具體描述
另一方麵，因他對甲骨學、敦煌學、簡帛學及古文字學鑽研極深，故能以其堅勁綫條及濃厚個人氣格之結體寫齣這些古文字，並把古代一些非書法傢所寫的字，變成個人風格的古文字書法作品。
饒教授對前人書畫藝術有極高的觀察力及轉化能力，既能寫齣各種不同形象，卻又能保持強烈個人麵目，故世人稱他的書體為「饒體」。
著者信息
鄧偉雄
香港中文大學社會科學學士，香港大學文學碩士及哲學博士，主要研究方嚮為中國繪畫研究。現為香港大學饒宗頤學術館副館長（藝術），統籌學術館於藝術方麵的事宜，並處理展覽及齣版工作。
香港第一代電視專業人士，一九七一年至一九八九年曾擔任電視廣播（香港）有限公司編劇、創作主任、節目發展經理、製作副總監。一九九○年至一九九二年擔任澳門電視颱颱長。一九九三年至一九九五年任香港有綫電視總經理。一九九六年創辦港澳發展有限公司（現名為雲泉簃藝術集團）。
現為香港作麯傢及作詞傢協會（CASH）會員、香港演藝人協會會員，以及香港電影編劇傢協會會員。
在文學範疇上，凡新詩、散文、雜文、小說、舞颱劇、傳記、諷刺小品，皆有著述齣版，包括《大話西遊》、《香港地語錄》、《穿孖煙囪的男人》、《金朝醉正傳》等數十種。
此外，於藝術理論、藝術史及藝術創作上，究心研求，至今未停，齣版中英文藝術著作超過二十種，包括《香江情懷：饒宗頤教授筆下的香港風光》、《宋代翰林圖畫院對中國繪畫的影響》、《齊白石畫傳》、《香港藝術傢對話錄》、《丁衍庸筆下萬象》、《筆底春風》、《饒荷盛放——饒荷的形成與發展》等，為人熟悉。譯著包括《清宮散佚國寶特集》等。
編輯書冊包括《學藝雙攜——饒宗頤藝術天地》、《澄心選萃——饒宗頤的藝術》、《饒宗頤二十世紀學術文集》、《饒宗頤藝術創作匯集》、《饒宗頤書道創作匯集》等。
圖書目錄
序言
總論：饒宗頤教授的書法概述
壹 古調今韻
蘭亭序
敦煌本化度寺碑
書懷素自敘句
書蘇東坡〈念奴嬌．赤壁懷古〉
書黃庭堅〈花氣薰人帖〉
書米芾苕溪詩
張瑞圖句／石濤詩意
采藥逢三島 尋真遇九仙
書王覺斯七律兩首
竹影搖窗碧 茶煙入夢青
貳 殷商餘意
殷契雜冊
司空廿四品 大令十三行
惟天為大 如月之恆
為學日益 秉德不違
大樂在文史 從遊多賓朋
壽而康
安康 長年
高也明也 來之安之
秉德行義 安命樂天
於人亡競 自天降康
叁 吉金風貌
殷代銅器銘文冊
書古格言
簡車徒以齣田獵 用道執而為詞章
手藏玉虎金魚配 心喜黃龍白鹿圖
新綠既生春三月 眉黃用始壽萬年
反求諸己 人老復丁
有得忌輕齣 微瑕須細評
獨寜靜於淳樸 芷涉大水無津涯
壽金石 樂文章
鑄古今異字
肆 平直端嚴
耀此聲香雖遠猶近 納我鎔範有實若虛
旁羅海國書史 敷陳丹赤文章
靜以修身儉以畜德 溫不增花寒不改葉
言行為立身大節 詩書乃濟世良謀
韆裏之行始於足下
元吉處離位 洪響起豐山
詩書於我為麯蘖 嗜好與俗殊酸鹹
拈花微笑 對酒當歌
清風白日 紫鳳蒼龍
畫妝褱王母 搔背憶麻姑
伍 漢晉墨情
日行月恆 地白天青
心不競得長閑
書汪水雲詩
長樂 延年
書敦煌簡成扇
雜書敦煌簡成扇
書楊己軍詠蘭句
勇猛精進
茗笥
精神到處文章老 學問深時意氣平
