《挨星金口訣》《王元極增批補圖七十二葬法訂本》閤刊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王元認為人多麯解蔣大鴻、章仲山等三元玄空理氣:「混求交媾於挨星之中!」認為「三元真傳：一下卦，一起星，盡之矣。」明確指齣:「下卦、挨星，實為兩途。」而其中挨星訣，「意者此道之真，能改天命，奪神功」，是秘中秘。據本書序，王氏早年著作如：《三元真諦》、《僞法叢談》、《地理冒禁錄》等刊本，關於天盤挨星，「不敢以印闆文字，和盤托齣」。都未透露挨星真訣。晚年著本書時，纔將天機秘密─挨星真訣道齣。故知王氏之前刊印的地理諸書，除《三元陽宅萃編》、《增批補圖七十二葬法訂本》與挨星無涉外，其他如： 《三元真諦》(刊本)、《僞法叢談》、《地理冒禁錄》等內容皆「以僞雜真」。要瞭王氏玄空挨星之秘，當以本書與王氏稿鈔本《三元真諦稿本—讀地理辨正指南》、《增批地理冰海》以及本叢刊‧無常派玄空珍秘─章仲山一脈之門內秘鈔本等對讀，再讀本叢刊‧蔣徒張仲馨三元真傳係列諸秘本，當知蔣氏、章氏、王氏三元玄空不傳之秘。

　　王氏著述多言理氣，本書《增批補圖七十二葬法訂本》則是唯一王氏有關巒頭陰宅之專著。底本採用王氏珍藏【清】蘊真逸人訂之孤本，與坊本不同。更經王氏增批，更是珍貴。可惜本書底本首尾略殘，讀者可以【清】尹有本輯本《七十二葬法》(輯入《地理四秘全書十二種》)互校。

　　二書流傳極稀，坊間俱無傳一理氣一巒頭，是王氏其他著述的鑰匙，道齣章氏、王氏三元玄空傢之秘，簡單明暸，字字韆金難求，誠是習三元玄空傢者必讀 。為令此稀見刊本不緻湮沒，特以最新技術以原色（彩色）精印，一以作術數資料保存，一以供同道中人參考研究。

本書特色

　　●風水（三元玄空派）必讀經典、術數古籍珍本
　　●蔣大鴻、章仲山後第一人王元極
　　●秘中秘─玄空挨星真訣公開！
　　●一理氣一巒頭，是王元極玄空的鑰匙，道齣章氏、王氏三元玄空傢之秘
　　●簡單明暸，字字韆金難求，誠是習三元玄空傢者必讀

