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饶宗颐敎授的书法，是学者的书法，亦是书法家的书法；这在书法史上，甚至我国文化史上，皆为一个罕见的例子。饶教授幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草入手，在此基础上，他锲而不舍地学习古人，转益多师。

　　另一方面，因他对甲骨学、敦煌学、简帛学及古文字学钻研极深，故能以其坚劲线条及浓厚个人气格之结体写出这些古文字，并把古代一些非书法家所写的字，变成个人风格的古文字书法作品。

　　饶教授对前人书画艺术有极高的观察力及转化能力，既能写出各种不同形象，却又能保持强烈个人面目，故世人称他的书体为「饶体」。
 

作者简介

邓伟雄

　　香港中文大学社会科学学士，香港大学文学硕士及哲学博士，主要研究方向为中国绘画研究。现为香港大学饶宗颐学术馆副馆长（艺术），统筹学术馆于艺术方面的事宜，并处理展览及出版工作。

　　香港第一代电视专业人士，一九七一年至一九八九年曾担任电视广播（香港）有限公司编剧、创作主任、节目发展经理、制作副总监。一九九○年至一九九二年担任澳门电视台台长。一九九三年至一九九五年任香港有线电视总经理。一九九六年创办港澳发展有限公司（现名为云泉簃艺术集团）。

　　现为香港作曲家及作词家协会（CASH）会员、香港演艺人协会会员，以及香港电影编剧家协会会员。

　　在文学范畴上，凡新诗、散文、杂文、小说、舞台剧、传记、讽刺小品，皆有着述出版，包括《大话西游》、《香港地语录》、《穿孖烟囱的男人》、《金朝醉正传》等数十种。

　　此外，于艺术理论、艺术史及艺术创作上，究心研求，至今未停，出版中英文艺术着作超过二十种，包括《香江情怀：饶宗颐教授笔下的香港风光》、《宋代翰林图画院对中国绘画的影响》、《齐白石画传》、《香港艺术家对话录》、《丁衍庸笔下万象》、《笔底春风》、《饶荷盛放——饶荷的形成与发展》等，为人熟悉。译着包括《清宫散佚国宝特集》等。

　　编辑书册包括《学艺双携——饶宗颐艺术天地》、《澄心选萃——饶宗颐的艺术》、《饶宗颐二十世纪学术文集》、《饶宗颐艺术创作汇集》、《饶宗颐书道创作汇集》等。

 

论书十要
序言
总论：饶宗颐教授的书法概述
 
壹　古调今韵
兰亭序
敦煌本化度寺碑
书怀素自叙句
书苏东坡〈念奴娇．赤壁怀古〉
书黄庭坚〈花气薰人帖〉
书米芾苕溪诗
张瑞图句／石涛诗意
采药逢三岛　寻真遇九仙
书王觉斯七律两首
竹影摇窗碧　茶烟入梦青
 
贰　殷商余意
殷契杂册
司空廿四品　大令十三行
惟天为大　如月之恆
为学日益　秉德不违
大乐在文史　从游多宾朋
寿而康
安康　长年
高也明也　来之安之
秉德行义　安命乐天
于人亡竞　自天降康
 
叁　吉金风貌
殷代铜器铭文册
书古格言
简车徒以出田猎　用道执而为词章
手藏玉虎金鱼配　心喜黄龙白鹿图
新绿既生春三月　眉黄用始寿万年
反求诸己　人老复丁
有得忌轻出　微瑕须细评
独宁静于淳朴　芷涉大水无津涯
寿金石　乐文章
铸古今异字
 
肆　平直端严
耀此声香虽远犹近　纳我镕范有实若虚
旁罗海国书史　敷陈丹赤文章
静以修身俭以畜德　温不增花寒不改叶
言行为立身大节　诗书乃济世良谋
千里之行始于足下
元吉处离位　洪响起丰山
诗书于我为曲蘖　嗜好与俗殊酸咸
拈花微笑　对酒当歌
清风白日　紫凤苍龙
画妆褱王母　搔背忆麻姑
 
伍　汉晋墨情
日行月恆　地白天青
心不竞得长闲
书汪水云诗
长乐　延年
书敦煌简成扇
杂书敦煌简成扇
书杨己军咏兰句
勇勐精进
茗笥
精神到处文章老　学问深时意气平
 