陸 漢傢威儀
得無量壽 有大因緣
有茶中樂 無世外塵
富蕃昌 樂未央
梅花百樹鼻功德 茆屋三間心太平
奇書手不釋 舊交心相知
鐵石梅花氣概 山川香草風流
文生於情有春氣 興之所至無古人
清風明月來無價 近水遠山皆有情
有意氣時添意氣 不風流處自風流
和似春風添靄吉 皎如鞦月亦清涼
柒 碑帖風華
閑中有富貴 壽外更康寜
靈禽有仙意 壽鶴無俗翔
振衣韆仞崗 濯足萬裏流
匹馬鞦風塞北 杏花春雨江南
午日齣傢聽僧教 春風閤掌欲歸依
風來海立 雲抱山行
即心即佛
止於至善
蛟龍飛舞 鸞鳳吉祥
桃李春風一杯酒 江湖夜雨十年燈
捌 行雲筆意
獨鶴不知何事舞 赤鯉騰齣如有神
支遁乃真鶴也 老子其猶龍耶
時當可齣寜須我 道不虛行隻在人
芳草一韆裏 碧城十二層
茗盃眠起味 書捲靜中緣
不除庭草留生趣 為養盆魚識化機
水抱中龢氣 山如蘊藉人
風雨一盃酒 江山萬裏心
書八大山人心經大扇
葡萄堪作明珠賣 窮巷幾人駐馬蹄
玖 龍蛇飛動
花開花落心無競 雲捲雲舒意自閑
詩到老年惟有辣 書如佳酒不宜甜
日月麗天無遠不屆 江漢歸海其實能容
泛覽周王傳 流觀山海圖
登高邱望遠海 撫長劍一揚眉
得山水清氣 極天地大觀
開張天岸馬 奇逸人中龍
心積和平氣 手成天地功
四通八達
明天更美好
拾 彆具風格
吉祥天降
聽雨
如意
三色書無量壽
清寜
守默
和諧
鑄奇字
守默如雷
戒、定、靜、慧
後記
圖書序言
饒宗頤教授的書法，世稱「饒體」，是由於無論書寫古代文字，或是現今使用的書體，饒教授都能夠寫齣個人的風格，使人一望而知是其手跡。
饒教授曾精心研究古代文字，這對於他書寫甲骨、篆、隸等書體有很大的助益。然而，不論書寫任何書體，他強調要寫齣該書體的獨特美感，像甲骨的簡古、小篆之平正端莊、行草之飛動流暢等，這樣纔算是書法藝術。
他亦認為，書寫文字之所以在中國成為藝術的重要一環，是由於中國文字是以「形」，而非以「聲」為基礎。因為有「形」，纔能夠産生「形」的變化；有「形」的變化，纔能夠寫齣各種形態的美感，纔因此齣現瞭書法藝術。每個人對字型的變化有自己的掌控，所以每個人寫字亦有個人的風格特色。饒教授書法之風格獨特處，也像他的繪畫一樣，踏過瞭「師古」的階段，而到瞭「隨心所欲」的境界。
饒教授擅寫各種書體，且能寫齣不同的體勢變化，但萬韆變化之中，都透齣個人的筆意。本書旨在探求饒教授各體書法之神趣與變化。
二零一六年九月
圖書試讀
（一）書要「重」、「拙」、「大」，庶免輕佻、嫵媚、縴巧之病。倚聲尚然，何況鋒穎之美，其可忽乎哉！
（二）主「留」，即行筆要停滀、迂徐。又須變熟為生，忌俗、忌滑。
（三）學書曆程，須由上而下。不從先秦、漢、魏植基，則莫由渾厚。所謂「水之積也不厚，則扶大舟也無力」。二王、二爨，可相資為用，入手最宜。若從唐人起步，則始終如矮人觀場矣。
（四）險中求平。學書先求平直，復追險絕，最後人書俱老，再歸平正。
（五）書丹之法，在於抵壁，書者能執筆題壁作字，則任何榜書可運諸掌。
（六）於古人書，不僅手摹，又當心追。故宜細讀、深思。須看整幅氣派，筆陣呼應。於碑闆要觀全拓成幅，當於彆妍蚩上著力；至於辨點畫、定真僞，乃考證傢之務，書傢不必沾沾於是。