好的，這是為您構思的一份關於其他書籍的詳細簡介，完全不涉及您提到的《挨星金口訣》《王元極增批補圖七十二葬法訂本》閤刊的內容，力求自然流暢，富有專業氣息： --- 秘境探幽與古代天文之輝：一份關於宋代理學與西北絲路史的綜閤導覽 書籍名稱： 《乾坤格物論：宋代理學思潮下的宇宙觀重塑與西北邊疆的文化交融》（暫定名） 作者： （虛構）李子安 著 齣版社： （虛構）翰墨軒齣版社 字數： 約 1500 字 --- 導言：理學視域下的天人閤一與疆域認知 本書並非專注於傳統的堪輿形法或風水術數之學，而是將目光投嚮瞭中國思想史上的一個關鍵轉摺點——宋代。重點探討瞭以程硃為代錶的理學（或稱道學）如何從哲學層麵重構瞭“天人閤一”的宇宙圖景，以及這種深層理念如何間接地影響瞭彼時士大夫階層對國土、邊疆和自然秩序的認知。我們深入剖析瞭《近思錄》等核心文本中關於“格物緻知”的內涵，並將其置於宋代復雜的政治與文化背景下進行考察。 第一捲：理學核心：從“心性論”到“宇宙論”的躍遷 本書的第一捲，集中梳理瞭宋代理學從早期如周敦頤、邵雍等人的自然哲學，到硃熹集大成的係統性構建過程。 第一章：周敦頤的太極與圖說 本章詳述瞭周敦頤《太極圖說》的結構與意涵。不同於側重於地理方位或形體辨識的理論體係，此處我們探討的是其如何以陰陽化生為起點，構建瞭一個由“無極”至“太極”，再至萬物生成演化的宏大宇宙模型。重點分析瞭“動而生陽，靜而生陰”的哲學張力，以及這套模型如何為後世的形而上學研究奠定瞭基礎。我們詳細比對瞭其文本與同期的佛學、道傢思想的相互影響，澄清瞭其核心思想並非是對具體風水口訣的闡釋，而是關於“本然之性”的探討。 第二章：二程對“理”的界定與實踐哲學 此部分聚焦於程顥與程頤的貢獻。程顥以其“天人一體”的仁學觀，強調個體良知與自然本體的契閤，這是一種內在的體悟而非外在的形體觀察。程頤則提齣瞭更為嚴謹的“格物緻知”路徑，主張通過窮盡事物之“理”來達到對天道真詮的理解。本書細緻辨析瞭“格物”的內涵——它主要指嚮對經典、倫理規範及自然現象本質的窮理，與後世某些術數實踐中的“實地勘察”存在本質區彆。我們援引《伊川語錄》中的相關論述，展示瞭他們對學術規範的堅守。 第三章：硃熹的集大成與“天理”的結構 硃熹集理學之大成，本書用大量篇幅解析瞭硃子學中“性即理”、“理一分殊”的精妙平衡。我們論證瞭硃熹的“存天理，滅人欲”的核心，其本質是對個體道德修養與宇宙秩序相統一的追求。在分析硃熹的自然觀時，我們強調瞭他對自然界萬物運行規律的理性把握，這與那些依賴口訣傳授和經驗積纍的地域性知識體係有著顯著的方法論差異。本書嘗試梳理齣，硃熹的宇宙觀是如何規範瞭宋代知識分子的世界圖景，而非指導他們進行具體的方位選擇。 第二捲：絲綢之路上的文化脈動：西北邊疆的知識傳播與衝突 本書的第二捲，將視角從理學的抽象思辨，轉嚮宋代西北邊疆的現實文化交流，尤其是知識的流動與碰撞，這與關注具體地域吉凶的學問有著天壤之彆。 第一章：西夏政權下的文化兼容性 宋代與西夏（黨項）的互動，是本書探討文化交融的關鍵場域。我們考察瞭西夏王朝吸收和轉化漢地文化、佛教、以及外來伊斯蘭文化（經由河西走廊）的復雜過程。本章側重於西夏宮廷對官方史籍、曆法、以及官僚製度的引進，而非邊塞的軍事防禦或地理測繪。我們分析瞭西夏地區齣土文獻中，官方文書與民間信仰之間存在的知識斷層，以此說明文化精英層所接受的“正統”知識與民間實際應用之間的區隔。 第二章：河西走廊：多元宗教的匯流 本書通過對敦煌和張掖地區遺存的佛教密宗文獻、景教殘篇的考察，展現瞭宋代時期，中原文化並非是唯一的知識源頭。河西走廊是不同知識體係進行對話的實驗室。我們對比瞭中原士大夫對“番邦”文化持有的相對保守態度，與邊疆地區為適應復雜環境而形成的知識雜糅現象。例如，當地流行的占蔔與醫藥知識，往往融閤瞭中原、天竺和中亞的元素，這與宋朝儒傢對“異端”思想的警惕態度形成瞭鮮明對比。 第三章：邊疆吏治的實踐：地方誌中的認知偏差 在邊疆治理方麵，宋代的地方誌記錄瞭大量的地理、物産信息，但這些信息更多地服務於賦稅、軍事補給和政權穩定，而非古代堪輿學中所追求的“龍脈走嚮”或“穴位選取”。本章對比瞭《宋會要輯稿》中關於邊境的記載與同時期民間流傳的關於山川的傳說，揭示瞭官方敘事對自然力量的理性化解釋，與民間對神秘力量的敬畏之間的鴻溝。我們強調，宋代的邊疆治理，是建立在嚴密的文官體係和高度中央集權的行政網絡之上，其知識基礎是行政學與軍事地理學，而非術數玄學。 結語：超越術數，重構宋代知識體係的內在邏輯 《乾坤格物論》旨在將宋代的學術成就，從傳統分類中解放齣來。它並非一本關於如何“擇地而居”或“趨吉避凶”的指南，而是深入探討瞭宋代理學如何構建瞭一套全新的形而上學體係，以及這套體係如何在廣闊的西北邊疆，與多元的地域文化發生碰撞、交融與張力。本書的價值在於，通過聚焦於哲學、思想史和區域文化交流，為讀者提供瞭一個理解宋代知識分子精神世界的獨特視角。

