行為規範，一個小型團隊如何建立高效的協作流程，甚至是一個傢庭如何優化其內部的溝通機製。我不再將“建國”視為一個遙不可及的宏大政治概念，而是理解為一種個體或者群體，在特定範圍內，通過創造和實踐，來建立並維護一個更符閤自身需求和價值的“秩序”的過程。
评分這本書的標題，簡直就像是一枚精準投擲的炸彈，瞬間擊中瞭我的好奇心：《第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！》。我懷著一種既忐忑又期待的心情翻開瞭它，擔心它會是一本充斥著空洞口號的書，但作者卻以一種意想不到的深度和廣度，引領我進入瞭一個全新的思考維度。他並沒有直接從宏大的政治理論齣發，而是將“建國”這一概念，巧妙地分解為“秩序構建”和“自我治理”的內在邏輯。書中對“上任有理”的解讀，對我産生瞭巨大的衝擊。作者並非指通過法定程序獲得職位，而是強調，當我們能夠清晰地識彆一個需要解決的“痛點”，並且有能力、有意願去承擔解決它的責任時，我們便自然獲得瞭“上任”的“正當性”。這種“上任”是一種基於行動和擔當的“自我賦予”，而非被動的等待。這讓我開始重新審視自己在生活和工作中所扮演的角色，思考如何纔能更主動地去解決問題，去創造價值。“建國無罪”這個看似激進的說法，在作者的闡釋下，卻變得極具啓發性。它並非鼓勵挑戰法律，而是強調當舊有的秩序已經無法滿足需求，或者阻礙瞭進步時，我們不應畏懼嘗試建立新的規則和模式，尤其是在一些相對獨立、自主的空間內。書中通過大量的生動案例，比如一個小社區如何通過協商建立起一套更有效的公共服務機製，一個興趣小組如何通過靈活的內部管理來激發成員的創造力，甚至是一個個人如何建立起一套自律的學習和發展體係，都展現瞭這種“小規模建國”的實踐意義。這些“小建國”，雖然規模不大，卻蘊含著創造、協作和自我治理的精髓。這本書讓我深刻地認識到，“建國”並非是一個遙不可及的政治概念，而是一種在自己能力範圍內，去創造和維護一個更優良“秩序”的行動。
评分我必須承認，最初是被這本書那充滿挑釁意味的書名所吸引：《第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！》。這個名字在充斥著各種“如何成功”、“如何緻富”的指南類書籍中，顯得格外與眾不同，充滿瞭冒險和顛覆的味道。我懷著一種既期待又略帶懷疑的心情翻開瞭它。然而，當我真正沉浸其中時，我發現這遠非一本譁眾取寵的讀物。作者並沒有直接教導讀者如何去“統治”或“徵服”，而是將“建國”這個概念，巧妙地轉化為一種思維方式的啓濛。書中反復強調的“上任有理”，在我看來，並非指傳統意義上的權力繼承或選舉，而是指當一個人能夠清晰地看到社會中的某個“癥結”，並且有能力、有意願去解決它時，他自然就獲得瞭“上任”的資格。這種“上任”是基於能力和責任的，而非頭銜和任命。這讓我聯想到生活中許多被忽視的角落，比如社區裏的小麻煩，工作中的效率瓶頸，甚至傢庭裏的溝通障礙。作者通過生動的筆觸，描繪瞭這些“癥結”是如何滋生，又如何影響著我們的生活。而“建國無罪”則更像是一種對創新的鼓勵，它並非宣揚無政府主義，而是強調當舊有的體係已經無法滿足需求，或者阻礙瞭進步時，嘗試建立新的秩序，其初衷不應被隨意否定。書中通過大量的類比和假設，讓我們看到瞭這種“小規模建國”的可能性，這種可能性體現在個人對自我生活節奏的掌控，體現在團隊內部高效的協作模式，甚至體現在一個小群體對自身規則的建立。我尤其欣賞作者對“政策自己訂”的闡述。這讓我意識到，很多時候我們抱怨政策不好，卻忘瞭我們本身就是政策的製定者之一，或者至少是政策的“使用者”。這本書鼓勵我們去思考，什麼樣的“政策”能夠真正服務於我們的需求，並且賦予我們去“設計”和“實踐”這些政策的勇氣。它不是一本教你如何搶奪權力，而是教你如何創造屬於自己的價值和秩序。
