《挨星金口诀》《王元极增批补图七十二葬法订本》合刊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 风水
• 葬仪
• 阴宅
• 七十二葬法
• 挨星金口诀
• 王元极
• 古籍
• 地理
• 堪舆
• 命理

王元认为人多曲解蒋大鸿、章仲山等三元玄空理气:「混求交媾于挨星之中!」认为「三元真传：一下卦，一起星，尽之矣。」明确指出:「下卦、挨星，实为两途。」而其中挨星诀，「意者此道之真，能改天命，夺神功」，是秘中秘。据本书序，王氏早年着作如：《三元真谛》、《伪法丛谈》、《地理冒禁录》等刊本，关于天盘挨星，「不敢以印板文字，和盘托出」。都未透露挨星真诀。晚年着本书时，才将天机秘密─挨星真诀道出。故知王氏之前刊印的地理诸书，除《三元阳宅萃编》、《增批补图七十二葬法订本》与挨星无涉外，其他如： 《三元真谛》(刊本)、《伪法丛谈》、《地理冒禁录》等内容皆「以伪杂真」。要了王氏玄空挨星之秘，当以本书与王氏稿钞本《三元真谛稿本—读地理辨正指南》、《增批地理冰海》以及本丛刊‧无常派玄空珍秘─章仲山一脉之门内秘钞本等对读，再读本丛刊‧蒋徒张仲馨三元真传系列诸秘本，当知蒋氏、章氏、王氏三元玄空不传之秘。

　　王氏着述多言理气，本书《增批补图七十二葬法订本》则是唯一王氏有关峦头阴宅之专着。底本採用王氏珍藏【清】蕴真逸人订之孤本，与坊本不同。更经王氏增批，更是珍贵。可惜本书底本首尾略残，读者可以【清】尹有本辑本《七十二葬法》(辑入《地理四秘全书十二种》)互校。

　　二书流传极稀，坊间俱无传一理气一峦头，是王氏其他着述的钥匙，道出章氏、王氏三元玄空家之秘，简单明暸，字字千金难求，诚是习三元玄空家者必读 。为令此稀见刊本不致湮没，特以最新技术以原色（彩色）精印，一以作术数资料保存，一以供同道中人参考研究。

本书特色

　　●风水（三元玄空派）必读经典、术数古籍珍本
　　●蒋大鸿、章仲山后第一人王元极
　　●秘中秘─玄空挨星真诀公开！
　　●一理气一峦头，是王元极玄空的钥匙，道出章氏、王氏三元玄空家之秘
　　●简单明暸，字字千金难求，诚是习三元玄空家者必读