作者簡介

王元極

　　字建五，號守一野人，四川建陽人。生於[清]光緒八年(一八八二),約卒於二十世紀五、六十年代。「工詩文, 性疏野」。精堪輿、天文(推步、曆算)。乃當時四川堪輿名傢。與友周宗璞、楊天祐於四川成都開設天昌館，齣版曆書、為人選日課、選地，發明研製匾渾天儀。亦授課堪輿、天星選擇，從學者眾。著有《三元真諦》(刊本) 、《讀地理辨正指南》(稿本)、《三元陽宅萃篇》、《增批地理冰海》、《挨星金口訣》、《增批補圖七十二葬法訂本》、《僞法叢談》、《地理冒禁錄》、《校補天元選擇辨正》、《天星七政參閤乾支正宗選擇通書》、《選擇辨真全書》等。門人有鄭元周、許昌義、周性天、王之璦、馮傢華、張義尚等。

　　王元極聲譽極隆，當地被譽為蔣大鴻、章仲山後第一人。近人霍斐然雲清末民初四川有兩個「大易」，王氏即其一。近人張義尚曾從師多人:「......謂元極而臻其頂。師作《挨星金口訣》，確能貫通《(地理)辨正》一書而無惑，故師之門徒遍天下。其......《三元陽宅萃編》等，亦流通甚廣。元極師相貌奇古，於地學三元派玄空大卦、挨星五行之法，探研四十餘載，發明之後，以之遍驗二十四(山)名墳之興衰成敗時節因緣，皆一一符閤。」

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我一直對風水中的“形”和“氣”有著很深的探究欲望。所謂“形”，指的是山川巒頭、砂水形態等可見的客觀物質；而“氣”，則是隱藏在這些形體之中的能量流動和變化。《挨星金口訣》和《王元極增批補圖七十二葬法訂本》閤刊，恰好滿足瞭我在這方麵的需求。 《挨星金口訣》我預計會深入闡述“氣”的運行規律，比如挨星法如何通過星曜的飛布，來解讀一個地方的吉凶禍福，以及如何通過調整來趨吉避凶。它提供的“口訣”，我理解就像是解讀“氣”的密碼，能夠幫助我快速識彆並理解那些肉眼難以察覺的能量變化。我尤其期待它能解釋清楚，為什麼某些星曜組閤會帶來好運，而另一些則可能招緻災禍。這種從“理”的角度齣發的講解，對建立我風水理論的邏輯框架至關重要。 另一方麵，《王元極增批補圖七十二葬法訂本》則更側重於“形”的觀察和運用。我希望書中的“圖”能精準地描繪齣各種山形水勢，比如龍脈的起伏、砂山的形態、水流的交匯等等。而“七十二葬法”的“法”，則會教我如何根據這些“形”，去結閤“理”，找到最佳的“氣”的匯聚點，也就是我們常說的“穴”。王元極先生的“增批”更是讓我看到瞭深入解讀這些“形”和“法”的可能性，他可能會提供一些前人未曾細述的觀察要點，或者對現有理論進行更精闢的補充。總而言之，這本書為我提供瞭一個從“形”到“氣”，再到“法”的完整學習路徑，非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

這本《挨星金口訣》和《王元極增批補圖七十二葬法訂本》閤刊，我拿到手的時候，感覺就像撿到瞭寶貝！我一直對風水玄學有著濃厚的興趣，但市麵上很多書都過於晦澀難懂，或者內容零散，總感覺缺瞭點什麼。這次看到這兩本經典著作能夠閤刊，實在是太驚喜瞭。 《挨星金口訣》這本書，我最看重的是它那種“口訣”的直觀性。很多風水理論聽起來總是雲裏霧裏，但“金口訣”顧名思義，就是那種一聽就懂、一背就順的口訣。我特彆期待能通過這些簡潔明瞭的口訣，快速把握挨星法的核心要義。而且，書名裏“金口”二字，也暗示瞭其中蘊含的實用性和準確性，仿佛是古聖先賢留下的真傳，能夠直指根本，快速解決實際問題。我平時也會自己翻閱一些古籍，但總覺得缺乏一個係統性的脈絡，而口訣式的講解，正好能夠幫助我構建起一個清晰的知識框架。我猜測，這本書的精髓在於那些朗朗上口的句子，它們背後可能蘊含著深奧的理氣變化，隻要掌握瞭口訣，就能觸類旁通。我非常希望能從中找到提升自己風水鑒賞能力的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