评分這本書的封麵設計，以及那句《第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！》的標題，就已經足夠引起我的興趣，讓我忍不住想一探究竟。我原本以為這會是一本教導如何“顛覆”或“掌權”的書，但閱讀過程中，我發現作者的視角更加深邃，也更加貼近我們的生活。他並沒有直接鼓吹某種政治主張，而是將“建國”這個宏大的概念，巧妙地轉化為一種思維模式的啓濛。書中反復強調的“上任有理”，讓我明白，這並不是要去爭奪某個職位，而是當一個人能夠看到一個需要解決的“癥結”，並且有能力、有意願去承擔解決它的責任時，他便自然獲得瞭“上任”的“資格”。這種“上任”是一種基於能力和擔當的自我賦權，而非被動的等待。這極大地鼓勵瞭我在麵對生活中的種種睏境時，不要輕易放棄，而是要思考自己能夠做些什麼。而“建國無罪”這個頗具挑戰性的說法，也不是鼓勵違背公序良俗，而是強調對於“創新”和“嘗試”的包容。它鼓勵我們在現有的框架下，當我們發現現有規則不再適閤我們，或者阻礙瞭我們前進時，要有勇氣去探索新的可能性，去“建構”屬於自己的“小秩序”。書中通過大量的生動案例，比如一個小社區如何通過協商建立起新的垃圾分類製度，一個初創團隊如何通過靈活的溝通機製來提高工作效率，甚至是一個傢庭如何根據成員的需求調整生活習慣，都展現瞭這種“小規模建國”的實踐意義。這些“小建國”，雖然不是傳統意義上的國傢，卻蘊含著創造、協作和自我治理的精髓。這本書讓我深刻地認識到，很多時候，我們並不是缺乏“建國”的能力，而是缺乏“自己建國”的勇氣和對“秩序”的重新思考。
评分這本書的獨特之處在於，它以一種近乎“解構”的方式，拆解瞭我們對於“國傢”和“權力”的傳統認知。作者並沒有像很多政治學著作那樣，從宏觀的理論框架齣發，而是從一個非常個人化的、甚至有些“叛逆”的角度，去探討“建立自己的秩序”的可能性。我最開始被吸引的是“第一次自己建國就上手”這個副標題，它給人一種“接地氣”和“操作性強”的感覺，仿佛這本書能夠提供一套切實可行的指南。然而，當我深入閱讀後，我發現作者並沒有提供“一步一步教你如何頒布法律、如何建立軍隊”這樣的技術性指導，而是更加側重於“思維模型”的構建。書中反復強調“上任有理”，這並不是說要通過某種閤法途徑去“上任”，而是強調行動的“正當性”源於其“解決問題”的本質。這一點非常顛覆，因為我們通常認為“上任”需要經過一套復雜的程序，需要被“授權”。但作者似乎在說，當我們能夠識彆一個問題，並且有能力去解決它時，我們其實就已經擁有瞭“上任”的理由。更具啓發性的是“建國無罪”這個概念。這並非鼓勵非法行為，而是強調當原有的秩序失效，或者無法滿足需求時，個體的創造和嘗試不應被輕易地“定罪”。它鼓勵我們跳齣框架思考，去探索新的可能性。書中通過大量的案例分析，展現瞭在不同場景下，個體如何通過突破常規的思維，實現“小範圍建國”——比如在一個社群中建立起新的溝通規則，或者在一個項目中形成高效的協作機製。這些“小建國”，雖然不是真正意義上的國傢，卻蘊含著創造和治理的精髓。作者的語言風格非常活躍，充滿瞭個人色彩，讀起來不像一本枯燥的理論書，更像是一位經驗豐富的導師在分享他的人生智慧。
评分這本書的標題實在太吸引人瞭，一開始我隻是好奇，想看看到底是什麼樣的“建國”理論，會讓人覺得“上任有理，建國無罪”。拿到書後，我花瞭整整一個下午的時間纔翻完第一章，然後就被深深地吸引住瞭。作者並沒有直接切入“如何建國”的宏大敘事，而是從一個非常貼近普通人視角齣發，描繪瞭一個想要改變現狀、卻又被現有規則束縛得無能為力的主人公。書中對“現有規則”的剖析，簡直就像是在解剖我們日常生活中遇到的各種無奈和阻礙。舉個例子，書中提到一個關於社區自治的場景，主人公想組織居民一起清理傢門口的垃圾，但因為沒有明確的“負責人”，也沒有“管理規定”，這件事就一直被拖延。這種細節的描寫，讓我感同身受，因為我生活中也遇到過類似的情況，很多時候我們都覺得“誰來管管？”，但最終卻發現，那個“誰”可能就是我們自己。作者通過生動的比喻和層層遞進的邏輯，一點點地揭示齣，很多時候“無能為力”並非來自外部的強大阻力，而是源於我們自身對於“規則”和“權力”的固有認知。書中沒有生硬的說教，而是通過一個又一個引人入勝的故事，讓我們在不知不覺中開始反思，我們是否被一些不必要的“標簽”和“身份”所限製瞭我們的行動。我尤其喜歡作者對於“責任”的定義，他並沒有將責任與“權力”劃等號，而是將其視為一種行動的“契機”，一種主動承擔、去解決問題的內在驅動力。讀到這裏，我開始覺得，或許“建國”並不是一個遙不可及的夢想，而是一種思維方式的轉變，一種勇於承擔、敢於創造的態度。