陆　汉家威仪
得无量寿　有大因缘
有茶中乐　无世外尘
富蕃昌　乐未央
梅花百树鼻功德　茆屋三间心太平
奇书手不释　旧交心相知
铁石梅花气概　山川香草风流
文生于情有春气　兴之所至无古人
清风明月来无价　近水远山皆有情
有意气时添意气　不风流处自风流
和似春风添霭吉　皎如秋月亦清凉
 
柒　碑帖风华
闲中有富贵　寿外更康宁
灵禽有仙意　寿鹤无俗翔
振衣千仞岗　濯足万里流
匹马秋风塞北　杏花春雨江南
午日出家听僧教　春风合掌欲归依
风来海立　云抱山行
即心即佛
止于至善
蛟龙飞舞　鸾凤吉祥
桃李春风一杯酒　江湖夜雨十年灯
 
捌　行云笔意
独鹤不知何事舞　赤鲤腾出如有神
支遁乃真鹤也　老子其犹龙耶
时当可出宁须我　道不虚行只在人
芳草一千里　碧城十二层
茗盃眠起味　书卷静中缘
不除庭草留生趣　为养盆鱼识化机
水抱中龢气　山如蕴借人
风雨一盃酒　江山万里心
书八大山人心经大扇
葡萄堪作明珠卖　穷巷几人驻马蹄
 
玖　龙蛇飞动
花开花落心无竞　云卷云舒意自闲
诗到老年惟有辣　书如佳酒不宜甜
日月丽天无远不届　江汉归海其实能容
泛览周王传　流观山海图
登高邱望远海　抚长剑一扬眉
得山水清气　极天地大观
开张天岸马　奇逸人中龙
心积和平气　手成天地功
四通八达
明天更美好
 
拾　别具风格
吉祥天降
听雨
如意
三色书无量寿
清宁
守默
和谐
铸奇字
守默如雷
戒、定、静、慧
 
后记

论书十要

（一）书要「重」、「拙」、「大」，庶免轻佻、妩媚、纤巧之病。倚声尚然，何况锋颖之美，其可忽乎哉！

（二）主「留」，即行笔要停滀、迂徐。又须变熟为生，忌俗、忌滑。

（三）学书历程，须由上而下。不从先秦、汉、魏植基，则莫由浑厚。所谓「水之积也不厚，则扶大舟也无力」。二王、二爨，可相资为用，入手最宜。若从唐人起步，则始终如矮人观场矣。

（四）险中求平。学书先求平直，复追险绝，最后人书俱老，再归平正。

（五）书丹之法，在于抵壁，书者能执笔题壁作字，则任何榜书可运诸掌。

（六）于古人书，不仅手摹，又当心追。故宜细读、深思。须看整幅气派，笔阵唿应。于碑板要观全拓成幅，当于别妍蚩上着力；至于辨点画、定真伪，乃考证家之务，书家不必沾沾于是。

（七）书道如琴理，行笔譬诸按絃，要能入木三分。轻重、疾徐、转折、起伏之间，正如吟揉、进退、往复之节奏，宜于此仔细体会。

（八）明代后期书风丕变，行草变化多辟新境，殊为卓绝，不可以其时代近而蔑视之。倘能揣摩功深，于行书定大有裨益。新出土秦汉简帛诸书，奇古悉如椎画，且皆是笔墨原状，无碑刻断烂、臃肿之失，最堪师法。触类旁通，无数新蹊径，正待吾人之开拓也。

（九）书道与画通，贵以线条挥写，淋漓痛快。笔欲饱，其锋方能开展，然后肆焉，可以纵意所如，故以羊毫为长。

（十）作书运腕行笔，与气功无殊。精神所至，真如飘风涌泉，人天凑泊。尺幅之内，将磅礴万物而为一，其真乐不啻逍遥游，何可交臂失之。

总论：饶宗颐教授的书法概述

在中国文化之中，饶宗颐教授一向认为艺术与学术并非两个独立的范畴，而是互益、互补的，他对此主张向来是身体力行。他的绘画融合了学术的元素，而书法更与其学术研究有莫大的关联，就像他对甲骨文的研究直接影响到他的甲骨书法；研究新出土的铜器，就影响到他书写的金文；研究楚帛书及出土的汉晋木简，开发了他的简帛体书法；研究敦煌经卷，就启发了他的禅意书法；对晚明书画家的研究，则直接影响到他的草书。故此，说饶教授的书法艺术是其学术研究的一个延伸，可以很容易地从其作品中得到明证。

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