好的，这是为您构思的一份关于其他书籍的详细简介，完全不涉及您提到的《挨星金口诀》《王元极增批补图七十二葬法订本》合刊的内容，力求自然流畅，富有专业气息： --- 秘境探幽与古代天文之辉：一份关于宋代理学与西北丝路史的综合导览 书籍名称： 《乾坤格物论：宋代理学思潮下的宇宙观重塑与西北边疆的文化交融》（暂定名） 作者： （虚构）李子安 著 出版社： （虚构）翰墨轩出版社 字数： 约 1500 字 --- 导言：理学视域下的天人合一与疆域认知 本书并非专注于传统的堪舆形法或风水术数之学，而是将目光投向了中国思想史上的一个关键转折点——宋代。重点探讨了以程朱为代表的理学（或称道学）如何从哲学层面重构了“天人合一”的宇宙图景，以及这种深层理念如何间接地影响了彼时士大夫阶层对国土、边疆和自然秩序的认知。我们深入剖析了《近思录》等核心文本中关于“格物致知”的内涵，并将其置于宋代复杂的政治与文化背景下进行考察。 第一卷：理学核心：从“心性论”到“宇宙论”的跃迁 本书的第一卷，集中梳理了宋代理学从早期如周敦颐、邵雍等人的自然哲学，到朱熹集大成的系统性构建过程。 第一章：周敦颐的太极与图说 本章详述了周敦颐《太极图说》的结构与意涵。不同于侧重于地理方位或形体辨识的理论体系，此处我们探讨的是其如何以阴阳化生为起点，构建了一个由“无极”至“太极”，再至万物生成演化的宏大宇宙模型。重点分析了“动而生阳，静而生阴”的哲学张力，以及这套模型如何为后世的形而上学研究奠定了基础。我们详细比对了其文本与同期的佛学、道家思想的相互影响，澄清了其核心思想并非是对具体风水口诀的阐释，而是关于“本然之性”的探讨。 第二章：二程对“理”的界定与实践哲学 此部分聚焦于程颢与程颐的贡献。程颢以其“天人一体”的仁学观，强调个体良知与自然本体的契合，这是一种内在的体悟而非外在的形体观察。程颐则提出了更为严谨的“格物致知”路径，主张通过穷尽事物之“理”来达到对天道真诠的理解。本书细致辨析了“格物”的内涵——它主要指向对经典、伦理规范及自然现象本质的穷理，与后世某些术数实践中的“实地勘察”存在本质区别。我们援引《伊川语录》中的相关论述，展示了他们对学术规范的坚守。 第三章：朱熹的集大成与“天理”的结构 朱熹集理学之大成，本书用大量篇幅解析了朱子学中“性即理”、“理一分殊”的精妙平衡。我们论证了朱熹的“存天理，灭人欲”的核心，其本质是对个体道德修养与宇宙秩序相统一的追求。在分析朱熹的自然观时，我们强调了他对自然界万物运行规律的理性把握，这与那些依赖口诀传授和经验积累的地域性知识体系有着显著的方法论差异。本书尝试梳理出，朱熹的宇宙观是如何规范了宋代知识分子的世界图景，而非指导他们进行具体的方位选择。 第二卷：丝绸之路上的文化脉动：西北边疆的知识传播与冲突 本书的第二卷，将视角从理学的抽象思辨，转向宋代西北边疆的现实文化交流，尤其是知识的流动与碰撞，这与关注具体地域吉凶的学问有着天壤之别。 第一章：西夏政权下的文化兼容性 宋代与西夏（党项）的互动，是本书探讨文化交融的关键场域。我们考察了西夏王朝吸收和转化汉地文化、佛教、以及外来伊斯兰文化（经由河西走廊）的复杂过程。本章侧重于西夏宫廷对官方史籍、历法、以及官僚制度的引进，而非边塞的军事防御或地理测绘。我们分析了西夏地区出土文献中，官方文书与民间信仰之间存在的知识断层，以此说明文化精英层所接受的“正统”知识与民间实际应用之间的区隔。 第二章：河西走廊：多元宗教的汇流 本书通过对敦煌和张掖地区遗存的佛教密宗文献、景教残篇的考察，展现了宋代时期，中原文化并非是唯一的知识源头。河西走廊是不同知识体系进行对话的实验室。我们对比了中原士大夫对“番邦”文化持有的相对保守态度，与边疆地区为适应复杂环境而形成的知识杂糅现象。例如，当地流行的占卜与医药知识，往往融合了中原、天竺和中亚的元素，这与宋朝儒家对“异端”思想的警惕态度形成了鲜明对比。 第三章：边疆吏治的实践：地方志中的认知偏差 在边疆治理方面，宋代的地方志记录了大量的地理、物产信息，但这些信息更多地服务于赋税、军事补给和政权稳定，而非古代堪舆学中所追求的“龙脉走向”或“穴位选取”。本章对比了《宋会要辑稿》中关于边境的记载与同时期民间流传的关于山川的传说，揭示了官方叙事对自然力量的理性化解释，与民间对神秘力量的敬畏之间的鸿沟。我们强调，宋代的边疆治理，是建立在严密的文官体系和高度中央集权的行政网络之上，其知识基础是行政学与军事地理学，而非术数玄学。 结语：超越术数，重构宋代知识体系的内在逻辑 《乾坤格物论》旨在将宋代的学术成就，从传统分类中解放出来。它并非一本关于如何“择地而居”或“趋吉避凶”的指南，而是深入探讨了宋代理学如何构建了一套全新的形而上学体系，以及这套体系如何在广阔的西北边疆，与多元的地域文化发生碰撞、交融与张力。本书的价值在于，通过聚焦于哲学、思想史和区域文化交流，为读者提供了一个理解宋代知识分子精神世界的独特视角。