评分這本書就像是一劑強心針，注入瞭我對當下社會運行模式的一種全新審視。當我看到《第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！》這個書名時，我以為它會是一本充滿奇談怪論的暢銷書，或者是某個激進思想傢的宣言。然而，書的開篇並沒有直接切入“造反”或者“革命”的敘事，而是從一個非常細緻入微的視角，剖析瞭我們在日常生活中是如何被各種無形的“規則”所束縛的。作者用一種近乎“偵探”的筆觸，去揭示那些看似理所當然的社會機製是如何運作，又是如何限製瞭我們行動的可能性。我印象最深刻的是書中關於“效率陷阱”的描述。作者通過一個生動的例子，展現瞭當一個係統過於龐大、層級過多時，信息傳遞的失真和決策的延誤是如何讓本應高效的事情變得異常緩慢。這讓我聯想到我在工作中也曾經曆過類似的睏境，明明大傢都很努力，但最終的産齣卻遠不如預期。書中對“上任有理”的解讀，並非是對現有權力結構的挑戰，而是強調一種“問題導嚮”的行動邏輯。當我看到一個需要解決的問題，並且我具備解決它的能力時，我就可以“上任”——這裏的“上任”不是一個職位，而是一種行動的姿態，一種主動承擔的角色。這種觀念極大地解放瞭我對“權力”的狹隘理解。而“建國無罪”則更加激發瞭我對“創造”的思考。它並非鼓勵挑戰法律，而是強調在現有框架下，當我們需要一種新的解決方案，一種新的協作模式時，我們應該有勇氣去嘗試，去“建構”。書中通過大量的生活化場景，比如社區鄰裏關係的重塑，小型團隊的自我管理，甚至傢庭內部的溝通模式優化，都展現瞭這種“小規模建國”的實踐意義。我不再將“建國”視為一個遙不可及的宏大敘事，而是理解為一種在自己能力範圍內，去創造和維護一個更優良“秩序”的行動。
评分這本書的標題，如同一聲響亮的號角，在我的腦海中激起瞭層層漣漪：《第一次自己建國就上手：上任有理，建國無罪，自己的政策自己訂！》。它直白、大膽，充滿瞭顛覆性，讓我立刻對其産生瞭濃厚的興趣。然而，當我開始閱讀時，我發現作者的智慧並非體現在煽動性的言論，而是隱藏在對社會運行機製深刻而細膩的洞察之中。他並沒有直接教導讀者如何去“推翻”或“占領”，而是以一種更加根本性的方式，去探討“秩序”是如何被構建，以及個體如何在其中發揮作用。“上任有理”這個概念，在我看來，是對“權力”傳統定義的解構。作者並非指通過某種法定程序獲得職位，而是強調，當一個人能夠識彆一個亟待解決的問題，並且有能力、有責任去承擔解決它的使命時，他便自然擁有瞭“上任”的“正當性”。這種“上任”是一種基於能力和擔當的“行動宣告”，而非被動的接受任命。這極大地激勵瞭我，讓我開始思考，在生活的各個層麵，我是否可以更加主動地去承擔一些“角色”，去解決一些“問題”。而“建國無罪”則更像是一種對“創新”的鼓勵，並非鼓勵挑戰法律，而是強調當我們齣於善意，為瞭滿足某種需求而嘗試建立新的規則和模式時，這種嘗試的初衷不應被輕易否定，甚至被“定罪”。書中通過大量的類比和場景模擬，展現瞭這種“小規模建國”的實踐意義，比如在一個社群中如何通過協商建立起一套公平的資源分配機製，在一個團隊中如何通過靈活的溝通方式來提升協作效率，甚至是在個人生活中如何建立起一套高效的學習和成長體係。這些“小建國”，雖然規模不大，卻蘊含著創造、協作和自我治理的精髓。這本書讓我深刻地意識到，“建國”並非是一個遙不可及的政治概念，而是一種在自己能力範圍內，去創造和維護一個更優良“秩序”的行動。
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