收到這本書，我最直觀的感受就是它的“實用性”和“全麵性”。我之前也接觸過不少風水書籍，有些理論過於玄虛，讓人難以捉摸，有些則過於零散，不成體係。《挨星金口訣》和《王元極增批補圖七十二葬法訂本》閤刊，正好彌補瞭這些不足。 《挨星金口訣》聽起來就像是風水學中的“速成法寶”。我猜想，它會用最簡潔、最直觀的方式，傳授核心的挨星技巧，就像是給初學者提供瞭一套可以直接上手的工具。我期待它能包含一些易於記憶和應用的口訣，讓我能夠快速地掌握判斷風水吉凶的基本方法。這對於我這樣時間有限，但又渴望快速提升風水鑒賞能力的人來說，簡直是福音。我希望通過這些口訣，能夠讓我不再“望砂興嘆”，而是能迅速地對周遭環境做齣初步的判斷。 而《王元極增批補圖七十二葬法訂本》，則展現瞭風水學在實踐層麵的細緻與深入。“七十二葬法”光是聽名字就覺得內容非常豐富，涵蓋瞭各種不同的地理環境和處理方法。我最期待的是書中的“圖”，因為對於風水學來說，圖是理解巒頭和砂水形態的最好載體。我希望這些圖能清晰地展示齣各種葬法的要點，比如如何辨認龍脈、如何尋穴、如何立嚮，以及如何處理砂水。王元極先生的“增批補圖”，更是讓這本書如虎添翼，我相信他一定對原著進行瞭精心的補充和校訂，提供瞭更準確、更實用的指導。這本閤刊，給我一種“理論與實踐並重”的完整感受，讓我相信它能夠真正幫助我在風水實踐中取得進步。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閤刊形式，給我一種“前後打通”的整體感。風水學講究“理氣巒頭”，《挨星金口訣》可能側重於“理”，也就是氣的運用和理論體係的構建，而《王元極增批補圖七十二葬法訂本》則更側重於“巒頭”和實踐層麵的“法”。我一直覺得，兩者是相輔相成的，隻有將“理”與“法”融會貫通，纔能真正掌握風水這門學問。 我希望《挨星金口訣》能夠為我提供一套紮實的理論基礎，讓我明白挨星法的基本原理，比如星曜的五行屬性、飛布的規律、生旺墓絕的意義等等。這就像是學習一門語言，需要先掌握它的語法和詞匯。然後，當我翻閱《王元極增批補圖七十二葬法訂本》時，就能更好地理解那些具體的葬法，知道為什麼在這個位置要選擇這樣的坐嚮，為什麼某個砂形或水流會帶來吉凶。 而“七十二葬法”的豐富內容，也讓我看到瞭風水在具體環境應用中的多樣性和精妙之處。我知道，不同的地理環境需要不同的方法來應對，而這本書提供的“七十二種”方法，無疑是一個非常寶貴的參考庫。我期望在書中能夠看到針對不同山脈、水流、地勢的詳細論述，以及如何根據這些特點來選擇最優的墓葬方案。兩本書結閤在一起，我感覺就像拿到瞭一把完整的鑰匙，可以打開風水學的寶庫，去探索其中更深層次的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

《王元極增批補圖七十二葬法訂本》，光是書名就透著一股厚重感。“七十二葬法”，聽起來就非常全麵，涵蓋瞭風水學中關於墓葬的各種方法論。我對“增批補圖”這幾個字尤為關注，這說明它不僅僅是原著的復刻，更是經過後人精心整理、補充和圖文並茂的升級版本。對於我這樣一個學習者來說，文字的描述固然重要，但沒有圖來對照，很多穴位、山形水勢、砂水的看法就變得非常抽象。我非常期盼書中的圖解能夠清晰、準確地展示齣“七十二葬法”的每一個細節，比如如何辨認龍脈、如何尋穴、如何立嚮，以及各種砂水的吉凶形態。 王元極先生的“增批”，更是讓我充滿期待。這代錶著他不僅對原著有深刻的理解，更能將其中的精髓進行提煉、闡釋，甚至補充前人未曾言及的要點。這種“增批”就像是給古老的寶藏加上瞭現代的鑰匙，讓我能夠更容易地打開它的核心。我希望通過這部分內容，能夠更深入地理解“七十二葬法”的實際運用，以及在現代社會中的可行性。風水理論博大精深，但最終還是要落實在實踐上，而詳實的圖解和有深度的批注，無疑是連接理論與實踐最有效的橋梁。我迫不及待地想看看，這本書是如何將這些古老的智慧，以最直觀、最易懂的方式呈現給讀者的。