作者简介

王元极

　　字建五，号守一野人，四川建阳人。生于[清]光绪八年(一八八二),约卒于二十世纪五、六十年代。「工诗文, 性疏野」。精堪舆、天文(推步、历算)。乃当时四川堪舆名家。与友周宗璞、杨天祐于四川成都开设天昌馆，出版历书、为人选日课、选地，发明研制匾浑天仪。亦授课堪舆、天星选择，从学者众。着有《三元真谛》(刊本) 、《读地理辨正指南》(稿本)、《三元阳宅萃篇》、《增批地理冰海》、《挨星金口诀》、《增批补图七十二葬法订本》、《伪法丛谈》、《地理冒禁录》、《校补天元选择辨正》、《天星七政参合干支正宗选择通书》、《选择辨真全书》等。门人有郑元周、许昌义、周性天、王之瑷、冯家华、张义尚等。

　　王元极声誉极隆，当地被誉为蒋大鸿、章仲山后第一人。近人霍斐然云清末民初四川有两个「大易」，王氏即其一。近人张义尚曾从师多人:「......谓元极而臻其顶。师作《挨星金口诀》，确能贯通《(地理)辨正》一书而无惑，故师之门徒遍天下。其......《三元阳宅萃编》等，亦流通甚广。元极师相貌奇古，于地学三元派玄空大卦、挨星五行之法，探研四十余载，发明之后，以之遍验二十四(山)名坟之兴衰成败时节因缘，皆一一符合。」

评分☆☆☆☆☆

《王元极增批补图七十二葬法订本》，光是书名就透着一股厚重感。“七十二葬法”，听起来就非常全面，涵盖了风水学中关于墓葬的各种方法论。我对“增批补图”这几个字尤为关注，这说明它不仅仅是原著的复刻，更是经过后人精心整理、补充和图文并茂的升级版本。对于我这样一个学习者来说，文字的描述固然重要，但没有图来对照，很多穴位、山形水势、砂水的看法就变得非常抽象。我非常期盼书中的图解能够清晰、准确地展示出“七十二葬法”的每一个细节，比如如何辨认龙脉、如何寻穴、如何立向，以及各种砂水的吉凶形态。 王元极先生的“增批”，更是让我充满期待。这代表着他不仅对原著有深刻的理解，更能将其中的精髓进行提炼、阐释，甚至补充前人未曾言及的要点。这种“增批”就像是给古老的宝藏加上了现代的钥匙，让我能够更容易地打开它的核心。我希望通过这部分内容，能够更深入地理解“七十二葬法”的实际运用，以及在现代社会中的可行性。风水理论博大精深，但最终还是要落实在实践上，而详实的图解和有深度的批注，无疑是连接理论与实践最有效的桥梁。我迫不及待地想看看，这本书是如何将这些古老的智慧，以最直观、最易懂的方式呈现给读者的。

评分☆☆☆☆☆

收到这本书，我最直观的感受就是它的“实用性”和“全面性”。我之前也接触过不少风水书籍，有些理论过于玄虚，让人难以捉摸，有些则过于零散，不成体系。《挨星金口诀》和《王元极增批补图七十二葬法订本》合刊，正好弥补了这些不足。 《挨星金口诀》听起来就像是风水学中的“速成法宝”。我猜想，它会用最简洁、最直观的方式，传授核心的挨星技巧，就像是给初学者提供了一套可以直接上手的工具。我期待它能包含一些易于记忆和应用的口诀，让我能够快速地掌握判断风水吉凶的基本方法。这对于我这样时间有限，但又渴望快速提升风水鉴赏能力的人来说，简直是福音。我希望通过这些口诀，能够让我不再“望砂兴叹”，而是能迅速地对周遭环境做出初步的判断。 而《王元极增批补图七十二葬法订本》，则展现了风水学在实践层面的细致与深入。“七十二葬法”光是听名字就觉得内容非常丰富，涵盖了各种不同的地理环境和处理方法。我最期待的是书中的“图”，因为对于风水学来说，图是理解峦头和砂水形态的最好载体。我希望这些图能清晰地展示出各种葬法的要点，比如如何辨认龙脉、如何寻穴、如何立向，以及如何处理砂水。王元极先生的“增批补图”，更是让这本书如虎添翼，我相信他一定对原著进行了精心的补充和校订，提供了更准确、更实用的指导。这本合刊，给我一种“理论与实践并重”的完整感受，让我相信它能够真正帮助我在风水实践中取得进步。