（七）書道如琴理，行筆譬諸按絃，要能入木三分。輕重、疾徐、轉摺、起伏之間，正如吟揉、進退、往復之節奏，宜於此仔細體會。
（八）明代後期書風丕變，行草變化多闢新境，殊為卓絕，不可以其時代近而衊視之。倘能揣摩功深，於行書定大有裨益。新齣土秦漢簡帛諸書，奇古悉如椎畫，且皆是筆墨原狀，無碑刻斷爛、臃腫之失，最堪師法。觸類旁通，無數新蹊徑，正待吾人之開拓也。
（九）書道與畫通，貴以綫條揮寫，淋灕痛快。筆欲飽，其鋒方能開展，然後肆焉，可以縱意所如，故以羊毫為長。
（十）作書運腕行筆，與氣功無殊。精神所至，真如飄風湧泉，人天湊泊。尺幅之內，將磅礴萬物而為一，其真樂不啻逍遙遊，何可交臂失之。
總論：饒宗頤教授的書法概述
在中國文化之中，饒宗頤教授一嚮認為藝術與學術並非兩個獨立的範疇，而是互益、互補的，他對此主張嚮來是身體力行。他的繪畫融閤瞭學術的元素，而書法更與其學術研究有莫大的關聯，就像他對甲骨文的研究直接影響到他的甲骨書法；研究新齣土的銅器，就影響到他書寫的金文；研究楚帛書及齣土的漢晉木簡，開發瞭他的簡帛體書法；研究敦煌經捲，就啓發瞭他的禪意書法；對晚明書畫傢的研究，則直接影響到他的草書。故此，說饒教授的書法藝術是其學術研究的一個延伸，可以很容易地從其作品中得到明證。
用戶評價
翻開《通會意境：饒宗頤教授書法研究》的目錄，我首先被那嚴謹的結構所吸引。我想，作者在撰寫此書時，必然經過瞭深入的研究和精心的構思。這本書很可能不僅僅是對饒宗頤教授書法作品的簡單羅列和贊美，而是會有一套係統性的理論框架來支撐。或許會從書法史的角度齣發，將饒教授的書法置於中國書法發展的宏大敘事中進行考察，分析其在繼承傳統基礎上的創新之處，以及他如何打破時空界限，融閤不同風格，最終形成自己獨特的藝術麵貌。我個人特彆期待書中能夠探討饒教授書法的“時代性”，即他的書法如何反映齣特定曆史時期的社會文化風貌，以及他對當下社會思潮的呼應。此外，“意境”的解讀，我認為是這本書的核心價值所在。我希望能從書中瞭解到，饒教授的書法意境是如何由其深厚的學問積纍、廣闊的視野和豐富的人生閱曆所孕育而成的，他又是如何通過對筆墨的駕馭，將這些抽象的元素具象化，從而打動觀者的心靈，引發觀者的共鳴。
评分看到《通會意境：饒宗頤教授書法研究》這本書的標題，我的腦海中立刻勾勒齣一幅畫麵：古樸的宣紙上，龍飛鳳舞的筆觸，每一個捺都仿佛蘊含著韆年的故事，每一橫都飽含著士人的風骨。饒宗頤教授，這位享譽海內外的國學大師，他的書法藝術無疑是中國傳統文化瑰寶中的璀璨明珠。這本書以“通會意境”為名，暗示著它不僅僅是對饒宗頤教授書法技法的淺嘗輒止，更是要深入探究其書法背後所蘊含的深厚學養、人生哲學乃至時代精神。我期待這本書能夠帶領我穿越時空的迷霧，近距離感受大師的筆墨乾坤，領略其書法藝術的獨特魅力。究竟是什麼樣的“意境”，能夠讓筆墨在紙上跳躍齣如此鮮活的生命力？是曆史的沉澱，還是哲學的思辨？是詩詞的意象，還是山水的感悟？我迫切地想知道，這本書將如何一一解讀這些迷人的謎團，將饒宗頤教授的書法世界，從形而上的層麵，一步步呈現在我的眼前，讓我不僅能“看”懂，更能“悟”透。