评分☆☆☆☆☆

这本书的合刊形式，给我一种“前后打通”的整体感。风水学讲究“理气峦头”，《挨星金口诀》可能侧重于“理”，也就是气的运用和理论体系的构建，而《王元极增批补图七十二葬法订本》则更侧重于“峦头”和实践层面的“法”。我一直觉得，两者是相辅相成的，只有将“理”与“法”融会贯通，才能真正掌握风水这门学问。 我希望《挨星金口诀》能够为我提供一套扎实的理论基础，让我明白挨星法的基本原理，比如星曜的五行属性、飞布的规律、生旺墓绝的意义等等。这就像是学习一门语言，需要先掌握它的语法和词汇。然后，当我翻阅《王元极增批补图七十二葬法订本》时，就能更好地理解那些具体的葬法，知道为什么在这个位置要选择这样的坐向，为什么某个砂形或水流会带来吉凶。 而“七十二葬法”的丰富内容，也让我看到了风水在具体环境应用中的多样性和精妙之处。我知道，不同的地理环境需要不同的方法来应对，而这本书提供的“七十二种”方法，无疑是一个非常宝贵的参考库。我期望在书中能够看到针对不同山脉、水流、地势的详细论述，以及如何根据这些特点来选择最优的墓葬方案。两本书结合在一起，我感觉就像拿到了一把完整的钥匙，可以打开风水学的宝库，去探索其中更深层次的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

我一直对风水中的“形”和“气”有着很深的探究欲望。所谓“形”，指的是山川峦头、砂水形态等可见的客观物质；而“气”，则是隐藏在这些形体之中的能量流动和变化。《挨星金口诀》和《王元极增批补图七十二葬法订本》合刊，恰好满足了我在这方面的需求。 《挨星金口诀》我预计会深入阐述“气”的运行规律，比如挨星法如何通过星曜的飞布，来解读一个地方的吉凶祸福，以及如何通过调整来趋吉避凶。它提供的“口诀”，我理解就像是解读“气”的密码，能够帮助我快速识别并理解那些肉眼难以察觉的能量变化。我尤其期待它能解释清楚，为什么某些星曜组合会带来好运，而另一些则可能招致灾祸。这种从“理”的角度出发的讲解，对建立我风水理论的逻辑框架至关重要。 另一方面，《王元极增批补图七十二葬法订本》则更侧重于“形”的观察和运用。我希望书中的“图”能精准地描绘出各种山形水势，比如龙脉的起伏、砂山的形态、水流的交汇等等。而“七十二葬法”的“法”，则会教我如何根据这些“形”，去结合“理”，找到最佳的“气”的汇聚点，也就是我们常说的“穴”。王元极先生的“增批”更是让我看到了深入解读这些“形”和“法”的可能性，他可能会提供一些前人未曾细述的观察要点，或者对现有理论进行更精辟的补充。总而言之，这本书为我提供了一个从“形”到“气”，再到“法”的完整学习路径，非常有价值。

评分☆☆☆☆☆

这本《挨星金口诀》和《王元极增批补图七十二葬法订本》合刊，我拿到手的时候，感觉就像捡到了宝贝！我一直对风水玄学有着浓厚的兴趣，但市面上很多书都过于晦涩难懂，或者内容零散，总感觉缺了点什么。这次看到这两本经典著作能够合刊，实在是太惊喜了。 《挨星金口诀》这本书，我最看重的是它那种“口诀”的直观性。很多风水理论听起来总是云里雾里，但“金口诀”顾名思义，就是那种一听就懂、一背就顺的口诀。我特别期待能通过这些简洁明了的口诀，快速把握挨星法的核心要义。而且，书名里“金口”二字，也暗示了其中蕴含的实用性和准确性，仿佛是古圣先贤留下的真传，能够直指根本，快速解决实际问题。我平时也会自己翻阅一些古籍，但总觉得缺乏一个系统性的脉络，而口诀式的讲解，正好能够帮助我构建起一个清晰的知识框架。我猜测，这本书的精髓在于那些朗朗上口的句子，它们背后可能蕴含着深奥的理气变化，只要掌握了口诀，就能触类旁通。我非常希望能从中找到提升自己风水鉴赏能力的关键。