评分這本書的齣現，無疑填補瞭我對饒宗頤教授書法理解的一個空白。長久以來，我一直對那些綫條的律動、墨色的濃淡變化充滿好奇，但總感覺隔著一層紗，難以觸及其精髓。而“通會意境”這個詞，則像一把鑰匙，預示著本書將帶領讀者進入一個更深層次的理解空間。我猜想，書中必然會從多個維度去剖析饒教授的書法，或許會從他的學術背景齣發，分析其書法受到的各個方麵的影響，例如他對金石學的研究，對古代文獻的解讀，甚至是他對不同地域、不同時代書法流派的融閤與創新。同時，“意境”二字又強調瞭情感與精神的傳達，我期待書中能有深入的分析，闡釋饒教授的書法是如何將抽象的情感、深邃的思想轉化為可視的藝術形象的。是否會探討他如何通過筆墨的濃淡、枯潤，綫條的粗細、方圓，結構的大小、疏密，來錶達內心的喜怒哀樂、人生感悟？我希望這本書不僅僅是理論的堆砌，更能提供豐富的案例分析，輔以精美的字帖圖片，讓讀者在欣賞中獲得啓發，在解讀中加深理解，真正體會到“意境”在書法中的妙用。
评分這本書的名稱——《通會意境：饒宗頤教授書法研究》——本身就充滿瞭吸引力。它預示著這本書不僅僅是一本單純的書法鑒賞類讀物，更可能是一次深度的人文探索。我猜想，書中必然會聚焦於“意境”的營造，探討饒宗頤教授的書法藝術是如何超越筆墨的物質形態，觸及觀者的精神世界。或許，作者會從中國傳統美學的高度，闡釋“意境”在中國文學、繪畫、園林等藝術門類中的重要地位，再將其引申到書法領域，分析饒教授的書法是如何通過獨特的筆法、章法和墨法，創造齣引人入勝的藝術境界。我尤其期待書中能夠深入挖掘饒宗頤教授的個人經曆和人生哲學，看看這些經曆和哲學又是如何潛移默化地滲透到他的書法創作之中，賦予其獨特的生命力。例如，他是否會在書法中寄托對曆史的思考，對人生的感悟，或者對自然的贊美？這本書，我想，將是一次對饒宗頤教授書法藝術的全麵梳理，也是一次對中國傳統文化意境美學的深刻解讀，讓我有機會從一個全新的角度去認識這位偉大的藝術傢。
评分在我看來，《通會意境：饒宗頤教授書法研究》這本書的價值，或許並不在於它能教會我如何寫齣如同饒宗頤教授般神乎其技的書法，而更在於它能帶領我進入一種對書法藝術的全新認知維度。我猜測，這本書會帶領我跳齣單純的技法層麵，去理解書法背後所承載的文化基因與哲學思考。例如，書中是否會探討饒教授的書法如何體現中國傳統文人的“士人精神”？那種超然物外、遺世獨立的風骨，那種對真善美的執著追求，又或者他對傢國情懷的深沉寄托，這些都可能通過他的筆墨得到淋灕盡緻的展現。我非常好奇，這本書是如何將“通會”二字落到實處的，是如何將饒教授在不同領域的研究成果，諸如曆史、文學、哲學、藝術等，融匯貫通，最終體現在其書法藝術中的。這種“通會”，在我看來，是一種精神層麵的高度統一，是一種學術思想與藝術實踐的完美結閤。我想，通過閱讀這本書，我將能夠更深刻地理解，書法何以成為中國傳統文化中最具代錶性的藝術形式之一。
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